Католическая церковь и театр - Catholic Church and theatre
Эта статья о взаимоотношениях католической церкви и театра .
Обзор
Многие епископы, священники и монахи решительно осудили театральные развлечения и даже объявили актеров «орудиями сатаны», «проклятием церкви» и «обольщением неуравновешенных душ». Римско - католическая церковь считается , театр вызвал людей к «потакает себе в развлечениях , которые его увлечениях вмешиваются с обвинением серьезной работы в повседневной жизни. Что - нибудь приятны или апеллируя к низшей природы, в„чувственные аппетиты“рассматривались как искушения , как диктовали в молитве «Отче наш» : «Не введи нас в искушение», «которого нужно избегать, чтобы вести идеальную христианскую жизнь».
Согласно католической церкви, человек должен есть и пить для силы, а не из-за обжорства и пьянства , отдыхать и спать во славу Бога, и не впадать в праздность и праздность, ни становиться хозяевами вместо слуг тела, и развлечения - это самые опасные искушения и наихудшие побуждения, потому что в противном случае многие христиане ослабят свою обычную строгость «ради дела» и, однажды почувствовав «вкус нектара, будут продолжать его пить». Вместо этого Церковь поощряла христиан стремиться угодить своим ближним для хорошего назидания, а не для собственного удовольствия.
Даже исключительно католические страны терпимо относились к прихожанам: обычные театральные развлечения терпели, а церковь позволяла широкому населению покровительствовать театру. В большинстве этих стран театрам было разрешено открываться даже по воскресным вечерам, когда популярные пьесы выставляются на досках. Однако во время Великого поста католическая церковь отговаривала или даже запрещала людям ходить в театр, а в некоторых странах, где гражданское право находилось под контролем католической церкви, театры были закрыты во время Великого поста.
19 век
В Соединенных Штатах в XIX веке актеры подвергались нападкам церкви, направленным против театра , которые включали в себя «социальное унижение, агрессивную враждебность по отношению к своей профессии и их низкую репутацию. Религиозное отношение к театру не только мешало профессии в целом, но и унижало их как личности. что также коснулось членов их семей ". В 1860-х годах Джеймс Х. Маквикер, театральный профессионал из Чикаго, увидел, что «ребенок отказался ходить в школу по той причине, что его родители были связаны с театром». В том же десятилетии актриса Анна Кора Моватт заявила, что «будучи актрисой, люди считали ее и всех актрис аморальными, взбалмошными, глупыми шутами, которых нельзя принимать всерьез ни на минуту». Это было связано с низкой репутацией, которую Римско-католическая церковь дала театру. Театр пострадал и в финансовом отношении, поскольку «во многих районах горожане боялись смотреть спектакли под влиянием Церкви, а трудности с привлечением публики привели к невозможности выплачивать актерам прожиточный минимум и вынудили некоторых отказаться от своей профессии». Передвижные труппы, которые выступают в разных городах, испытывали трудности с получением помощи от местных жителей с задачами «найти место для сна, подходящее место для выступлений, найти плотников для создания основных декораций, найти музыкантов и т. местной помощи было вызвано религиозными возражениями ". Церковь также оказала большое влияние на продюсирование новых актеров, поскольку многие родители, обеспокоенные низкой репутацией своей профессии, отговаривали своих детей от продолжения карьеры актера. «Ною Ладлоу пришлось бежать домой, чтобы осуществить свою мечту в театре, которую его родители не одобряли, и даже намного позже, когда он женился, семья его жены заставила его отказаться от карьеры на сцене».
Во Франции
Театры во Франции имели еще больше ограничений и ограничений, поскольку актеры обратились к королевскому покровительству за финансовой помощью, присоединившись к государственному театру Комеди-Франсез . "Актеры этого государственного театра считались слугами короля и должны были развлекаться при дворе в соответствии с правилами и постановлениями королевской власти. Все, от распределения ролей актерам до требований от актеров соблюдать пунктуальность на репетициях, было строго контролируется королевской властью. Драматурги были лично обязаны получать официальные разрешения от генерал-лейтенанта полиции, который читал рукописи и давал разрешения на основе правил, касающихся короля, а также церкви и политических деятелей. В пьесах нельзя было высмеивать или нарушать римско-католические верования и обряды, и не может высмеивать живых общественных деятелей (включая монарха) "
Католическая церковь во Франции также осудила театр как школу для скандала, объявила всех актеров отлученными от церкви ipso facto и запретила их захоронение на освященной земле, в том числе на всех кладбищах в Париже.
Актерам платит король, и их отлучает церковь; Король приказал им играть каждый вечер и запретил играть вообще в соответствии с ритуалом. Если они не играют, их сажают в тюрьму [как это случилось, когда Игроки Его Величества объявили забастовку]; если они играют, их [после смерти] бросают в канализацию.
- Вольтер
Фактически, в 1730 году Адриенн Лекуврёр умерла в возрасте 38 лет, но ей было отказано в христианском погребении, и она была поспешно похоронена глубокой ночью в безымянной могиле. Это произошло потому, что Церковь во Франции по-прежнему запрещала актерам принимать какие-либо таинства, включая бракосочетание, крещение или заключительные обряды, и только отказавшись сначала от своей профессии, они смогли получить таинства от Церкви. Кроме того, церковь отказалась погребать Мольера в освященном захоронении, потому что он не совершил последний обряд в присутствии священника и что он не отказался от своей профессии актера до своей смерти. Когда король Людовик XIV напрямую вмешался, архиепископ Парижа разрешил похоронить Мольера только после захода солнца среди могил самоубийц и нищих, без панихиды в церкви.
Святоотеческие взгляды на театр
- Климент Александрийский (150-215 гг. Н.э.): драматические композиции бессмысленны и пусты и могут привести только к человеческим страданиям. Христос - настоящая вечная истина в театре вселенной. Христиане не служат двум господам, поэтому они должны держаться подальше от театра, который не служит Христу.
- Тертуллиан (160–230 гг. Н. Э.): Первый отец латинской церкви был против существования постоянного театра. Тертуллиан интерпретировал театр Помпея как театр в целом, как место обитания богов Венеры и Свободы, а также место, где совершается идолопоклонство (смертное преступление человечества, включая прелюбодеяние, мошенничество, пьянство, блуд; накопление смертных грехов). Он думал, что театр - это пышность дьявола, и тот, кто ходил в театр, не мог быть чиновником.
- Арнобий (300 г. н.э.) и Лактанций (260–340 гг.): Арнобий считал театр особой и благоприятной почвой для деятельности демонов, чтобы оказывать свое влияние на людей. Лактанций говорит, что с обращением Константина в V веке медленно начала формироваться христианская культура, которая проявлялась в искусстве, литературе и христианской архитектуре, совершающей идолоатрию (преступление, наказуемое смертной казнью ; совокупность нескольких смертных грехов).
- Августин (354–430 гг. Н.э.): боги и театр произошли от «смертельного яда» и «безумного института», коренящегося в деморализации и распущенности и, следовательно, опасном влиянии на римскую молодежь. «Статуи, изображения и алтари римских театров обозначили свои театры как владения языческих богов, а театр вместе с остальной языческой культурой заменяет духовную радость познания Бога через Священные Писания земными навязчивыми идеями». Он рассуждает о театре в своих текстах: « Исповедь» , «Город Божий» , « Об учителе» и « О христианской доктрине» . В своих « Признаниях» Августин говорит, что его привлекал театр (трагедии), и он наслаждался выступлениями актера, которые вызывали у него горе и жалость, от которых он получал «вредное удовольствие». Театрализованные представления затронули лишь поверхность его эмоций, и, словно его поцарапали отравленными ногтями, его жизнь была наполнена воспалениями, опухолями, гниением и разложением.
- Исидор Севильский (ок. 560-633 гг. Н.э.): подчеркивал, что в злобе сцены следует винить не людей, а демонов, потому что они положили начало театру.