Факундо -Facundo

Факундо: цивилизация и варварство
	Обложка оригинальной версии 1845 года.
Автор	Доминго Фаустино Сармьенто
Оригинальное название	Факундо: Civilización y barbarie
Переводчик	Мэри Манн; Кэтлин Росс
Художник обложки	Альберто Никасио
Страна	Чили
Язык	испанский
Издатель	El Progreso de Chile (первое, серийное, издание на испанском языке) ; Хафнер (перевод Мэри Манн, английский) ; University of California Press (перевод Кэтлин Росс, английский)
Дата публикации	1845 г.
Опубликовано на английском языке	1868 (перевод Мэри Манн) ; 2003 (перевод Кэтлин Росс)
Тип СМИ	Распечатать
ISBN	0-520-23980-6
OCLC	52312471
Десятичная дробь Дьюи	981 / .04 21
Класс LC	F2846 .S247213 2003 г.

Факундо: Цивилизация и варварство (оригинальное испанское название: Факундо: Цивилизация и Барбарий ) - это книга, написанная в 1845 году Доминго Фаустино Сармьенто , писателем и журналистом, который стал седьмым президентом Аргентины . Это краеугольный камень латиноамериканской литературы : творческое научно-популярное произведение, которое помогло определить параметры для размышлений о развитии, модернизации, власти и культуре региона. Подзаголовок Цивилизация и варварство , Факундо контрасты цивилизация и варварство , как видно в начале 19-века Аргентине. Литературный критик Роберто Гонсалес Эчеваррия называет произведение «самой важной книгой, написанной латиноамериканцем в любой дисциплине или жанре».

Факундо описывает жизнь Хуана Факундо Кирога , гаучо , терроризировавшего провинциальную Аргентину в 1820-х и 1830-х годах. Кэтлин Росс, одна из переводчиков Факундо на английский, указывает, что автор также опубликовал Факундо, чтобы «осудить тиранию аргентинского диктатора Хуана Мануэля де Росаса». Хуан Мануэль де Росас правил Аргентиной с 1829 по 1832 год и снова с 1835 по 1852 год; именно из-за Росаса Сармиенто был в изгнании в Чили, где написал книгу. Сармьенто считает Росаса наследником Факундо: оба являются каудильо и представителями варварства, происходящего от природы аргентинской сельской местности. Как объясняет Росс, книга Сармьенто, таким образом, посвящена описанию «аргентинского национального характера, объяснению влияния географических условий Аргентины на личность,« варварского »характера сельской местности по сравнению с« цивилизационным »влиянием города и великого будущего, ожидающего Аргентина, когда она широко распахнула двери для европейской иммиграции ".

На протяжении всего текста Сармьенто исследует дихотомию между цивилизацией и варварством. Как отмечает Кимберли Болл, «цивилизация отождествляется с Северной Европой, Северной Америкой, городами, унитариями, Пасом и Ривадавией», в то время как «варварство отождествляется с Латинской Америкой, Испанией, Азией, Ближним Востоком, сельской местностью, федералистами, Факундо и т. Д. и Росас ». Именно то, как Факундо формулирует эту оппозицию, оказало столь глубокое влияние на книгу Сармьенто. По словам Гонсалеса Эчеварриа: «Предложив диалектику между цивилизацией и варварством как центральный конфликт в латиноамериканской культуре, Факундо дал форму полемике, которая началась в колониальный период и продолжается до наших дней».

Первое издание Факундо было опубликовано частями в 1845 году. Сармьенто удалил две последние главы из второго издания (1851), но восстановил их в издании 1874 года, решив, что они важны для развития книги.

Первый перевод на английский язык Мэри Манн был опубликован в 1868 году. Современный и полный перевод Кэтлин Росс появился в 2003 году в Калифорнийском университете Press .

Задний план

Находясь в изгнании в Чили, Сармиенто написал Факундо в 1845 году как нападение на Хуана Мануэля де Росаса , аргентинского диктатора того времени. Книга представляла собой критический анализ аргентинской культуры в том виде, в каком он ее видел, представленным в таких людях, как Росас и региональный лидер Хуан Факундо Кирога , военачальник из Ла-Риохи . Для Сармьенто Росас и Кирога были каудильо - сильными людьми, не подчинявшимися закону. Однако, если портрет Факундо связан с дикой природой сельской местности, Росас изображен как оппортунист, который использует ситуацию, чтобы увековечить себя у власти.

Книга Сармьенто - критика, а также симптом культурных конфликтов Аргентины. В 1810 году страна получила независимость от Испанской империи , но Сармьенто жалуется, что Аргентина еще не сформировалась как единое целое. В главном политическом подразделении страны унитаристы (или унитаристы, к которым присоединился Сармьенто), которые выступали за централизацию, выступали против федералистов , которые считали, что регионы должны сохранять значительную автономию . Это разделение было частично разделением между городом и деревней. Тогда, как и сейчас, Буэнос-Айрес был самым большим и богатым городом страны благодаря доступу к речным торговым путям и Южной Атлантике. Буэнос-Айрес был открыт не только для торговли, но и для свежих идей и европейской культуры. Эти экономические и культурные различия вызвали напряженность между Буэнос-Айресом и не имеющими выхода к морю регионами страны. Несмотря на свои унитарные симпатии, сам Сармьенто был выходцем из провинции, уроженцем западного города Сан-Хуан .

Гражданская война в Аргентине

Разделение Аргентины привело к гражданской войне, которая началась в 1814 году. Хрупкое соглашение было достигнуто в начале 1820-х годов, которое привело к объединению республики как раз вовремя, чтобы начать цисплатинскую войну против Бразильской империи , но отношения между провинциями снова достигла точки разрыва в 1826 году, когда унитарист Бернардино Ривадавиа был избран президентом и попытался обеспечить соблюдение недавно принятой централистской конституции . Сторонники децентрализованного правительства бросили вызов Унитаристской партии, что привело к вспышке насилия. Федералисты Хуан Факундо Кирога и Мануэль Доррего хотели большей автономии для провинций и были склонны отвергать европейскую культуру. Унитаристы защищали президентство Ривадавии, поскольку оно создавало возможности получения образования для сельских жителей через университетскую программу с европейским персоналом. Однако, при правлении Ривадавии, заработная плата простых рабочих была ограничена государственным пределом заработной платы , а гаучо («всадники пампасов, угонявшие скот ») были либо заключены в тюрьму, либо вынуждены работать бесплатно.

Ряд губернаторов был назначен и заменен начиная с 1828 года, когда федералист Мануэль Доррего был назначен губернатором Буэнос-Айреса. Однако очень скоро правительство Доррего было свергнуто и заменено правительством унитариста Хуана Лавалье . Правление Лавалье закончилось, когда он потерпел поражение от ополчения гаучо во главе с Росасом. К концу 1829 года законодательный орган назначил Росаса губернатором Буэнос-Айреса. Во время правления Росаса многие интеллектуалы бежали либо в Чили, как это сделал Сармиенто, либо в Уругвай, как отмечает сам Сармиенто.

Хуан Мануэль де Росас

Портрет Росаса -
Раймон Монвуазен

По словам латиноамериканского историка Джона Линча , Хуан Мануэль де Росас был «землевладельцем, деревенским каудильо и диктатором Буэнос-Айреса с 1829 по 1852 годы». Он родился в обеспеченной семье с высоким социальным статусом, но строгое воспитание Росаса оказало на него глубокое психологическое влияние. Сармьенто утверждает, что из-за матери Росаса «зрелище власти и рабства должно было произвести на него неизгладимое впечатление». Вскоре после достижения половой зрелости Росаса отправили в эстансию, где он пробыл около тридцати лет. Со временем он научился управлять ранчо и установил авторитарное правительство в этом районе. Находясь у власти, Росас сажал жителей в тюрьмы по неуказанным причинам, действия, которые, как утверждает Сармьенто, были похожи на обращение Росаса со скотом. Сармьенто утверждает, что это был один из способов сделать своих граждан похожими на «самый ручной, самый упорядоченный скот».

Первый срок Хуана Мануэля де Росаса на посту губернатора длился всего три года. Его правление, которому помогали Хуан Факундо Кирога и Эстанислао Лопес , пользовалось уважением, и его хвалили за его способность поддерживать гармонию между Буэнос-Айресом и сельскими районами. Страна пришла в упадок после отставки Росаса в 1832 году, а в 1835 году его снова призвали возглавить страну. Он правил страной не так, как во время своего первого срока на посту губернатора, а как диктатор, заставляя всех граждан поддерживать его федералистский режим. По словам Николаса Шамуэя, Росас «заставлял граждан носить красные знаки различия федералиста, и его фотография появлялась во всех общественных местах ... Враги Росаса, реальные и вымышленные, все чаще сажались в тюрьмы, пытали, убивали или изгоняли в изгнание мазоркой. , банда шпионов и головорезов под личным контролем Росаса. Публикации подвергались цензуре, а газеты porteño стали утомительными извинителями режима ".

Доминго Фаустино Сармьенто

Портрет Сармьенто во время изгнания в Чили; по Франклин Rawson

В Факундо Сармьенто - и рассказчик, и главный герой. Книга содержит автобиографические элементы из жизни Сармьенто, и он комментирует все обстоятельства Аргентины. Он также выражает и анализирует собственное мнение и ведет хронику некоторых исторических событий. В рамках дихотомии между цивилизацией и варварством в книге персонаж Сармьенто представляет цивилизацию, пропитанную европейскими и североамериканскими идеями; он выступает за образование и развитие, в отличие от Росаса и Факундо, которые символизируют варварство.

Сармьенто был педагогом, цивилизованным человеком, который был воинственным приверженцем унитаристского движения. Во время гражданской войны в Аргентине он несколько раз боролся против Факундо, а в Испании он стал членом Литературного общества профессоров. Ссылаемый Росасом в Чили, когда он начал писать Факундо , Сармьенто позже вернулся в качестве политика. Он был членом Сената после падения Росаса и президентом Аргентины в течение шести лет (1868–1874). Во время своего президентства Сармьенто сосредоточился на миграции, науке и культуре. Его идеи основывались на европейской цивилизации; для него развитие страны зиждется на образовании. С этой целью он основал аргентинские военные и военно-морские колледжи.

Синопсис

Лошади пасутся на плоской кустарниковой земле.

Аргентинские равнины или пампасы . Для Сармьенто эта мрачная, безликая география была ключевым фактором «неудачи» Аргентины в достижении цивилизации к середине XIX века.

После длинного введения пятнадцать глав Факундо в общих чертах делятся на три части: главы с первой по четвертую посвящены географии, антропологии и истории Аргентины; главы с пятой по четырнадцатую повествуют о жизни Хуана Факундо Кироги; а в заключительной главе излагается видение Сармьенто будущего Аргентины при унитаристском правительстве. По словам Сармьенто, причина, по которой он решил представить аргентинский контекст и использовать Факундо Кирога для осуждения диктатуры Росаса, заключается в том, что «в Факундо Кироге я вижу не только каудильо, но, скорее, проявление аргентинской жизни, созданной колонизацией. и особенности земли ».

Аргентинский контекст

Карта Южной Америки с пампасами, охватывающими юго-восточную часть Атлантического океана.

Южная Америка с указанием размеров пампасов в Аргентине, Уругвае и южной части Бразилии.

Факундо начинается с географического описания Аргентины, от Анд на западе до восточного побережья Атлантического океана, где две основные речные системы сходятся на границе между Аргентиной и Уругваем . Это устье реки, называемое Рио-де-Плата , является местом расположения столицы Буэнос-Айреса . Обсуждая географию Аргентины, Сармьенто демонстрирует преимущества Буэнос-Айреса; речные системы были коммуникационными артериями, которые, давая возможность торговле, помогли городу достичь цивилизации. Буэнос-Айрес не смог распространить цивилизацию на сельские районы, и в результате большая часть остальной части Аргентины была обречена на варварство. Сармьенто также утверждает, что пампасы , широкие и пустые равнины Аргентины, не давали «людям места, чтобы убежать и спрятаться для защиты, и это запрещает цивилизацию в большинстве частей Аргентины». Несмотря на барьеры для цивилизации, вызванные географическим положением Аргентины, Сармьенто утверждает, что многие проблемы страны были вызваны гаучо, такими как Хуан Мануэль де Росас, которые были варварами, необразованными, невежественными и высокомерными; их характер препятствовал продвижению аргентинского общества к цивилизации. Затем Сармиенто описывает четыре основных типа гаучо, и эти характеристики помогают понять аргентинских лидеров, таких как Хуан Мануэль де Росас. Сармьенто утверждает, что без понимания этих аргентинских типов характера «невозможно понять наших политических персонажей или изначальный американский характер кровавой борьбы, раздирающей Аргентинскую республику».

Затем Сармьенто переходит к аргентинским крестьянам, которые «независимы от всякой нужды, лишены всякого подчинения и понятия не имеют о правительстве». Крестьяне собираются в тавернах, где проводят время за выпивкой и азартными играми. Они демонстрируют свое стремление доказать свою физическую силу верховой ездой и боями на ножах. Редко такие показы приводили к смерти, и Сармьенто отмечает, что резиденция Росаса иногда использовалась как убежище в таких случаях, прежде чем он стал политически влиятельным.

По словам Сармьенто, эти элементы имеют решающее значение для понимания аргентинской революции , в результате которой Аргентина получила независимость от Испании. Хотя война за независимость Аргентины была спровоцирована влиянием европейских идей, Буэнос-Айрес был единственным городом, который мог достичь цивилизации. Сельские жители участвовали в войне, чтобы продемонстрировать свои физические силы, а не потому, что они хотели цивилизовать страну. В конце концов, революция потерпела поражение, потому что варварские инстинкты сельского населения привели к потере и бесчестию цивилизованного города - Буэнос-Айреса.

Жизнь Хуана Факундо Кироги

Хуан Факундо Кирога

. В качестве центрального персонажа « Факундо» Сармьенто он олицетворяет варварство, полную противоположность цивилизации. (Портрет Фернандо Гарсиа дель Молино ) Во втором разделе Факундо исследуется жизнь его главного героя, Хуана Факундо Кирога - «равнинного тигра». Несмотря на то, что Факундо родился в богатой семье, он получил лишь базовое образование в области чтения и письма. Он любил азартные игры, и его называли el jugador (игрок) - на самом деле, Сармьенто описывает свою игру как «пылкую страсть, горящую в его животе». В юности Факундо был антиобщественным и мятежным, отказывался общаться с другими детьми, и эти черты стали более выраженными по мере его взросления. Сармьенто описывает инцидент, в котором Факундо убил человека, и пишет, что такое поведение «отметило его прохождение по миру». Сармиенто дает физическое описание человека, который, по его мнению, олицетворяет каудильо : «[у него был] невысокий и хорошо сложенный рост; его широкие плечи поддерживали на короткой шее хорошо сформированную голову, покрытую очень толстой, черной и кудрявой. волосы », с« глазами ... полными огня ».

Отношения Факундо со своей семьей в конце концов оборвались, и, приняв жизнь гаучо , он присоединился к каудильо в провинции Энтре-Риос . За убийство двух заключенных- роялистов после побега из тюрьмы он был провозглашен героем среди гаучо , а после переезда в Ла-Риоху Факундо был назначен на руководящую должность в ополчении Льянос. Он заработал себе репутацию и завоевал уважение товарищей своими жестокими боевыми действиями, но ненавидел и пытался уничтожить тех, кто отличался от него своей цивилизованностью и образованностью.

В 1825 году, когда унитарист Бернардино Ривадавиа стал губернатором провинции Буэнос-Айрес, он провел встречу с представителями всех провинций Аргентины. Факундо присутствовал как губернатор Ла-Риохи. Вскоре Ривадавия была свергнута, и новым губернатором стал Мануэль Доррего . Сармьенто утверждает, что Доррего, федералист, не был заинтересован ни в социальном прогрессе, ни в прекращении варварского поведения в Аргентине путем повышения уровня цивилизации и образования ее сельских жителей. В суматохе, которая характеризовала аргентинскую политику в то время, Доррего был убит унитаристами, а Факундо был побежден унитаристом генералом Хосе Марией Пасом . Факундо сбежал в Буэнос-Айрес и присоединился к федералистскому правительству Хуана Мануэля де Росаса. Во время последовавшей гражданской войны между двумя идеологиями Факундо завоевал провинции Сан-Луис , Кордова и Мендоса .

По возвращении в свой дом в Сан-Хуане, которым, по словам Сармьенто, управлял Факундо «исключительно под своим ужасающим именем», он понял, что его правительству не хватает поддержки со стороны Росаса. Он отправился в Буэнос-Айрес, чтобы противостоять Росасу, который отправил его с другой политической миссией. На обратном пути Факундо был застрелен в Барранка Яко , Кордова. По словам Сармиенто, убийство было спланировано Росасом: «Беспристрастная история еще ждет фактов и разоблачений, чтобы указать пальцем на подстрекателя убийц».

Последствия смерти Факундо

Смерть Факундо Кирога в Барранка Яко.

В последних главах книги Сармьенто исследует последствия смерти Факундо для истории и политики Аргентинской республики. Далее он анализирует правительство и личность Росаса, комментируя диктатуру, тиранию, роль народной поддержки и использование силы для поддержания порядка. Сармиенто критикует Росас, используя слова диктатора, делая саркастические замечания о действиях Росаса и описывая «террор», установившийся во время диктатуры, противоречия в правительстве и ситуацию в провинциях, которыми правил Факундо. Сармиенто пишет: «Красная лента - это материализация ужаса, который сопровождает вас повсюду, на улицах, в лоне семьи; о ней нужно думать, когда одеваешься, когда раздеваешься, и идеи всегда запечатлеваются в нас по ассоциации». .

Наконец, Сармиенто исследует наследие правительства Росаса, нападая на диктатора и расширяя дихотомию цивилизации и варварства. Настраивая Францию против Аргентины, представляя соответственно цивилизацию и варварство, Сармьенто противопоставляет культуру и дикость:

Блокада Франции длилась два года, и «американское» правительство, вдохновленное «американским» духом, противостояло Франции, европейским принципам, европейским претензиям. Социальные результаты французской блокады, однако, были плодотворными для Аргентинской Республики и послужили демонстрацией во всей своей наготе нынешнего состояния ума и новых элементов борьбы, которые должны были разжечь ожесточенную войну, которая может закончиться только падение этого чудовищного правительства.

Жанр и стиль

Испанский критик и философ Мигель де Унамуно комментирует книгу: «Я никогда не воспринимал Факундо Сармьенто как историческое произведение и не думаю, что он может быть высоко оценен в этом отношении. Я всегда думал о нем как о литературном произведении, как об историческом произведении. Роман". Однако Факундо нельзя отнести к роману или литературному жанру определенного жанра . По словам Гонсалеса Эчеварриа, книга представляет собой одновременно «очерк, биографию, автобиографию, роман, эпос, мемуары, исповедь, политический памфлет, обличительную речь, научный трактат [и] путеводитель». Стиль Сармьенто и его исследование жизни Факундо объединяют три отдельные части его творчества. Даже первый раздел, описывающий географию Аргентины, следует этой схеме, поскольку Сармьенто утверждает, что Факундо является естественным продуктом этой среды.

Книга также частично вымышленная: Сармьенто использует свое воображение в дополнение к историческим фактам при описании Росаса. В Факундо Сармьенто излагает свой аргумент о том, что диктатура Росаса является основной причиной проблем Аргентины. Темы варварства и жестокости, пронизывающие всю книгу, для Сармьенто являются последствиями диктаторского правительства Росаса. Чтобы доказать свою правоту, Сармьенто часто прибегает к стратегиям, взятым из литературы.

Темы

Цивилизация и варварство

Выпуск 4 ° на испанском языке. Париж, 1874 г.

Факундо - это не только критика диктатуры Росаса, но и более широкое исследование аргентинской истории и культуры, которое Сармиенто описывает через взлет, противоречивое правление и падение Хуана Факундо Кироги, архетипичного аргентинского каудильо . Сармьенто резюмирует послание книги фразой «В том-то и дело: быть или не быть дикарем». Дихотомия между цивилизацией и варварством - центральная идея книги; Факундо Кирога изображается диким, необузданным и стоящим противником истинного прогресса, отвергающим европейские культурные идеалы, которые в то время были обнаружены в столичном обществе Буэнос-Айреса.

Конфликт между цивилизацией и варварством отражает трудности Латинской Америки в период после обретения независимости. Литературный критик Соренсен Гудрич утверждает, что, хотя Сармиенто не был первым, кто сформулировал эту дихотомию, он превратил ее в мощную и заметную тему, которая повлияет на латиноамериканскую литературу. Он исследует проблему цивилизации в сравнении с более грубыми аспектами каудильской культуры жестокости и абсолютной власти. Факундо выступил с оппозиционным посланием, которое продвигало более выгодную альтернативу для общества в целом. Хотя Сармьенто выступал за различные изменения, например, за честных чиновников, понимавших идеи просвещения европейского и классического происхождения, для него ключевым моментом было образование. Каудильо, подобные Факундо Кироге, рассматриваются в начале книги как противоположность образования, высокой культуры и гражданской стабильности; варварство было похоже на нескончаемый перечень социальных бедствий. Они являются проводниками нестабильности и хаоса, разрушая общества своим вопиющим пренебрежением к человечеству и социальному прогрессу.

Если Сармиенто считал себя цивилизованным, то Росас был варваром. Историк Дэвид Рок утверждает, что «современные противники осуждали Росаса как кровавого тирана и символа варварства». Сармиенто напал на Росаса через свою книгу, продвигая образование и «цивилизованный» статус, тогда как Росас использовал политическую власть и грубую силу, чтобы избавиться от любых препятствий. Связывая Европу с цивилизацией, а цивилизацию с образованием, Сармьенто выразил восхищение европейской культурой и цивилизацией, что в то же время вызвало у него чувство неудовлетворенности своей собственной культурой, побуждая его двигать ее к цивилизации. Используя пустыню пампасов для подкрепления своего социального анализа, он характеризует тех, кто был изолирован и выступал против политического диалога, как невежественных и анархичных, что символизирует безлюдная физическая география Аргентины. Напротив, Латинская Америка была связана с варварством, которое Сармьенто использовал в основном для иллюстрации того, как Аргентина была отключена от многочисленных ресурсов, окружающих ее, что ограничивало рост страны.

Американский критик Дорис Соммер видит связь между идеологией Факундо и чтением Сармьенто Фенимора Купера . Она связывает замечания Сармьенто о модернизации и культуре с американским дискурсом экспансии и прогресса XIX века.

Письмо и власть

В истории Латинской Америки после обретения независимости диктатуры были относительно обычным явлением - примеры варьируются от парагвайского Хосе Гаспара Родригеса де Франсиа в 19 веке до чилийского Аугусто Пиночета в 20-м. В этом контексте латиноамериканская литература выделяется романом протеста или романом о диктаторе ; основная история основана на фигуре диктатора, его поведении, характеристиках и положении людей при его режиме. Такие писатели, как Сармьенто, использовали силу письменного слова для критики правительства, используя литературу как инструмент, пример сопротивления и оружие против репрессий.

Использование связи между письмом и властью было одной из стратегий Сармьенто. Для него письмо должно было стать катализатором к действию. В то время как гаучо сражались с применением физического оружия, Сармьенто использовал свой голос и язык. Соренсен утверждает, что Сармьенто использовал «текст как [] оружие». Сармьенто писал не только для Аргентины, но и для более широкой аудитории, особенно для США и Европы; по его мнению, эти регионы были близки к цивилизации; его цель состояла в том, чтобы склонить читателей к его собственной политической точке зрения. В многочисленных переводах Факундо очевидна связь письма Сармьенто с властью и завоеванием.

Поскольку его книги часто служат средством его политического манифеста, сочинения Сармьенто обычно высмеивают правительства, и Факундо является наиболее ярким примером. Он повышает свой статус за счет правящей элиты, почти изображая себя непобедимым благодаря силе письма. К концу 1840 года Сармьенто был сослан за свои политические взгляды. Покрытый синяками, полученными накануне от непослушных солдат, он написал по-французски: «On ne tue point les idees» (неверно процитировано из «on ne tyre pas des coups de fusil aux idees», что означает «идеи не могут быть уничтожены оружием». ). Правительство решило расшифровать сообщение и, узнав перевод, сказало: «Итак! Что это означает?». Сармьенто, неспособность угнетателей понять его смысл, может проиллюстрировать их некомпетентность. Его слова представлены как «код», который необходимо «расшифровать», и, в отличие от Сармьенто, власть имущие варварские и необразованные. Их недоумение не только демонстрирует их общее невежество, но также, по словам Соренсена, иллюстрирует «фундаментальное смещение, которое вызывает любая культурная трансплантация», поскольку сельские жители Аргентины и соратники Росаса не могли принять цивилизованную культуру, которая, по мнению Сармьенто, приведет к прогрессу. в Аргентине.

Наследие

Для переводчика Кэтлин Росс Факундо является «одним из основополагающих произведений испано-американской истории литературы». Он оказал огромное влияние на разработку «плана модернизации» с его практическим посланием, усиленным «невероятной красотой и страстью». Однако, по словам литературного критика Гонсалеса Эчеварриа, это не только мощный основополагающий текст, но и «первая латиноамериканская классика и самая важная книга о Латинской Америке, написанная латиноамериканцем в любой дисциплине или жанре». Политическое влияние книги можно увидеть в конечном приходе Сармьенто к власти. Он стал президентом Аргентины в 1868 году и, наконец, смог применить свои теории, чтобы его нация достигла цивилизации. Хотя Сармьенто написал несколько книг, он считал Факундо подтверждением его политических взглядов.

По словам Соренсена, «первые читатели Факундо находились под глубоким влиянием борьбы, которая предшествовала и последовала за диктатурой Росаса, и их взгляды проистекали из их отношения к борьбе за интерпретацию и политическую гегемонию». Гонсалес Эчеваррия отмечает, что Факундо побудил других писателей исследовать диктатуру в Латинской Америке, и утверждает, что его все еще читают сегодня, потому что Сармьенто создал «голос современных латиноамериканских авторов». Причина этого, по словам Гонсалеса Эчеварриа, заключается в том, что «латиноамериканские авторы борются с его наследием, переписывая Факундо в своих произведениях, даже когда они пытаются выпутаться из его дискурса». Последующие романы о диктаторах , такие как « Сеньор Президенте » Мигеля Анхеля Астуриаса и «Пир козла » Марио Варгаса Льосы , основывались на его идеях, а знание Факундо улучшает понимание читателем этих более поздних книг.

По иронии судьбы жанра эссе и художественной литературы Сармьенто, по словам Гонсалеса Эчеваррии, гаучо стало «объектом ностальгии, утерянным происхождением, вокруг которого можно построить национальную мифологию». Пока Сармиенто пытался уничтожить гаучо , он также превратил его в «национальный символ». Гонсалес Эчеваррия далее утверждает, что Хуан Факундо Кирога также продолжает существовать, поскольку он представляет «нашу неразрешенную борьбу между добром и злом и неумолимое стремление нашей жизни к смерти». По словам переводчика Кэтлин Росс, «Факундо продолжает вызывать споры и дебаты, потому что он вносит свой вклад в национальные мифы о модернизации, антипопулизме и расистской идеологии».

История публикаций и переводов

Первое издание Факундо было опубликовано частями в 1845 году в литературном приложении чилийской газеты El Progreso . Второе издание, также опубликованное в Чили (в 1851 г.), содержало значительные изменения - Сармьенто удалил две последние главы по совету Валентина Альсины , сосланного аргентинского юриста и политика. Однако недостающие разделы снова появились в 1874 году в более позднем издании, потому что Сармьенто считал их решающими для развития книги.

«Факундо» был впервые переведен в 1868 году Мэри Манн , подругой Сармьенто, под названием « Жизнь в Аргентинской республике во времена тиранов»; или «Цивилизация и варварство» . Совсем недавно Кэтлин Росс выполнила современный и полный перевод, опубликованный в 2003 году издательством Калифорнийского университета. Во «Введении переводчика» Росс она отмечает, что на версию текста 19 века Манна повлияла дружба Манна с Сармьенто и тот факт, что он в то время был кандидатом на президентских выборах в Аргентине: «Манн хотела способствовать развитию ее друга. вызвать за границей, представив Сармьенто как поклонника и подражателя политических и культурных институтов Соединенных Штатов ". Следовательно, этот перевод вырезал большую часть того, что сделало работу Сармьенто явной частью латиноамериканской традиции. Росс продолжает: «Исключение Манна метафоры, стилистического приема, возможно, наиболее характерного для прозы Сармьенто, особенно поразительно».

Сноски

Внешние ссылки

Факундо доступен на gutenberg.org (на испанском языке)
Факундо на оригинальном испанском языке

Languages

In other projects