Ездра 5 - Ezra 5

Ездра 5
Ленинград-codex-24-ezra.pdf
Вся книга Ездры-Неемии в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.) из старого фашимильного издания.
Книга Книга Ездры
Категория Кетувим
Христианская часть Библии Ветхий Завет
Порядок в христианской части 15

Ezra 5 является пятой главе книги Ездры в Ветхом Завете в христианской Библии , или книга Ездры-Неемии в еврейской Библии , которая рассматривает книги Ездры и книга Неемии в одной книге. Еврейская традиция утверждает, что Ездра является автором Ездры-Неемии, а также Книги Паралипоменон , но современные ученые обычно признают, что окончательным автором этих книг является составитель V века до нашей эры (так называемый « Летописец »). Раздел, состоящий из глав с 1 по 6, описывает историю до прибытия Ездры в землю Иудейскую в 468 г. до н. Э. В этой главе описывается вклад пророков Аггея и Захарии в проект строительства храма и расследование, проведенное персидскими властями.

Текст

Эта глава разделена на 17 стихов. Оригинальный текст этой главы написан на арамейском языке .

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на арамейском языке, относятся к масоретскому тексту , который включает Codex Leningradensis (1008). Фрагмент, содержащий часть этой главы на иврите, был найден среди свитков Мертвого моря , то есть 4Q117 (4QEzra; 50 г. до н.э.) с сохранившимся стихом 17 (= 1 Esdras 6:20).

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век).

Древнегреческая книга под названием 1 Ездра (греч. Ἔσδρας Αʹ ), содержащая некоторые части 2 Паралипоменон , Ездры и Неемии , включена в большинство изданий Септуагинты и помещена перед единственной книгой Ездры-Неемии (которая по-гречески называется Ἔσδρας Βʹ ). 1 Ездра 6: 1-22 является эквивалентом 5 главы Ездры (Второй год правления Дария).

Обновленное усилие (5: 1-2)

Через пророков Аггея и Захарию Бог послал весть вдохновения, чтобы люди снова начали ремонт храма.

Стих 1

Тогда пророки, Аггей пророк и Захария, сын Иддо, пророчествовали Иудеям, жившим в Иудее и Иерусалиме, во имя Бога Израилева, даже им.

Пророчества Аггея и Захарии записаны в еврейской Библии в Книге Аггея и Книге Захарии соответственно. Период пророчества Аггея полностью охватывает время, упомянутое здесь ( Ездра 4:24 ; 520 г. до н.э.), тогда как период пророчества Захарии лишь частично.

Стих 2

Тогда взошли Зоровавель, сын Шеалтиэля, и Иисус, сын Иозадака, и начали строить дом Божий в Иерусалиме; и с ними были пророки Божьи, помогавшие им.

Расследование (5: 3–17)

Основываясь на жалобе неевреев, губернатор области начал расследование проекта строительства, опросив еврейских лидеров и направив запрос Дарию , царю Персии.

Стих 3

В то же время к ним пришел Таттенай, правитель за рекой, с Шетарбозенаем и их товарищами и спросил их: «Кто дал вам указ построить этот дом и закончить эту стену?»
  • Таттенай был правителем за рекой, то есть «персидским правителем провинции к западу от реки Евфрат ( eber nāri ,« за рекой ») во время правления Дария I» (522–486 до н.э.). Несколько клинописных табличек с именем Таттенай сохранились как часть того, что, возможно, было семейным архивом, причем одна табличка служила долговым обязательством, свидетельствующим о сделке с участием слуги Таттанну, губернатора Заречья. ". Глины таблетка может быть датирована точно до 5 июня 502 г. до н.э. (20 - й год Дария I).
  • «Дом»: означает «Храм».

Стих 6

Копия письма, которое Таттенай, правитель за Рекой, и Шетарбозенай, и его товарищи Афарсахиты, которые были за Рекой, отправили царю Дарию.
  • «Афарсахиты»: считается тем же, что и «Афарситы» и «Афарсатхиты» ( Ездра 4: 9 ) как три формы провинциальных вариантов слова « Парсая » в Даниила 6:28 , которое является халдейским эквивалентом «персидского». ", так что эти люди в качестве" товарищей "Татная и Шетхар-бознаи, возможно, являются персы, которые стали их телохранителями и их солдатами.

Стих 8

Да будет известно царю, что мы пошли в область Иудейскую, к дому Бога великого, который построен из больших камней и стены положены бревнами. Эта работа идет с усердием и процветает в их руках.
  • «Дом»: относится к «Храму».
  • «Великие камни»: букв. «катящиеся камни», то есть «камни, слишком тяжелые для переноски», которые поэтому перемещались на роликах.

Стих 11.

И поэтому они вернули нам ответ, сказав: «Мы слуги Бога неба и земли, и мы восстанавливаем храм, построенный много лет назад, который построил и завершил великий царь Израиля.

«Великим царем Израиля» был Соломон . Условные даты правления Соломона - это примерно 970–931 гг. До н. Э. Еврейский историк Иосиф Флавий говорит, что « храм был сожжен через четыреста семьдесят лет, шесть месяцев и десять дней после того, как был построен».

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

Внешние ссылки