Фалаш Мура - Falash Mura
Фалаш Мура - это имя, данное тем из общины Бета Исраэль в Эфиопии, которые обратились в христианство в результате прозелитизма в 19 и 20 веках. Этот термин включает в себя Бета-Исраэль, который не придерживался израильского закона , а также обращенных в христианство, которые сделали это либо добровольно, либо были вынуждены сделать это .
Сегодня в Эфиопии проживает около 8 200 фалаш-муров. В 2018 году правительство Израиля одобрило план, позволяющий 1000 из них переехать в Израиль.
Они происходят от бета-Израиля Эфиопии , однако фалаш-мура обратились в христианство и не подпадают под действие израильского Закона о возвращении. Некоторые добрались до Израиля, но многие до сих пор живут в лагерях в Гондэре и Аддис-Абебе, Эфиопия, ожидая своего статуса для алии. Некоторые фалаш-муры вернулись в иудаизм.
Терминология
Первоначальный термин, который Бета Исраэль дал новообращенным, был «Фарас Мукра» («конь ворона»), в котором слово «конь» относится к новообращенным, а слово «ворон» относится к миссионеру Мартину Фладу, который раньше носить черную одежду. Этот термин получил дополнительные названия Фалас Мукра , Фарас Мура и Фалас Мура . На иврите термин «Фалаш Мура» (или «Фалашмура»), вероятно, является результатом путаницы по поводу использования термина «Фарас Мукра» и его производных, и на основе ложного родственного слова ему было дано еврейское значение, означающее Фалашим Мумарим (« обращенные фалаши »).
На языке геэз, на языке оригинала Bet Israel Falasha означает «отрезанный». Этот термин был придуман из-за сопротивления людей Бет Исраэль в обращении в христианство, поскольку иудаизм был старой религией Эфиопии.
Сам термин «Фалаш Мура» не имеет четкого происхождения. Считается, что этот термин может происходить от агау и означает «тот, кто меняет свою веру».
История
В 1860 году Генри Аарон Стерн , обращенный в христианство еврей , отправился в Эфиопию, пытаясь обратить общину Бета-Исраэль в христианство.
Обращение в христианство
В течение многих лет эфиопские евреи не могли владеть землей и часто подвергались преследованиям со стороны христианского большинства Эфиопии. Эфиопские евреи боялись прикоснуться к неевреям, потому что считали, что неевреи нечистоплотны, что также подвергало их остракизму от их христианских соседей. По этой причине многие эфиопские евреи обратились в христианство в поисках лучшей жизни в Эфиопии. Эмиссар Еврейского агентства в Эфиопии Ашер Сейюм говорит, что Фалаш-мура «обратилась в христианство в 19 и 20 веках, когда отношения евреев с христианскими правителями ухудшились. Тем не менее, многие сохранили связи со своими еврейскими братьями и никогда не были полностью приняты в христианские общины. Распространившись слух об алии , многие тысячи фалаш-муров покинули свои деревни и направились в Гондар и Аддис-Абебу, если предположить, что они посчитали ».
В Achefer вореде из мирабах Gojjam зоны , были найдены примерно 1000-2000 семей бета Израиля. В Эфиопии могут быть другие такие регионы со значительными еврейскими анклавами, в результате чего общая численность населения превысит 50 000 человек.
Вернуться к иудаизму
Фалаш-мура не называли себя членами Бета-Исраэль, названия эфиопской еврейской общины, только после первой волны иммиграции в Израиль. Бета-Израиль по происхождению, фалаш-мура считают, что они имеют такое же право на возвращение в Израиль, как и сами бета-израильтяне. Раввин Овадия Йосеф , крупный игрок в первой волне иммиграции Бета-Израиль в Израиль, заявил в 2002 году, что фалаш-мура обратились из-за страха и преследований и поэтому должны считаться евреями.
Алия в Израиль
Сегодня фалаш-мура, переезжающие в Израиль, должны пройти обращение по прибытии, что затрудняет их попадание в израильское общество. Бета-Исраэль, которые иммигрировали и совершили алию посредством операций «Моисей» и «Соломон», не должны были подвергаться обращению, потому что они были приняты как евреи в соответствии с Законом о возвращении.
16 февраля 2003 года израильское правительство применило резолюцию 2958 к Фалаш-муре, которая предоставляет потомкам Бета-Исраэль по материнской линии право иммигрировать в Израиль в соответствии с израильским Законом о возвращении и получить гражданство, если они обратятся в иудаизм .
Полемика
Сегодня и израильские, и эфиопские группы оспаривают религиозный и политический статус Фалаш Мура. Правительство Израиля опасается, что эти люди просто используют иудаизм как предлог для того, чтобы покинуть Эфиопию, чтобы улучшить свою жизнь в новой стране. Был процитирован член правого крыла кнессета Израиля Бецалель Смотрич, который сказал: «Эта практика перерастет в требование приводить все больше и больше членов семьи, не включенных в Закон о возвращении. Это откроет дверь для бесконечного расширения семейной цепи. со всего мира, - писал он, согласно Кану. - Как государство может объяснить в Высоком суде различие, которое оно проводит между Фалашмурой и остальным миром? Хотя правительство пригрозило прекратить все попытки доставить этих людей в Израиль, они все еще продолжали заниматься этой проблемой. В 2018 году правительство Израиля разрешило 1000 фалаш мура иммигрировать в Израиль. Однако члены эфиопской общины говорят, что процесс утверждения иммиграции выполняется плохо и неточно, что приводит к разделению семей. По крайней мере 80 процентов членов племени в Эфиопии говорят, что у них есть родственники первой степени родства, живущие в Израиле, а некоторые ждали 20 лет, чтобы иммигрировать.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Самуэль Гобат , Журнал о трехлетнем проживании в Абиссинии: содействие целям церковного миссионерского общества , Hatchard & Son; и Сили и сыновья, 1834 г.
- Генри Аарон Стерн, « Скитания среди фалашей в Абиссинии: вместе с описаниями страны и различных ее жителей» , Вертхайм, Макинтош и Хант, 1862 г.
- Иоганн Мартин Флад , Фалаши (евреи) Абиссинии , В. Макинтош, 1869 г.
- Эрик Пейн, эфиопские евреи: история миссии , Olive Press, 1972 г.
- Стивен Каплан, «Встреча бета-Израиля (фалаша) с протестантскими миссионерами: 1860–1905», « Еврейские социальные исследования» 49 (1), 1987, стр. 27–42.
- Майкл Коринальди, Еврейская идентичность: случай эфиопского еврейства , Magnes Press, 1998, ISBN 9652239933
- Даниэль Фриилманн, «Дело о Фалас Мура» в Тюдор Парфитт и Эмануэла Тревизан Семи (редакторы), Бета-Израиль в Эфиопии и Израиле: Исследования эфиопских евреев , Routledge, 1999, ISBN 9780700710928
- Дон Симан, "Вопрос о родстве: тела и рассказы в бета-израильско-европейской встрече (1860-1920)", Journal of Religion in Africa , Vol. 30, фас. 1 (февраль 2000 г.), стр. 86–120
- Эмануэла Тревизан Семи, «Преобразование бета-Израиля в Эфиопии: обратимый« обряд перехода »», Журнал современных еврейских исследований 1 (1), 2002, стр. 90–103.
- Дон Симан, Один народ, одна кровь: эфиопские израильтяне и возвращение к иудаизму , Rutgers University Press, 2010, ISBN 9780813549361