Ссылки в раввинской литературе на библейский характер Ездры , вождя и законодателя, который вывел некоторых из иудейских изгнанников из вавилонского плена , содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.
Согласно Шир ха-Ширим Рабба , Эзра знаменует начало весны в национальной истории иудаизма ; «цветы появляются на земле» ( Песни 2:12 ) считаются ссылкой на Ездру и Неемию .
Ездра был достоин быть проводником Торы , если бы она еще не была дана через Моисея . Тора была забыта, но Ездра восстановил ее. Если бы не его грехи, Израиль во времена Ездры стал бы свидетелем чудес, как во времена Иисуса Навина .
Ездра был учеником Варуха бен Нирии . его учеба помешала ему присоединиться к первой группе, вернувшейся в Иерусалим во время правления Кира Великого , поскольку изучение Закона было более важным, чем реконструкция Второго Храма . Согласно другому мнению, Ездра остался, чтобы не соперничать, даже невольно, с Джошуа бен Йотзадаком за должность первосвященника . Тем не менее, в раввинских источниках существует небольшое противоречие относительно того, служил ли Эзра Кохеном Гадолом или нет .
Ездра восстановил текст Торы, введя в него ассирийские или квадратные символы, возможно, в качестве полемической меры против самаритян . Он выразил свои сомнения относительно правильности некоторых слов текста, поставив над ними точки. Если Илия , сказал он, одобрит текст, пункты не будут приняты во внимание; в случае неодобрения сомнительные слова будут удалены из текста. Эти точки называются эсер некудот.
Ездра считается и цитируется как тип человека, наиболее компетентного и сведущего в Законе ( Торе ).
Раввины связывают его имя с несколькими важными учреждениями. Именно он установил, что трое мужчин должны читать десять стихов из Торы в понедельник и четверг, а также в субботу днем; что «проклятия» в Левите следует читать перед Шавуотом , а во Второзаконии - перед Рош ха-Шана . Он также постановил, чтобы суды заседали по понедельникам и четвергам; чтобы одежду стирали в эти дни; что чеснок едят в канун субботы; что жена должна рано вставать и утром печь хлеб; что женщины должны носить пояс; что женщины должны купаться и мыть волосы за три дня до погружения в воду; что разносчики выходят в города, где установлены базарные дни; что при определенных обстоятельствах мужчинам следует принять ритуальное омовение ; что чтение в конце благословения должно быть мин ха-олам ве-ад ха-олам («от вечности до вечности», против саддукеев ).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Писец Ездра» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.