Луперкалия - Lupercalia
Луперкалия | |
---|---|
Под наблюдением |
Римское королевство , Римская республика , Римская империя |
Тип | Классическая римская религия |
Торжества | пиршество |
Соблюдения | жертвоприношения козлов и собак Луперцами; приношение тортов весталками; обряд плодородия, во время которого одетые в козью шкуры Луперс поражают женщин, желающих зачать ребенка. |
Дата | 15 февраля |
Луперкалия была пастырским праздником Древнего Рима, ежегодно отмечаемым 15 февраля с целью очищения города, укрепления здоровья и плодородия. Луперкалия была также известна как dies Februatus , по названию инструментов очищения februa , основы месяца, названного Februarius .
Имя
Первоначально фестиваль назывался Februa («Очищение» или «Очистка») по имени februum, который использовался в этот день. Он был также известен как Фебруат и давал свое имя по-разному, как эпитет Юноне Фебруалис, Фебрулис или Фебруата в ее роли божества-покровителя этого месяца; предполагаемому божеству очищения по имени Фебруус ; и февралю ( mensis Februarius ), месяцу, в течение которого проводился фестиваль. Овидий связывает februare с этрусским словом «очищение». Некоторые источники связывают латинское слово, обозначающее лихорадку ( febris ), с той же идеей очищения или очищения из-за «потения», обычно связанного с лихорадкой.
В древности считалось, что имя Луперкалия демонстрирует некоторую связь с древнегреческим праздником Аркадской Ликайи , фестивалем волков ( греч . : λύκος , lýkos ; латин : lupus ) и поклонением Ликейскому Пану , которое считалось греческим эквивалентом Фавн , учрежденный Эвандером . Юстин описывает культовый образ «ликейского бога, которого греки называют Пан, а римляне Луперк », обнаженным, за исключением пояса из козьей шкуры.
Статуя стояла в пещере Луперкаль , где, по преданию, Ромула и Рема кормила волчица ( Лупа ). Пещера лежала у подножия Палатинского холма , на котором, как считалось, Ромул основал Рим. Название фестиваля, скорее всего, происходит от lupus , «волк», хотя и этимология, и его значение неясны. Несмотря на утверждение Джастина, божество по имени «Луперк» не было идентифицировано.
Обряды
Локации
Обряды были ограничены пещерой Луперкаль, Палатинским холмом и Форумом, которые были центральными местами в мифе о основании Рима . Рядом с пещерой стояло святилище Румины , богини грудного вскармливания; и дикая смоковница ( Ficus Ruminalis ), к которой Ромул и Рем были принесены божественным вмешательством речного бога Тиберина ; некоторые римские источники называют дикая смоковница caprificus , буквально «козий инжир». Как и у культурного инжира, его плоды висячие, а дерево источает молочный сок, если срезать его, что делает его хорошим кандидатом для культа грудного вскармливания.
Священство
У Луперкалий было свое собственное духовенство , Луперси («братья волка»), чьи институты и обряды были приписаны либо культурному герою Аркадии Эвандеру , либо Ромулусу и Ремусу, бывшим пастухам, каждый из которых основал группу последователей. Luperci были молодые люди ( iuvenes ), как правило , в возрасте от 20 до 40 лет они образовали два религиозных коллегий (ассоциаций) на основе происхождения; Quinctiliani (названный в честь Gens квинкции) и Fabiani (названный в честь рода Fabia ). Каждый колледж возглавлял магистр .
В 44 г. до н.э. в честь Юлия Цезаря была учреждена третья коллегия, Юлианы ; его первым магистром был Марк Антоний . Коллегия Юлиани распалась или перестала существовать после убийства Цезаря и не была восстановлена в ходе реформ его преемника Августа . В имперскую эпоху членство в двух традиционных коллегиях было открыто для ювенов, имеющих статус конных .
Жертва
На Луперкал алтарем козла (или козы) и собака были умерщвлены с помощью одного или другого из Luperci под наблюдением Dialis фламин , Юпитер главный священника. Также было сделано подношение из соленых мучных лепешек, приготовленных весталками . После кровавой жертвы к алтарю подошли двое Луперс . Их лбы были смазаны кровью из жертвенного ножа, затем протерты шерстью, пропитанной молоком , после чего они должны были смеяться.
Последовало жертвенное пиршество, после которого Луперчи вырезали ремни (известные как februa ) из содранной кожи животного и побежали с ними, обнаженными или почти обнаженными, вдоль старой границы Палатина против часовой стрелки вокруг холма. В описании Луперкалии Плутархом , написанном в период ранней Империи ,
... многие знатные юноши и магистраты бегают по городу обнаженными, забавляясь и смеясь, поражая встречающих мохнатыми стрингами. И многие высокопоставленные женщины также намеренно встают у них на пути и, как дети в школе, подставляют руки, чтобы их ударили, веря, что таким образом беременным помогут в родах , а бесплодным - в родах .
Luperci закончила свою схему Палатины, а затем возвращается в Луперкаля пещеру.
История
Фебруа имели древнее и, возможно, сабинское происхождение. После того, как февраль был добавлен в римский календарь , февраль приходился на его пятнадцатый день ( XV Kal. Mart. ). Из его различных ритуалов наиболее важными стали ритуалы Луперкалий. Сами римляне приписали подстрекательство Луперкалии Эвандеру , культурному герою из Аркадии, которому приписывают привнесение олимпийского пантеона, греческих законов и алфавита в Италию, где он основал город Паллантий на месте будущего Рима за 60 лет до этого. Троянская война .
Луперкалия праздновалась в некоторых частях Италии и Галлии; Луперчи засвидетельствованы надписями в Велитрах , Пренесте , Немаусе (современный Ним) и других местах. Древний культ Хирпи Сорани («волки Сорана», от сабинского hirpus «волк»), который практиковался на горе Соракте , в 45 км (28 миль) к северу от Рима, имел общие элементы с римскими Луперкалиями.
Описания праздника Луперкалии 44 г. до н.э. свидетельствуют о его непрерывности; Юлий Цезарь использовал его в качестве фона для своего публичного отказа от золотой короны, предложенной ему Марком Антонием . Пещера Луперкаль была восстановлена или перестроена Августом и предположительно идентична гроту, обнаруженному в 2007 году, на 50 футов (15 м) ниже останков резиденции Августа; согласно консенсусу ученых, грот - это нимфей , а не Луперкаль. Фестиваль Луперкалии отмечен в календаре 354 года наряду с традиционными и христианскими праздниками.
Несмотря на запрет в 391 году всех нехристианских культов и фестивалей, Луперкалия праздновалась номинально христианским населением на регулярной основе в период правления императора Анастасия . Папа Геласий I (494–96) утверждал, что в фестивале участвовала только «мерзкая чернь», и добивался его насильственного отмены; Сенат возразил, что Луперкалии необходимы для безопасности и благополучия Рима. Это вызвало насмешливое предположение Геласия: «Если вы утверждаете, что этот обряд имеет целительную силу, празднуйте его сами, как это принято у предков; бегите обнаженными, чтобы вы могли должным образом совершить издевательство».
Нет современных доказательств, подтверждающих популярные представления о том, что Геласий отменил Луперкалию или что он или любой другой прелат заменил ее Праздником Очищения Пресвятой Девы Марии . Литературная ассоциация между Луперкалиями и романтическими элементами Дня святого Валентина восходит к Чосеру и поэтическим традициям куртуазной любви .
Наследие
Ода Горация III, 18 намекает на Луперкалии. Фестиваль или связанные с ним ритуалы дали свое название на римский месяц в феврале ( Mensis Februarius ) , а оттуда в современном месяц. Римский бог фебруус персонифицированного как месяц и очищение, но , кажется, постдатировать обоих.
Пьеса Уильяма Шекспира « Юлий Цезарь» начинается во время Луперкалии. Цезарь приказал Марку Антонию ударить его жену Кальпурнию в надежде, что она сможет забеременеть.
Исследование, опубликованное в 2019 году, предполагает, что слово Лепрекон происходит от слова Lupercus .
Во втором сезоне сериала Netflix « Пугающие приключения Сабрины» ведьмы прославляют Луперкалию.
Сегодня Сатанинский Храм отмечает Луперкалию среди своих официальных праздников.
использованная литература
Цитаты
Библиография
- Франклин А.М., Луперкалия (докторская диссертация, 1921, 102 стр.)
- Грин, Уильям М. (январь 1931 г.). «Луперкалии в пятом веке» . Классическая филология . 26 (1): 60–69. DOI : 10.1086 / 361308 . S2CID 161431650 . Проверено 26 января 2008 .
- Либлер, Наоми Конн (1988). Ритуальная земля Юлия Цезаря .
дальнейшее чтение
- Борода, Мэри ; Север, Джон; Прайс, Саймон. Религии Рима: История. Издательство Кембриджского университета, 1998, т. 1, ограниченный предварительный просмотр онлайн ; поиск "Луперкалия".
- Линкольн, Брюс . Власть: Строительство и Коррозия. University of Chicago Press, 1994, стр. 43–44 онлайн о Юлии Цезаре и политизации Луперкалий; ценный список источников С. 182–183.
- Север, Джон. Римская религия . The Classical Association, 2000, стр. 47 онлайн и 50 о проблемах интерпретации свидетельств в пользу Lupercalia.
- Маркус Р.А. Конец древнего христианства. Cambridge University Press, 1990, стр. 131–134 онлайн , о продолжающемся праздновании Луперкалии среди «раскованных христиан» в 5 веке и причинах «жестокого вмешательства» Папы Геласия.
- Риссанен, Мика. Хирпи Сорани и культы волка в Центральной Италии. Arctos 46 (2012), стр. 115–135, об общих элементах между Луперкалиями и другими волчьими культами Центральной Италии.
- Вукович, Крешимир «Римский миф и ритуал: группы Луперци и эпиграфические свидетельства» 78 (2016): 43-52.
- Вукович, Крешимир « Топография Луперкалии », в Документах Британской школы в Риме 86 (2018): 1-24.
- Уайзман, ТП "Луперкалия". В Ремусе: римский миф . Кембридж, Cambridge University Press, 1995, стр. 77–88, ограниченный предварительный просмотр в Интернете , обсуждение Луперкалий в контексте мифа и ритуала.
- Уайзман, Т.П. "Бог Луперкаля", там же, Ненаписанный Рим . Эксетер, Эксетерский университет, 2008.