Фатима Джинна - Fatima Jinnah

Māder-e Millat
Фатима Джинна
Фатима jinnah1.jpg
Фатима Джинна
Лидер оппозиции
В офисе с
1 января 1960 г. по 9 июля 1967 г.
Предшествует Позиция создана
Преемник Нурул Амин
Личная информация
Родился
Фатима Джинна

( 1893-07-31 )31 июля 1893 г.
Катхиавар , президентство в Бомбее , Британская Индия
Умер 9 июля 1967 г. (1967-07-09)(73 года)
Карачи , Западный Пакистан , Пакистан
Политическая партия Всеиндийская мусульманская лига (1947)
Мусульманская лига (1947–1958)
Независимая (1960–1967)
связи Увидеть семью Джинна
Альма-матер Калькуттский университет ( DDS )
Занятие Врач-стоматолог, государственный деятель

Фатима Джинна ( урду : فاطمہ جناح ; 31 июля 1893 - 9 июля 1967), широко известный как Mader-е Миллат ( «Матери нации»), был пакистанский политик, хирург - стоматолог, и государственный деятель один из ведущих основателей из Пакистан. Она была младшей сестрой Мухаммеда Али Джинны , первого генерал-губернатора Пакистана .

После получения степени стоматолога в Университете Калькутты в 1923 году она стала первой женщиной-дантистом неразделенной Индии, она стала близким сотрудником и советником своего старшего брата Мухаммеда Али Джинны , который позже стал первым генерал-губернатором Пакистана. . Яростный критик британского владычества , она стала ярым сторонником теории двух наций и ведущим членом Всеиндийской мусульманской лиги .

После обретения Пакистаном независимости Джинна стала соучредителем Ассоциации пакистанских женщин, которая сыграла важную роль в расселении женщин-мигрантов в новообразованной стране. Она оставалась самым близким доверенным лицом своего брата до его смерти . После его смерти Фатиме запретили обращаться к нации до 1951 года; ее радиообращение 1951 года к нации подверглось жесткой цензуре со стороны администрации Лиаката . Она написала книгу « Мой брат» в 1955 году, но она была опубликована только 32 года спустя, в 1987 году, из-за цензуры со стороны истеблишмента , обвинившего Фатиму в «антинационалистических материалах». Даже при публикации несколько страниц из рукописи книги были исключены.

Джинна вышла из добровольной политической отставки в 1965 году, чтобы участвовать в президентских выборах против военного диктатора Аюб Хана . Ее поддержал консорциум политических партий, и, несмотря на политическую подтасовку военных, она выиграла два крупнейших города Пакистана - Карачи и Дакку . Американский журнал Time , освещая предвыборную кампанию 1965 года, написал, что Джинна столкнулась с нападками на ее скромность и патриотизм со стороны Аюба Хана и его союзников.

Джинна умерла в Карачи 9 июля 1967 года. Ее смерть вызывает споры, поскольку в некоторых сообщениях утверждается, что она умерла по неестественным причинам. Члены ее семьи потребовали расследования, однако правительство заблокировало их запрос. Она остается одним из самых уважаемых лидеров Пакистана, на ее похороны в Карачи пришли почти полмиллиона человек.

Ее наследие связано с ее поддержкой гражданских прав , ее борьбой в пакистанском движении и ее преданностью брату. Ее называют Мадер-э МиллатМать нации ») и Хатун-э Пакистан («Госпожа Пакистана»), многие учреждения и общественные места в Пакистане были названы в ее честь.

Ранняя жизнь и предыстория

Фатима родилась в семье Джинна 31 июля 1893 года, младшая из семи детей Джиннахбая Пунджа и его жены Митибаи, в Катхиаваре , Гуджарат , во время президентства Бомбея в Британской Индии. У Фатимы было шесть братьев и сестер: Мухаммед Али , Ахмад Али, Бунде Али, Рахмат Али, Марьям и Ширин Джинна. Из своих братьев и сестер она была самой близкой к Мухаммеду Али Джинне, который стал ее опекуном после смерти их отца в 1901 году. Она поступила в монастырь Бандра в Бомбее в 1902 году. В 1919 году она поступила в высококонкурентный университет Калькутты, где она училась. д - р Р. Ахмед стоматологический колледж . После окончания учебы в 1923 году она открыла стоматологическую клинику в Бомбее.

Джинна жила со своим братом до 1918 года, когда он женился на Раттанбай Пети . После смерти Раттанбая в феврале 1929 года она закрыла свою клинику, переехала в бунгало своего брата Мухаммеда Али Джинны, чтобы присматривать за своей племянницей Диной Джинной, и взяла на себя заботу о его доме. Так началось ее пожизненное общение, которое длилось до смерти ее брата 11 сентября 1948 года.

Политическая жизнь и президентские выборы 1965 г.

Статуи Фатимы Джинны и ее брата Мухаммеда Али Джинны у памятника Пакистану в Исламабаде .

Джинна сопровождала своего брата на все его публичные выступления. Одна из них - поездка в Лондон, где она научилась правильно говорить по-английски и прожила там 4 года в 1930 году. После того, как она вернулась в свою страну, Джинна стремилась создать независимую родину для индийских мусульман.

Во время передачи власти в 1947 году Джинна сформировала Комитет помощи женщинам, который позже стал ядром Все пакистанской ассоциации женщин (APWA), основанной Раной Лиакат Али Хан . Она также сыграла значительную роль в расселении мухаджиров в новом государстве Пакистан.

В 1960-х годах она вернулась на передний план политической жизни, когда баллотировалась на пост президента Пакистана в качестве кандидата от Объединенной оппозиционной партии Пакистана (COPP). Она описала своего оппонента, Аюб-хана, как диктатора. Во время ее первых митингов почти 250 000 человек собрались, чтобы увидеть ее в Дакке , и миллион выстроились вдоль 293-мильного маршрута оттуда до Читтагонга . Ее поезд, названный Freedom Special, опоздал на 22 часа, потому что мужчины на каждой станции дергали за шнур аварийной службы и умоляли ее говорить. Толпа провозгласила ее Мадр-э-Миллат (Мать нации).

В своих выступлениях она утверждала, что, придя к соглашению с Индией по спору о водах Инда , Аюб передал контроль над реками Индии. Она чуть не проиграла выборы, получив большинство в некоторых провинциях. Выборы не предполагали прямой демократии населения, и некоторые журналисты и историки считают, что, если бы это были прямые выборы, она могла бы победить.

Джинна, широко известная как Мадр-э-Миллат , или Мать нации за ее роль в Движении за свободу, участвовала в выборах 1965 года в возрасте 71 года. За исключением своего краткого визита в Восточный Пакистан в 1954 году, она не участвовала. в политике со времен Независимости. После введения Аюб-ханом военного положения она однажды пожелала режиму всего наилучшего. Однако после отмены военного положения она сочувствовала оппозиции, так как решительно выступала за демократические идеалы. Будучи сестрой своего любимого брата, она пользовалась большим уважением и стала символом демократических устремлений народа. Избирательный ландшафт изменился, когда Джинна решила участвовать в выборах на пост президента в 1965 году. Она бросила вызов диктатору и самопровозглашенному «президенту» Аюб Хану на непрямых выборах, которые сам Аюб Хан провел.

Кандидаты в президенты на выборах 1965 года были объявлены до начала выборов в рамках базовой демократии, которые должны были составить Коллегию выборщиков для президентских выборов и выборов в собрание. На выборах боролись две основные партии: Мусульманская лига Конвента и Объединенные оппозиционные партии. Объединенные оппозиционные партии состояли из пяти основных оппозиционных партий. У него была программа из девяти пунктов, которая включала восстановление прямых выборов, право голоса взрослых и демократизацию Конституции 1962 года. Оппозиционные партии Объединенных оппозиционных партий не были объединены и не обладали единством мысли и действий. Они не смогли выбрать кандидатов в президенты из своей среды; поэтому они выбрали Джинну своим кандидатом.

Выборы состоялись 2 января 1965 года. Было четыре кандидата: Аюб Хан, Фатима Джинна и два малоизвестных человека, не принадлежащих к партии. Был короткий период кампании в один месяц, который был ограничен девятью совещаниями по прогнозированию, которые были организованы Избирательной комиссией и на которых присутствовали только члены Коллегии выборщиков и представители прессы. Публике было запрещено посещать встречи по проекциям, что улучшило бы имидж Джинны.

Аюб Хан имел большое преимущество перед остальными кандидатами. Вторая поправка к Конституции утвердила его на посту президента до избрания его преемника. Обладая широкими конституционными полномочиями президента, он осуществлял полный контроль над всеми правительственными механизмами во время выборов. Он использовал государственные объекты как глава государства, а не как президент Конвенционной мусульманской лиги или кандидат в президенты, и, не колеблясь, издавал законы по избирательным вопросам. Бюрократия и бизнес, два бенефициара режима Аюб-хана, помогли ему в его предвыборной кампании. Воспользовавшись политическими возможностями, он собрал вместе все недовольные элементы, чтобы поддержать себя; студентов заверили в пересмотре Указа об университете, а журналистов - в изучении Закона о печати. Аюб Хан также получил поддержку улемов , которые придерживались мнения, что ислам не позволяет женщине быть главой исламского государства .

Восковые статуи Джинны и ее брата Мухаммеда Али Джинны в музее мадам Тюссо в Лондоне .

Джинна отстранилась от политических конфликтов, разразившихся в Пакистане после смерти основателя. Вид ее передвижения по улицам больших городов и даже в сельской местности мусульманской страны добавил ей популярности. Она провозгласила Аюб-хана диктатором. Линия атаки Джинны заключалась в том, что, придя к соглашению с Республикой Индия по спору о водах Инда, Аюб передал контроль над реками Индии. Ее кампания вызвала огромный общественный энтузиазм. Она собрала огромные толпы во всех городах Восточного и Западного Пакистана. Однако кампания имела ряд недостатков. Несправедливая и неравная избирательная кампания, плохие финансы и непрямые выборы в рамках системы базовой демократии были одними из основных проблем, с которыми она столкнулась.

Джинна выиграл всенародное голосование на президентских выборах 1965 года. Однако через послевыборные фальсификации, принуждение и манипулирование коллегией выборщиков Аюб Хан был избран президентом Пакистана . Считается, что если бы выборы проводились прямым голосованием, она бы победила. Коллегия выборщиков состояла всего из 80 000 основных демократов, которыми легко манипулировать. Важность этих выборов заключалась в том, что женщина баллотировалась на высший политический пост в стране. Ортодоксальные религиозные политические партии, включая « Джамаат-и-Ислами» во главе с Мауланой Маудуди , которые неоднократно заявляли, что женщина не может занимать высший пост в мусульманской стране, изменили свою позицию и поддержали кандидатуру Джинны. Выборы показали, что у людей нет предубеждений против женщин, занимающих высокие посты, и они могут быть ключевыми игроками в политике страны.

Во время судебного процесса Матлобул Хасан Сайед заявил, что во время предвыборной кампании Джинны против генерала Аюб Хана, когда некоторые местные лидеры шиитов сказали ей, что будут голосовать за Аюба, она заявила, что могла бы представлять их лучше, поскольку она была шииткой . По словам Лиаката Х. Мерчанта, «Суд был склонен больше доверять общепризнанной несектантской позиции Куэйда и его сестры». И Мухаммед Али Джинна, и его сестра «тщательно избегали сектантских ярлыков».

Биография Мухаммеда Али Джинны

Незаконченная биография Джинны Куэйд, Мой Брат , была опубликована Академией Куэйд-и-Азам в 1987 году.

Смерть

Фатима Джинна умерла в Карачи 9 июля 1967 года. Официальной причиной смерти была сердечная недостаточность, но ходят слухи, что она была убита в своем доме той же группой, которая убила Лиакат Али Хана . В 2003 году племянник ее и Куэйд-э-Азама , Акбар Пирбхай, возобновил полемику, предположив, что она была убита. Когда Фатима Джинна скончалась в 1967 году, ее последние частные обряды проводились в соответствии с руководящими принципами шиитов, а затем последовали спонсируемые государством намаз-э-джаназа (суннитские захоронения). Она похоронена рядом со своим братом Мухаммедом Али Джинной в Мазари-Куэйд , Карачи.

Почести и наследие

Памятник в парке Фатима Джинна с мемориальной доской. В этом парке правительство построило блестящую оловянную статую Джинны.

Джинна остается чрезвычайно популярной и считается одной из величайших женских фигур, которых произвел Пакистан. Джинна - источник пробуждения прав женщин . В Пакистане она стала национальным символом Пакистана, и в отличие от Аюба Хана, который умер из-за слабого здоровья, но ему не оказали почести, Джинна получила огромные почести от общества после ее смерти. Позже правительство Пакистана построило памятник в честь и память о ней.

Семья и детство

Семейные фото

Избранные одноименные организации

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение