Фалефа - Falefa
Фалефа | |
|---|---|
| Le Aai o Fonoti. Le Aai o le Tupu | |
| Страна | Самоа |
| Округ | Атуа |
| Основан | 300 г. до н.э. |
| Правительство | |
| • Тип | Совет начальников |
| численность населения | |
| • Общий | 1563 (2016 перепись) |
Фалефа расположена на северо-восточном побережье острова Уполу в Самоа . Это была древняя столица во время « Мало» («правления») Тупу Тафайфа (короля) Фоноти. Победив своих братьев и сестер Ваафусуагу и Самалаулу за контроль над Самоа, король Фоноти решил править со своего нового места в Фалефе, честь, о которой до сих пор помнят в фаалупеге (Хартии и приветствиях).
Фалефа возглавляют потомки двух основателей - Моэ'оно ( тулафале-алии или «матуа» ) и Лейтеле ( тамаали) . Он расположен в избирательном округе Аноамаа 1, который сам расположен в более крупном древнем политическом «районе» Аноамаа, провинции Атуа . Атуа возглавляет Туи Атуа (правитель Атуа), титул, который когда-то принадлежал провидцу Туи Отуа Лейтеле (называемому Туи Атуа Лейтелелейите) в 10 веке, в период античности Самоа. С 17 века эту мантию занимал в основном один из двух тама-а-'айга ( высших вождей линии) линии Саламасина Отуа: Тупуа Тамасесе и Матаафа .
Вместе с деревней Салани в Фалефе проживает одна из главных политических семей Самоа, Айга Са Фенунуивао (потомки Фенунуивао, жены короля Муагутутиа и матери первого тупуа Фуйавайлили). Семейство возглавляют Моэоно и Лейтеле из Фалефы и Тофуаиофии, а также Фуимаоно из Салани, и они являются хранителями титула Тама-а-Тига Тупуа Тамасесе . Королевские титулы Тама-а-'айга Тупуа Тамасесе и папа Туи Атуа в настоящее время принадлежат бывшему премьер-министру Самоа и главе государства Его Высочеству Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи .
История и культура
Основание Фалефа
Фалефа - одно из старейших и крупнейших поселений Самоа с традиционными границами, простирающимися от Уафато на восток, Саолуафата на западе и Лотофага на южной границе. Согласно устным преданиям и археологическим свидетельствам из близлежащего места открытия Сасоаа Лапита в долине Фалефа, поселение в этом районе датируется 300 годом до нашей эры.
Согласно устной традиции, Фалефа был основан двумя сыновьями Туи Атуа Муа'ителелоа и Леатеафайги (дочери Луфасиаиту из Уафато, Фагалоа) - Моэоно Фалеолога и его младшим братом Лейтеле Леутогитуи. С тех пор Фалефа возглавляют потомки этих двух братьев, которые носят соответствующие титулы Моэ'оно (тулафале-алии или «матуа») и Лейтеле (алии). Покинув место своего рождения в Фагалоа, они основали свое первое поселение на вершине гор, выходящих на залив Фагалоа и долину Фалефа, под названием Мануао. Именно с этой выгодной точки на вершине Мануао военный отряд фалефа внезапно напал на тонганские силы, стоящие на якоре в заливе Фагалоа, сорвав заговор Лейфи и Таутоло по возвращению королевы Саламасины к ее родственникам в Тонга . Позже поселение было перенесено на побережье на его нынешнее место на северной окраине долины Фалефа.
Размер Falefa был таким, что требовалось централизованное расположение для централизации управления. Был создан «О ле Фалеуполу о Сагаполу» - административный центр Фалефа, в котором проживают Лейтеле и Моэоно. Именно с этого места их преемники продолжают править Фалефа по сей день. Следом за ним последовали и другие суб-деревни; Салеапага, затем Сагогу и Гагаеймала. Моэоно и Лейтеле даровали титулы выдающимся личностям, создав ведущие алии (священные вожди ) титулы Алайаса, Леалаисаланоа и другие, которые, в свою очередь, основали свои собственные «вассальные» дома (так называемые «матай таутуа», чтобы служить им. ведущие вожди помогают Моэ'оно и Лейтеле в управлении растущим районом в составе совета вождей Фалефа.
Братья и их наследники много путешествовали по своим владениям - от Лемафателе (известного сегодня как перевал Ле Мафа) до Сасоа (где были найдены остатки керамики Лапита ), до Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа и гор с видом на долину. ниже того места, где сегодня стоит деревня Фалефа.
Рост и образование новых деревень
Позднее части земель Фалефы были подарены последующими правителями для формирования поселений Луфилуфи , Лаломауга, Фалевао, а также деревень Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа. Туи Атуа Лейтеле-ле'ите также подарил землю своему племяннику Пуге (или Пуна), чтобы он основал деревню Фалеапуна. Впоследствии Пуна стал ведущим оратором в районе Атуа под новым названием Молио'о, пока не стал частью района Ваа-о-Фоноти . Эти деревни исторически связаны с Фалефа своим основанием и веками сложного политического маневрирования.
Война: Фалефа стоит с королем Фоноти
Одной из первых влиятельных фигур Самоа была Фаумуина ле Тупуфия Савайи. Прямой потомок дочери царицы Саламасины, Фофоайваоезе, его называли le tupufia из-за того, что он был в некоторой степени близок к тому, чтобы стать королем, хотя так и не достиг этого в полной мере. Несмотря на это, его королевская родословная была бесспорной, и этот факт стал основой для одной из величайших саг в истории Самоа.
У Фаумуины было трое детей, два сына и одна дочь. Сыновей назвали Фоноти и Ваафусуага, а дочь - Самалаулу. В традициях Самоа они широко известны как «Тройка Фаумуины». Каждый ребенок был от другой матери, так что после смерти отца они индивидуально боролись за Царство.
Успешно ведя войну за корону против своих родственников, Фоноти был провозглашен королем в 1640 году. Он оказал много почестей тем вождям и округам, которые сражались за него, и такие почести и привилегии помнят и передаются самоа тулафале (вожди ораторов ) в обычных приветствиях вплоть до наших дней.
Для борьбы с военно-морскими силами Маноно, Сапапалии и Салеаумуа и обеспечения его победы на море лидерам Фалеапуны и Фагалоа был предоставлен собственный район под названием Ваа-о-Фоноти (буквально, каноэ Фоноти). За руководство сухопутными войсками Фоноти и обеспечение победы на суше Фалефа был обозначен как приветствие Аай о Фоноти или Аай о ле Тупу (резиденция Фоноти или резиденция короля). Фалефа продолжала оставаться административным центром Фоноти, Муагутутиа и соответствующего мало Тупуа до времен внука Фоноти, короля Афоа (позже Афоафувале), который решил править из Луфилуфи, центра Отуа.
Эти почести до сих пор отражены в Фаалупега о Самоа (обычное почтительное приветствие Самоа) соответствующих деревень и деревень Фалефа.
'Айга Са Фенунуивао и их Тама а' Сига , Тупуа (позже известный как 'Тупуа Тамасесе')
Историческое прошлое
Титулы папы наделяют отдельных владельцев властью над обозначенной территорией или, в случае тафайфа (обладателя всех четырех титулов папы), статуса короля или королевы всего Самоа (за исключением группы Мануа). Однако эти титулы обычно оспариваются исключительно среди королевских родословных Самоа, каждое из которых имеет главного обладателя титула и титульную фигуру, в которой представлена мана (честь) семьи. Их называют тама-айга («сыновья королевских семей»).
Са Тупуа и Са Малиетоа - две основные королевские родословные, от которых многие другие высокие титулы черпают легитимность и престиж. Старшая семья Са Малиетоа восходит к 13 веку во времена Тонги и включает Малиетоа и его потомков. Са Тупуа выдвинулся на первый план, когда к власти пришла его титульная прародительница, королева Саламасина. Семья состоит из ее потомков и возглавляется Тупуа Тамасесе.
Тупуа Тамасесе - тама Са Тупуа, потомков Саламасины, и состоит из нескольких известных семейств и родословных, таких как Са Фенунуивао, Са Леваласи, Айга о Маваега и других. Среди этих семей Са Фенунуивао является основной политической семьей Фалефа и Салани и имеет общую опеку и власть над титулом Тупуа Тамасесе.
Фуявайлили: первый тупуа
Король Муагутути'а, сын короля Фоноти, женился на Фенунуивао, дочери Лейтеле из Фалефы. Поскольку у них не было собственных детей, они усыновили племянника Фенунуивао Фуявайлили из Салани в качестве сына и наследника. По прибытии в Фалефа ему дали имя «Тупуа», и впоследствии он стал известен как Тупуа Фуявайлили, первый Тама-а-'айга.
Поскольку ребенок был теперь единственным наследником короля Муагутути'а, влиятельные группы ораторов Пуле и Тумуа реализовали свое обычное право saesae laufa'i (исследование генеалогических связей), выясняя, обладает ли он необходимыми генеалогическими связями, чтобы быть достойным почестей тафайфа. Таким образом, выяснилось, что биологическим отцом Фуявайлили был Фуимаоно, а биологической матерью - Саилау, потомками Фанене и прямыми потомками сына и второго ребенка королевы Саламасины, Тапуманайи.
Сам король Муагутутиа был потомком старшего ребенка королевы Саламасины, Фофоайвао'эс. Таким образом, Тупуа Фуйавайлили по обеим родовым линиям был первым правителем Самоа, унаследовавшим от обоих детей королевы Саламасины, воссоединив родословную Саламасины через своего предка, Тапуманайя, мужа Саламасины (из линий Фуимаоно и Фанене). , и предок Муагутути'а Фофоайвао'есе, дочь Саламасины от предыдущих отношений с Алапепе (из линии Фоноти, Муагутути'а). Удовлетворив требования наличия прямой линии происхождения от Саламасины и очевидной связи как с родословной, так и с выдающимися семьями, Тупуа Фуявайлили был провозглашен первым Тама а 'Тига и сменил Муагутути'а, став царем ( ' Тупу Тафа'ифа ' ).
Алоалии: Луафалемана.
От четырех усугов (браков) у царя Тупуа Фуявайли было пятеро детей. Двое стали королем, а третий стал одним из предков другого титула тама-айга Атуа: Мата'афа . Начало линии передачи тама-а-'айга Матафа восходит к Луафалемане, сыну царя Тупуа Фуйавайли. Это стало возможным благодаря союзу дочери Луафалеманы, Салаина'олоа из Айги Са Фенунуивао, с Туймававе (также известного как Тауилиили) из Айги Са Леваласи, что стало одним из прародителей титула Матафа, Фаасуамале. aui, в 1785 году. Другой союз Туимававе с Летелесой предоставил другому прародителю титула Силупевайлей. Эти две линии Fa'asuamale'aui и Silupevailei являются теми, из которых выбираются все Mata'afa. Семейные традиции расходятся относительно того, кто был первым Мата'афа, но большинство мнений в пользу Тафагаману, внука Фаасуамале'ауи. Союз Туимававе с внучкой Тупуа, Салаина'олоа, привел к ассоциации титула Луафалемана как с титулами Тупуа Тамасесе, так и с титулами Матафа. Несколько держателей Мата'афа из Фалефа также одновременно владели титулом Тупуа, например Мата'афа Иосефо, который стал известен как Тупуа Мата'афа Иосефо. Соединив дочь Луафалеманы с Туимававе, линия Туи Атуа достигает гармоничного перекрестка между двумя великими семьями Тама-а-'айга Атуа - Айга Са Леваласи и Айга Са Фенунуивао.
Тупуа Тамасесе выбирается из этих трех линий происхождения:
- Луафалемана из Фалефы, От первого брака Тупуа с Пунипуао, дочерью Алаиаса. Предок Матафа тама-а-'айга через свою дочь Салаина'олоа, которая вышла замуж за Туймававе из Айги Са Леваласи и произвела на свет старшую линию Матафа Фаасуамале'ауи.
- Афоа Палаули . После того, как его отец стал королем и правил от Луфилуфи. Побежден в единоборстве своим братом Галумалемана. Позже был назван Афоафувале , после его поражения.
- Галумалемана из Салимоа. Преемник своего брата Афоа на посту короля, победив его при Мауге, Леулумега. Нынешняя линия Тупуа происходит от этой линии происхождения, и именно из его потомков - Тамасесе Титимаеа - Тамасесе стал частью титула, отсюда Тупуа Тамасесе
- Таутисусуа и Туфугатаси от четвертого брака Тупуа с Матаваоилесасой.
В совокупности эти титулы известны как Aloali'i (дофины или наследники). Создание института алоали обеспечило продолжение политического влияния Тупуа через его потомков и поддержание на вечность генеалогических связей между первым Тупу Тафайфа, королевой Саламасиной и более поздним Тупу Тафайфой, королем Фоноти, от которого позже правили правители. привлечет легитимность.
Политика и управление
Фалефа означает «Дом четырех», что указывает на четыре подселения, которые составляют основные компоненты Фалефа; Сагогу, Гагаэмалаэ, Салеапага, Сагаполу. Каждая из этих под деревень состоит из семей, главы которых представляют свои расширенные семьи и соответствующие районы в сельском совете Фалефа, возглавляемом двумя старшими тулафале-али деревни (Матуа), Моэ'оно и 'Юли. Фалефа управляется и управляется Лейтеле, Леалайсаланоа, Алайаса как Али (вождями) Фалефа и обоими Матуа (старшими ораторами-вождями или «тулафале-алии» ) Моэоно и Иули. Leutele является ранжирование алии из деревни и Moe'ono является ранжирование tulafale-алии . Lealaisalanoa является вторым рейтингом алии с Alai'asā третьей. 'Юли - это тулафале- али Леалайсаланоа и другой матуа Фалефа. К Лейтеле обращаются как к Тина о Тупуа (Мать Тупуа), в честь первой матери Тупуа Фенунуивао и Деда по материнской линии, Лейтеле. Моэоно обычно называют «ле тама о ле нуу» ( «отец деревни» ), и наряду с Тофуаиофойа он является главным представителем Айги Са Фенунуивао, политической семьи и наследников Тупуа.
Установление титулов Moe'ono и Leutele предшествовало тонганскому периоду, поскольку первыми носителями титула были сыновья Туи Атуа Муа'ителелоа (один из первых обладателей титула Tui Atua pāpā) и основатели Фалефа где-то между 300 г. до н.э. 200 г. н.э.
Деревенский фоно: Фалефа, Фалелима и Фалефиту
Решение о созыве особого собрания деревенских фоно принимает Иули или Моэоно. Масштаб встречи варьируется в зависимости от ситуации. Чаще всего встречаются встречи только в четырех деревнях Фалефа: Сагаполу, Салеапага, Гагаэмалаэ и Санону. По кругу участников можно выделить три типа встреч. В этом контексте слово фале означает «деревня». В таком случае фоно фалефа - это фоно, в котором участвуют только матаи из четырех деревень Фалефа. Фоно фалелима - это фоно с четырьмя деревнями Фалефа и деревней Фалевао. Фоно фалефиту включает в себя все деревни, которые являются частью традиционного владения Фалефа, которое включает в себя четыре деревеньки Фалефа, Фалевао и две деревни Сауано и Салетеле в заливе Фагалоа.
Протокол: Выбор Моэоно и Лейтеле
После смерти Moe'ono или Leutele в округе наступает продолжительный траур, и начинается процессия культурного протокола, которая следует за этим. Похоронные обряды Лейтеле, Юли и Леалаисаланоа начнутся с Лаги (священного подношения из редких прекрасных циновок и подношений), принимаемого Моэ'оно. Однако погребальные обряды Моэ'оно обычно не включают Лаги, поскольку эти подношения, сделанные во время похоронных обрядов Моэ'оно, остаются с семьей Моэ'оно. Этот обычай с тех пор изменился со времен Моэоно Колио, погребальные обряды которого включали лаги.
В течение этого периода седе ваканте управление Фалефа затем переходит к Иули, Леалайсаланоа, Алайаса и другим матайам Фалефы (вождям каждой семьи) до тех пор, пока не будет назначен Моэоно или Лейтеле.
В назначенное время, когда был выбран наследник, процедура саофаи (церемонии дарования) предусматривает, что только два носителя титулов двух братьев - Моэ'оно и Лейтеле - являются частью этого священного ритуала. Только после того, как она будет завершена с завершением церемонии ава и присвоенным титулом, Юли приведет остальных деревенских вождей в резиденцию, чтобы они присоединились к ним ( usu le nuu ). Церемонию охраняет Тупуа ма ле Аумага (название безымянной мужской гильдии Фалефы).
Последним обладателем титула Leutele был Leutele Tapusatele Keli Tuatagaloa до своей кончины в 2012 году. Покойный Moe'ono Leateafaiga Atoafuaiupolu Penitito Alaiasa - последний обладатель титула Moe'ono, который он держал до своей кончины в 2018 году. титулы имеют давнюю традицию иметь только одного обладателя соответствующих титулов в любой момент времени, за исключением короткого периода, когда было несколько обладателей титула Leutele.
По состоянию на 2018 год оба титула остаются вакантными до назначения новых владельцев соответствующими наследниками.
Фольклор
Лаутивуния: Туи Тонга и Туи Атуа Лейтелелейите
У Туи Тонга (правителя Тонги) было два сына. Старшего звали Туйтонга в честь отца, младшего Лаутивунья. У Лаутивунии был роман с женой своего брата. Когда об этом стало известно, старший брат очень разозлился.
По обычаю, младший брат принес мирное приношение из приготовленной пищи, завернутой в листья толо (обычного сахарного тростника) и фисо (дикого сахарного тростника). В этих листьях подчеркивалось послание: «Пожалуйста, простите меня, потому что мы братья».
Но Туитога не был умиротворен, и Лаутивуния сделала еще одно мирное предложение, которое включало в себя мякоть обычных бананов и лей (дикий банан). Две разновидности банана подчеркнули послание: «Мы плоть и кровь - неужели ты сможешь найти в своем сердце простить меня?» Туитогу все еще не успокоили. Поэтому Лаутивуния решил, что, если его брат не примет его подношения еды, он пожертвует своей жизнью. Он вырыл яму, где находился его катамаран, закрепил копья остриями вверх на дне ямы и бросился на копья. Сила его действия заставила окружающую землю и песок обрушиться и покрыть его.
Когда исчезновение Лаутивунии было замечено, его отец и брат отправили поисковые группы на его поиски. Одна партия достигла Фалефы, Самоа. Туи Атуа Лейтеле сказал: «Вам не нужно заходить так далеко. Лаутивуния находится в Тонге под своим катамараном ».
Итак, поисковая группа вернулась на Тонгу и нашла тело Лаутивунии. Туи Тога почувствовал себя обязанным ответить взаимностью на эту услугу Туи Атуа Лейтеле и приказал поисковой группе вернуться на Самоа с лучшими из своих прекрасных циновок, которые он назвал Ле Агагея о Тумуа (сущность Тумуа). Кроме того, он признал провидческие способности Туи Атуа Лейтеле, назвав его Лейтеле Лейите, то есть Лейтеле с пророческими способностями.
Титул Лейите сохранился и сегодня как один из титулов семьи Са Лейтеле.
Разрушительные действия войны: Юли Потини призывает к миру
В более поздние века великая война между Туамасагой и двумя союзниками, Атуа и Аана, опустошила страну. Потерпев поражение, Малиетоа Уитуалаги и армия Туамасага нашли убежище в Ана-о-Сеуао в Саанапу, Сафата. Силы Атуа и Ааны бросились в погоню и по прибытии в Ану приготовились завершить свою победу, сожгив весь регион и уничтожив остальные войска Малиетоа.
Сцена была подготовлена для, пожалуй, самой знаменитой из всех самоанских речей. Среди воинов Атуа был оратор ( тулафале ) Юли Потини из Фалефы; и именно он, пытаясь спасти народ Туамасага от нависшей им опасности, два полных дня и ночи говорил с неослабевающим рвением, умоляя лидеров Атуа и Аана помиловать своих пленников. Однако его речь не была бескорыстным призывом, поскольку в пещере вместе со своим мужем Пулемагафой - оратором ( тулафале ) из Фангали'и (деревня в Туамасага) находилась дочь Юли и двое ее детей. Говорят, что дочь звали Талалауфала, а двоих ее детей звали Саламалеулу, девочка, и Фалефатаали, мальчик. Этот мальчик Фалефатаалии был единственным выжившим потомком Юли Потини мужского пола и после смерти Юли унаследовал бы его земли и титул. Согласно обычаю Самоа, его называли «o le gafa malō o Iuli» , и его положение очень важно. Тогда Юли говорил так долго и с такой страстью, пытаясь спасти жизнь этого мальчика и таким образом сохранить его родословную в неприкосновенности. Замечательная речь Юли до сих пор помнят повсюду на Самоа в выражении: «O se Iuli », которое используется по отношению к любому оратору, который говорит с большой настойчивостью и продолжительностью. Участок земли, на котором находится пещера, до сих пор известен как Потини в память о Юли.
Слова Юли были услышаны людьми Туамасага, и суть его речи была передана Малиетоа и другим вождям и ораторам в пещере. Пулемагафа тоже, должно быть, слышал историю о мольбе Юли, и, каким бы старым и слепым он ни был, он направился к входу в пещеру, ведомый своим сыном Фалефатаали'и. Пока он шел ощупью, на него нападали насмешки товарищей по плену, поскольку для них он делал безнадежный жест. Однако он продолжал свое движение, пока не добрался до входа в пещеру, и, расспросив своего сына, чтобы определить личности тех, кто снаружи, он произнес речь в ответ Юли, вождям и ораторам Атуа и Ааны, умоляя об избавлении. Серьезный призыв Пулемагафы был плохо принят из-за большой неприязни между враждующими округами, пока он не объявил, что Малиетоа готов заплатить в качестве выкупа ( тогиола , что буквально означает «цена жизни») остров Тутуила . Такое предложение было с радостью воспринято, и вскоре большие парусные каноэ Атуа направились на восток, чтобы забрать приз, а Малиетоа и его павшие на гребне последователи вернулись в свои деревни. Этот знаменитый случай до сих пор вспоминается в пословице « Уа тоси фаалаути ле элеэле о Тутуила » (Земля Тутуила была разорвана в клочья, как пряди местной юбки), и по сей день многие деревни называют и главные титулы Тутуила до сих пор свидетельствуют о природе своего происхождения, напрямую происходящего из района Атуа.
За свои усилия по прекращению конфликта Юли Потини был повышен от тулафале до тулафале-алии и получил звание Матуа от Моэ'оно и Лейтеле. Кроме того, его чашка для кавы называлась « Lau ipu lenei; lua po, lua ao » (Это ваша чаша кавы:« Две ночи и два дня »). Таким образом, подвиг его знаменитого предка все еще отмечается, и сегодня его потомок Иули продолжает править Фалефа вместе с Моэ'оно и Лейтеле.
Независимость: Моэ'оно и движение мау
В первые дни движения мау Луафалемана Моэоно Таэле подал в отставку со своего поста в местной полиции администрации, чтобы помочь усилиям по заручению национальной поддержки зарождающегося движения за независимость. Поскольку Пуле (ораторы и главари Савайи) еще не заявили о своей единодушной поддержке, Моэоно Луафалемана Таэле было поручено возглавить флот фаутаси (каноэ) вместе с ораторами Уполу Тумуа, чтобы просить поддержки Савайи. Решив прибыть в Сатупа'итеа вместо Сале'аула, Моэ'оно напомнил о более ранней поддержке Фалефа Мау а Пуле (которым ораторы Савайи руководили во время немецкой администрации, предшественника Движения Мау) и призвал Азиату провести Пуле. (Ораторское государство Савайи и аналог Тумуа Уполу) в ответ на свою солидарность объединились с ними, чтобы еще больше укрепить дело независимости.
Его сын, Моэоно Алайаса Колио ОБЕ , позже стал одним из разработчиков Конституции нового независимого государства Западное Самоа.
Споры о титуле и разногласия
Споры по поводу титула Тупуа Тамасесе
Фалефа и Тупуа Тамасесе имеют долгую историю, восходящую к тому времени, когда в Фалефе в 1550 году была установлена первая Тупуа. Что касается наследования титула, семья была одной из наименее спорных из всех семей Тама а 'Жига. Семейное согласие решило преемники, а не суд. Однако эти дружеские отношения в конечном итоге были разорваны в 1965 году, когда произошел серьезный раскол из-за преемника бывшего со-главы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меа'оле, который умер двумя годами ранее. Два двоюродных брата и сына предыдущих владельцев соперничали за титул, и семья была вынуждена обратиться в суд для урегулирования спора.
Семья не смогла прийти к согласию между двумя кандидатами, Леалофи IV, сыном убитого лидера мау Тупуа Тамасесе Леалофи III, и Туфугой Эфи, сыном бывшего со-главы государства Самоа Тупуа Тамасесе Меа'оле. Двое мужчин были двоюродными братьями, и их отцы оба носили титулы. После того, как обсуждения прекратились, оба они впоследствии были установлены на разных церемониях разными политическими семьями Са Тупуа: Леалофи IV - Шига Са Фенунуивао из Фалефы и Салани, и Туфуга Эфи - Шига о Маваега (из Фалеасиу и Асау в Савай). i) и ветвью iga Sā Tuala из Фасито'ута. Инсталляция последнего застала iga Sā Fenunuivao врасплох и сразу же была встречена строгим отказом.
Оба кандидата соответствовали критериям генеалогии и происходили от их общего предка Тупуа Фуявайлили. Тем не менее, Леалофи имел то преимущество, что получил единодушную поддержку со стороны Сига Са Фенунуивао, главной политической семьи титула, на том основании, что его отец был старше отца Туфуги Эфи, а сам он был старшим кандидатом. В последующем судебном разбирательстве назначение Леалофи IV было единодушно одобрено. Однако сторонники Туфуги Эфи вернулись в суд, чтобы выдвинуть еще две аргументы. Сначала они утверждали, что титул должен назначаться и передаваться непосредственными наследниками недавних владельцев. Шига Са Фенунуивао указал на их право вмешаться и принять решение, особенно учитывая, что между потомками неизбежно возникнут разногласия, и указав на тот факт, что Са Фенунуивао сами были потомками, что также поддержало суд. Во-вторых, сторонники Туфуги утверждали, что сопряженные титулы - Тупуа и Тамасесе - можно разделить на две части. Они утверждали, что имя тамасезе представляет собой самостоятельный титул, и призвали суд присудить титул тупуа Леалофи и титул тамасезе Туфуга Эфи. Однако суд отклонил этот аргумент на том основании, что без Тупуа Тамасесе не может считаться титулом и что Тупуа без Тамасесе дисквалифицирует Тупуа из звания тама а 'ига.
Суд вынес решение в пользу кандидата Сига Са Фенунуивао Леалофи IV, который впоследствии будет избран премьер-министром Самоа.
Второй спор
После смерти Тупуа Тамасесе Леалофи IV в 1983 году вопрос о преемнике снова был поднят, и Тупуола Эфи снова заявил о своих правах. Однако для этого потребуется согласие Шига Са Фенунуивао на его назначение. Однако Салани согласился, Фалефа и Луфилуфи выступили против. Несмотря на тупиковую ситуацию, Тупуола Эфи настаивал на своем иске и действовал без единодушной поддержки Сига Са Фенунуивао. Утром в день церемонии его установки в Ваймосо общенациональная телекомпания Radio 2AP зачитала сообщение от Moe'ono, Moe'ono Alai'asā Kolio, уведомляющее страну о том, что iga Sā Fenunuivao, а также лидеры Луфилуфи не санкционировали восхождение Тупуолы Эфи к титулу и не позволили продолжить церемонию на маоте, соответствующей титулу, в Мулину'у ма Сеполата'эмо в Луфилуфи. Это снова свело на нет попытки Тупуолы Эфи завоевать титул.
В 1986 году Тупуола Эфи обратился к теперь уже больному Моэоно Колио, чтобы попросить единодушного благословения Шига Са Фенунуивао. Несмотря на их первоначальный отказ, и Фалефа, и Луфилуфи в конце концов согласились. Таким образом, 'iga Sā Fenunuivao' присоединился к 'iga o Mavaega и' iga Sā Tuala, чтобы совместно присвоить титул Tupua Tamasese Тупуоле Эфи на церемонии установки в Ваймосо в ноябре 1986 года, совместно зарегистрировав титул под своими фамильными именами.
Однако право совместного присуждения позже было оспорено в суде, где главные семьи в клане Са Тупуа - Са Фенунуивао, Са Туала и Айга о Маваега - оспаривали право владения этим титулом. Вопрос был окончательно урегулирован, когда в 1987 году суд постановил, что право присвоения титула Тупуа Тамасесе принадлежит исключительно Сиге Са Фенунуивао из Фалефы и Салани.
Линия преемственности
Le Afioga i le Tama-a-'Āiga, Tupua Tamasese
Король Тупуа Фуявайлили, потомок королевы Саламасины, приемный сын короля Муагутути'а и Фенунуивао, дочери Лейтеле
Король Афоа (побежден в единоборстве своим братом Галумалемана. Впоследствии назван Афоафувале, «тот, кто восстает без уважительной причины»).
Король Галумалемана (Алоали, как институт престолонаследия, учрежден при Галумалемане)
Король Нофоасаефа (тиран, убит повстанцами в Савайи)
Король Ямафана (последний король, установленный Луфилуфи и старейшинами Атуа. Предположительно завещал свое королевство Малиетоа Вайнуупо; ему наследовал Сефофайн, но был убит в бою; королевская власть переходит к Тамафайге)
1751 - 1830: Мэээфе Матаафа
1830 - 1860: Тупуа Мегагого
1860-е - 1891: Туи Аана Туи Атуа Тупуа Тамасесе Титимаеа (это первый раз, когда тамасесе используется вместе с титулом Тупуа)
1891 - 1915: Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана I, сын Тупуа Тамасесе Титимея.
1915 - 1918: Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана II, старший сын Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана I.
1918 - 1929: Тупуа Тамасесе Леалофи-о'а'ана III ( лидер мау , убит новозеландскими солдатами во время Черной субботы), младший брат Тупуа Тамасесе Леалофи-о-а'ана II
1929 - 1963: Тупуа Тамасесе Меа'оле (со-глава государства с Малиетоа Танумафили II после обретения независимости), младший брат Тупуа Тамасесе Леалофи-о-а'ана III
1963 - 1983: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана IV (это первый раз, когда Тамасесе официально закреплено как часть титула Тупуа) - третий премьер-министр Самоа, сын Тупуа Тамасесе Леалофи-о-аана III
1986 – настоящее время: Туи Атуа Тупуа Тамасесе Эфи (бывший премьер-министр и глава государства 2007–2017 гг.), Сын Тупуа Тамасесе Меа'оле.
Алоалии: Ле Афиога и ле Алоалии, Луафалемана
Луафалемана Лео'о
Луафалемана Тупуа Пута
Луафалемана Фагавале
Luafalemana Taua'aletoa Taligamaivalu Leala'iasalanoa
Луафалемана Моэоно Алайаса Таэлеомоамоа (Таэле)
(также дарован двум другим держателям Луафалемана Таэле Моэ'оно)
- Луафалемана Аукуситино ( матупалапала или подарок)
- Луафалемана Эсезе ( матупалапала или подарок)
Присутствует: Свободно
Тулафале-Али: Ле Тофа и ле Матуа, Моэоно
(Название, основанное в ранней доисторической эпохе: записи до 1855 г. доступны в Lands & Titles Court, Самоа)
1855-1915: Моэоно Суфали Луафалемана Талигамайвалу.
1915-1916: Моэоно Фаита Тайлало
1916 - 1957: Луафалемана Моэоно Алайаса Таэлеомоамоа (Таэле)
1957 - 1987: Моэоно Алайаса Колио
1987 - 2018: Моэоно Атоамафуайуполу Томаноги Пенитито Алайаса
2018 – настоящее время: вакантно
Tamāalii: Le Afioga ia Leutele, le tinā o Tupua
(Название основано в ранней доисторической эпохе: записи доступны в Lands & Titles Court, Самоа)
Лейтеле Малота I
Лейтеле Малота II
Leutele Upuolevavau
Leutele Faletui
Лейтеле Ваафусуага Поутоа
Leutele Taumoumea
Лейтеле Симаиле Туатагалоа
Leutele Lutu
1940 - 2012: Leutele Tapusatele Кели Туатагалоа
2012 – настоящее время: вакантно
Тулафале-Али: Le Tofa i le Matua, 'Iuli
(Записи доступны в Lands & Titles Court, Самоа)
Юли Тапа
Юли Вени
Юли Сефо I
Юли Сефо II
Юли Полайлевао Салале Моанану
Юли Лааулиолемалиетоа Полатаивао Леуатеа Шмидт
численность населения
Население Фалефа (без учета трех других деревень, образующих фалефиту) составляет 1563 человека (перепись 2016 года).
К югу от деревенского поселения находится долина Фалефа, традиционная территория Фалефа на юг до соседней Лотофаги и на восток до залива Фагалоа.
Фаалупега: Устав и приветствия
Деревня фаалупега - это, по сути, серия приветствий, относящихся к наиболее важным титулам и родовым группам деревни или района. Он дает базовый план его базовой иерархии и генеалогии примечаний, поэтому порядок упоминания обычно (но не всегда) актуален, в зависимости от местоположения и контекста.
Основная структура фаалупеги Фалефы в ее наиболее сокращенной версии состоит из трех основных частей, третья допускает несколько возможных вариаций:
- ... 'Aiga ma aloali'i ... вожди (букв.' Семьи ') и сын (Луафалемана) королевского вождя (Тупуа)
- ... афио май Са Фенунуивао ... тебе, Са Фенунуивао (потомки Фенунуивао, семья Тупуа Тамасесе)
- ... oulua matua, Iuli ma Moe'ono ... вам, старшие главные ораторы, 'Iuli и Moe'ono (правители Фалефы)
- ... ма ле путупуту о тагата о ле Туи Атуа ... и собрание людей царя Атуа (или ... ма ле тофи фаасоло и тагата о ле Туи Атуа) ... и различные назначения людей короля Атуа
Обычные почетные знаки Фалефы следующие:
Тулуна а ле аи о Фоноти (ле аи о ле Тупу) ма фале е фагафуа
Maliu mai a oulua matua: 'Iuli ma Moe'ono
a Fulumu'a na falelimaa'I fetalaiga ia te oe le Aai
Тулуна-а-ле-путупуту о тагата-о-ле Туи Атуа
Афио Май Са Фенунуивао
Afio mai Leutele o le tina o Tupua
Afio mai Lealaisalanoa o le tei o Tupua, o le tama a Malili e fa
Афио май Алайаса на фита и туга
Afio mai Luafalemana o le Aloalii.
Важные имена и места в Фалефа
Malae Fono
Moamoa, o le tua o Lalogafu'afu'a.
Лаоа
Моэоно - Лалоаоа
'Юли - Нофопуле
Маота о Али
Leutele - Vai'ili'ili ma Fogāvaiuta
Lealaisalanoa - Vaie'e
Алайаса - Гатаиваи
Сулуваве - Малые
Sa'otama'ita'i
Leutele - Sailau
Саланоа - Фенунуивао
Луафалемана - Салаина'олоа
Алайаса - Пунипуао
Сулуваве - Аова'а
Смотрите также
использованная литература
Координаты : 13 ° 53'S 171 ° 33'W. / 13,883 ° ю.ш.171,550 ° з.