Факир - Fakir

Моголов король дает беседу с Fakir

Факир , faqeer или факир ( / е ə к ɪər / ; Arabic : فقیر (существительное суфизма)), полученная из суфизма ( арабский : فقر , «бедность») является исламским термином традиционно используется для суфийского мусульманина , чей случайность и полная зависимость от Бога проявляется во всем, что они делают, и в каждом их вдохе. Они не обязательно отказываются от всех отношений и дают обет бедности , некоторые могут быть бедными, а некоторые даже богатыми, но украшения временной мирской жизни сохраняются в перспективе и не умаляют их постоянной нужды в Боге. Смысл бедности, связанный с этим термином, связан с их духовной нуждами, не обязательно с их физической нуждами. Факир стремится достичь состояния идеального раба Аллаха , который «возвращает свое доверие (существование) его Владельцу». О них говорят, что они « факир ила Аллах » или бедные по сравнению с Аллахом, что является наиболее возвышенным состоянием, которого можно достичь.

Этот термин приобрел более недавнее и разговорное значение для аскета, который отказывается от мирских владений, и даже был применен к немусульманам. Faqeers распространены на Ближнем Востоке и в Южной Азии . Считается, что faqeer самодостаточен и обладает только духовной потребностью в Боге.

Факеры характеризуются своим почтением к зикру (практика повторения имен Бога , часто совершаемая после молитвы ). Суфизм приобрел приверженцев среди множества мусульман как реакция на мирское существование раннего Омейядского халифата (661–750 гг. Н. Э.). Хотя суфии охватили несколько континентов и культур на протяжении тысячелетия, первоначально выражая свои убеждения на арабском языке , а затем распространились на персидский , турецкий , индийский языки и еще десяток других языков.

Этот термин также применяется к индуистским аскетам (например, садху , гуру , свами и йогам ). Эти обычаи развились в первую очередь в эпоху Великих Моголов на Индийском субконтиненте .

Существует также отличный клан faqeers найден в Северной Индии , произошли от общин faqeers, поселившихся в суфийских святынях.

История

Фотография святыни мусульманского суфийского факира Султана Баху в Пенджабе , Пакистан .

В 17 веке другой благородный и энергичный мусульманский ученый и святой , Султан Баху , произвел революцию в суфизме и восстановил (с новыми свойствами) определение факра и факира .

Исторически термины тасаввуф , факр и факер (существительное от факр ) впервые были использованы (с полным определением) Хусейном ибн Али , который был внуком Мухаммеда . На эту тему он написал книгу « Мират уль Арфин» , которая считается первой книгой о суфизме и тасаввуфе . Однако, согласно правилу Омейядов , эта книга не могла быть опубликована, и в ней не разрешалось открыто обсуждать тасаввуф , суфизм или вопросы. В течение долгого времени, после Хусейна ибн Али , информация и учения факра, тасаввуфа и суфизма продолжали передаваться от сердца к сердцу.

В 10 веке широко известный мусульманин Абдул-Кадир Гилани , основатель Кадри силсила , имеющего наибольшее количество последователей в мусульманском суфизме , разработал суфизм , тасаввуф и факр .

В 13 веке Ибн Араби был первым ярким мусульманским ученым, который не только публично начал эту дискуссию, но и написал сотни книг о суфизме , тасаввуфе и фактах.

На английском языке факир или факир изначально означало нищего дервиша. В мистическом смысле слово факир относится к духовной потребности человека в Боге, который самодостаточен. Несмотря на то, что этот термин имеет мусульманское происхождение, этот термин также стал применяться в Индии к индуистам, в значительной степени заменив госвамин, садху, бхикку и другие обозначения. Факиры обычно считаются святыми людьми, наделенными чудесными способностями. Среди мусульман ведущими суфийскими орденами факиров являются Шадхилийа, Чиштия, Кадирия, Накшбандия и Сухравардия.

Кембриджский словарь английского языка определяет факир как «член исламской религиозной группы или святой человек». Известно, что Уинстон Черчилль называл Махатму Ганди «крамольным факиром».

Атрибуты

Атрибуты факира были определены многими мусульманскими учеными.

Ранний мусульманский ученый Абдул-Кадир Гилани окончательно дал определение суфизму , тасаввуфу и факру. Объясняя атрибуты факира, он говорит: «Факир - это не тот, кто ничего не может сделать, и ничто в его самосознании. Но факир обладает всеми властными полномочиями (дарованными Аллахом), и его приказы не могут быть отменены».

Ибн Араби более подробно объяснил суфизм , в том числе faqr. Он написал более 500 книг по этой теме. Он был первым мусульманским ученым, открыто (впервые открыто) представившим идею Вахдат аль-Вуджуд . Его сочинения считаются надежным источником, бросившим вызов времени.

Другой достойный мусульманский святой, султан Баху , описывает факира как человека, «которому Аллах (Бог) доверил всю полноту власти». В той же книге султан Баху говорит: «Факир достигает вечности, растворяясь в единстве с Аллахом. Когда он устраняет себя от кого-либо, кроме Аллаха, его душа достигает божественности». В другой книге он говорит: «Факир имеет три шага (стадии). Первый шаг он делает из вечности (без начала) в этот смертный мир, второй шаг из этого конечного мира в будущий мир и последний шаг, который он делает из будущего в проявление Аллаха. "

Гурджиев

В учении Г.И. Гурджиева о Четвертом Пути слово факир используется для обозначения специфически физического пути развития, в отличие от слов йог (которые Гурджиев использовал для пути умственного развития) и монах (которые он использовал для пути эмоционального развития). разработка).

Индийский субконтинент

Факир и Гоши имели более сильное религиозное влияние, и есть даже баулы , которые брили головы, как в прошлом, и продолжали практиковать и верить во многие основные вероучения вайшнавов-сахаджий . Таким образом, все последователи различных религий и религиозных практик подпадали под номенклатуру Баул , этимологическим происхождением которой являются санскритские слова Ватула («сумасшедший») или Вьякула («беспокойный») и используются для обозначения одержимого или сумасшедшего. Они были известны как исполнители, «сумасшедшие» в преклонении перед трансом радости, превосходящие как хорошее, так и плохое. Несмотря на то , что Баул увлекался как индуизмом, так и исламом , он превратился в религию, ориентированную на человека и сосредоточенную на духовном поиске Бога изнутри. Они верят, что душа, живущая во всех человеческих телах, - это Бог.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки