Феминизм в Греции - Feminism in Greece
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Вскоре после того, как феминистская идеология начала набирать популярность в середине 19-го и начале 20-го века в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии и Соединенных Штатах, а также постепенно во всем мире, движение начало влиять на изменения в социальной и политической жизни Греция . В 1952 году греческие женщины получили право голоса . Однако другие изменения произошли лишь несколько десятилетий спустя, как, например, с внесением радикальных изменений в семейное право в 1983 году (см. Ниже). Греция подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и ратифицировала ее в 1983 году.
В крупных городах Греции, таких как Афины , женщины играют более интегрированную роль в обществе и общине; однако в сельских районах Греции существуют сильные патриархальные традиции. Одна из основных идей, питающих эту структуру, заключается в том, что женщины «естественным образом» связаны с домашней сферой рабочей силы, которая имеет меньший вес, чем большая рабочая сила, в которой обычно задействованы мужчины.
Начало 20 века
Каллирои Паррен (1859-1940), урожденная Сигану, также пишется Каллирро Паррен, часто приписывают начало феминистскому движению в Греции, создав и опубликовав в 1887 году ее газету Ephemeris ton kyrion ( Женский журнал ). стал отличительной чертой социальных изменений, работая как форум для продвижения прогрессивных идеалов и распространения информации. Ее газетное влияние охватило последующие десятилетия и отличалось высоким литературным качеством, привлекая внимание к «женскому вопросу» и меняющейся роли женщин в Греции. Видение Паррена ознаменовало новую эру, продолжавшуюся вплоть до первой половины двадцатого века, которая подчеркнула социальную справедливость и равенство между полами и что это началось с драматических социальных изменений в традиционной структуре семьи.
Конец 20 века
Начиная с 1950-х годов Греция была национальным государством. Греческое население, только что вышедшее из-под правления Османской империи на протяжении последних четырех столетий, пережило мир, но возник новый вопрос о том, как и дальше направлять страну в ее новообретенной свободе. Проявилось желание вестернизировать, а также возродить греческую культуру и традиции. Вскоре возник вопрос о том, что именно делать с ролями, уже присутствующими в обществе, в частности с ролью женщин, породивший «женский вопрос» . Феминизм и более прогрессивные взгляды на права женщин стали популярными, как и еврокоммунизм , что вызвало напряженность.
В 1952 году был принят Закон № 2159, дающий женщинам право голоса. Первые всеобщие выборы, на которых могла голосовать женщина, были проведены в 1956 году.
Начиная с 1960-х годов, занятость женщин в сфере услуг резко возросла, как и доступ женщин к высшему образованию . К 1970-м годам количество ученых степеней, присуждаемых женщинам, увеличилось с 27 000 до 60 000 человек. Однако это все еще составляло около 40% от числа ученых степеней, присуждаемых мужчинам.
Изменения в сексуальных нормах и практиках начались в 1970-х годах. Для женщин стало более обычным и широко распространенным флирт и общение с мужчинами до замужества. Однако практика молодых незамужних женщин, требующих сопровождения от родственников-мужчин, по-прежнему распространена, равно как и преступления в защиту чести, основанные на репутации женщины. Контроль над рождаемостью , набирающий популярность в то время в большей части Европы, не сразу стал популярным в Греции. Вместо этого аборты были очень популярны среди гречанок, и, хотя эта практика была незаконной, количество абортов быстро увеличивалось в 1960-х и 1970-х годах.
Несмотря на оживление феминистских взглядов и вопросов, брак оставался преобладающей целью для женщин. Однако это относилось только к гетеросексуальным отношениям, поскольку гомосексуализм все еще не одобрялся.
В конце 1970-х - начале 1980-х годов наблюдался приток феминистских журналов и студенческих групп, не связанных или не мотивированных определенной политической партией, несмотря на историческую напряженность между еврокоммунизмом и феминистским движением. Одним из таких журналов был Skoupa, который обращал внимание на проблемный характер привязки женственности к материнству и ожидание от женщин желания иметь детей. Они также критиковали медицинские конференции, на которых женщин призывали не использовать противозачаточные таблетки, и регулярно публиковали факты и статистические данные об абортах и контрацептивах, содержащие данные со всей Европы.
К середине 1980-х годов семейный закон, который считался дискриминационным по отношению к женщинам, был пересмотрен, и правительство начало принимать некоторые изменения, которых требовали греческие феминистки. Аборт был легализован в 1986 году.
Еврокоммунизм и феминизм
Когда Греция наконец вышла из-под диктатуры, еврокоммунизм укрепился, особенно среди молодого поколения. Были сформированы многие студенческие группы, которые стали особенно влиятельными. Еврокоммунистическая волна вскоре соприкоснулась с новыми феминистскими идеалами, охватившими нацию, и вместе с ними возникли напряженность и совпадение.
В Афинах сформирован женский комитет, объединивший молодых еврокоммунистов, на которых повлияли эти феминистские идеи. Это пересечение подняло вопросы телесной автономии, включая репродуктивные права на доступ к аборту и противозачаточным таблеткам, дискриминацию на рабочем месте и представительство в правительстве. Комитет разделял общую мысль о том, что вопросы прав женщин по своей сути связаны с проблемами классового конфликта, и поэтому в своих доктринах предпочел сосредоточить внимание на работающих крестьянках.
Феминистское движение
Дома
Традиционно домашняя арена была тем местом, где находилась ответственность гречанка. Занимались ли они домашними делами или готовили для семьи, греческие женщины эффективно выполняли свои обязанности по дому. Дом был настолько важным фактором в жизни гречанки, что люди часто сравнивали чистоту жилого помещения с характером женщины, которая его населяла. В частности, сельские районы очень консервативны в отношении гендерных ролей . По словам Миллса, традиционное восприятие женщин в сельской Греции заключается в том, что время, проведенное женщиной вне дома, представляет собой потенциальную угрозу для чести семьи . Это представление проистекает из фундаментального греческого убеждения, что честь мужчины во многом зависит от чистоты и скромности его жены, сестры и дочерей.
Что касается семейного права, группа феминисток начала работу по отмене законов, которые явно дискриминировали женщин, включая законы, требующие от мужчин быть «главой семьи», а от женщин - сдавать свои фамилии при вступлении в брак. Семейное законодательство также гласило, что женщины могут вступать в брак по достижении 14-летнего возраста, в то время как мужчины могут вступать в брак только по достижении 18-летнего возраста. В 1983 году был принят новый семейный закон, который предусматривал гендерное равенство в браке, отменял приданое и предусматривал равные права. для « внебрачных » детей. Новый семейный закон также предусматривает гражданский брак и либерализует закон о разводе . Супружеская измена также была декриминализована в 1983 году. Закон 3719/2008 дополнительно регулирует семейные вопросы, включая статью 14 закона, которая сокращает период раздельного проживания супругов (необходимый до развода при определенных обстоятельствах) с 4 до 2 лет.
Что касается воспроизводства, то будущее и размер семьи традиционно считались зависимыми от желания мужа. В общенациональном исследовании Янниса Таунтаса и др. Большинство женщин в Греции считали, что ответственность за контрацепцию лежит на мужчине. Возложение ответственности за планирование семьи в руки мужчины в значительной степени связано с представлением о пассивной сексуальности, в котором греческие женщины называют себя «оплодотворяемыми, не участвуя в этом процессе». В доме женщина несет ответственность за воспитание и воспитание. воспитывает детей, пока ее муж на работе. Это входит в сферу ее домашних обязанностей по дому. Одна часть контроля, которую часто контролируют женщины, - это финансы. Хотя многие женщины не имеют работы в формальном секторе труда, они по-прежнему составляют бюджет и регулируют доходы.
Традиционно домашнее насилие считалось в значительной степени частной проблемой, но в последние десятилетия взгляды изменились. В 2006 году Греция приняла Закон 3500/2006 - «О борьбе с насилием в семье», который криминализирует насилие в семье, включая изнасилование в браке .
Греция ратифицировала в 2009 году Лансаротскую конвенцию , первое международное соглашение, касающееся сексуального насилия над детьми, которое имеет место в доме или семье.
Греция также ратифицировала Конвенцию Совета Европы о противодействии торговле людьми в 2014 году.
В рабочей силе
Эфарис Петриду была первой женщиной-юристом в Греции; в 1925 году она вступила в Афинскую коллегию адвокатов.
В 1955 году женщинам впервые разрешили стать судьями в Греции.
По данным ЮНИСЕФ , 52% населения Греции составляют женщины. По данным Всемирного банка , доля женщин в рабочей силе увеличилась с 36,1% в 1990 году до 44,1% в 2019 году. В 2001 году в Греции был второй по величине гендерный разрыв в занятости в Европейском союзе . Большинство женщин, имеющих работу в формальном секторе, проживают в крупных городах. В сельских районах Греции женщинам было особенно трудно получить работу в какой-либо области, кроме сельскохозяйственных. Небольшое количество женщин, имеющих работу в сельских общинах, может частично объясняться высоким уровнем сексуальных домогательств, с которыми они сталкиваются на рабочем месте. Еще одно объяснение низкой вовлеченности в рабочую силу заключается в том, что адекватные законы, защищающие женщин от сексуального насилия, не принимались до 1984 года. В 1984 году Греция приняла Закон 1414/1984 против дискриминации при приеме на работу, но он часто не соблюдался.
Хотя процент женщин на рабочем месте ниже, чем во многих других европейских странах, презумпции и отношение к тому, что влечет за собой работу, делают эту статистику тревожной. Как указывалось ранее, в сельских общинах в составе рабочей силы намного меньше женщин; однако многие из этих женщин работают полный рабочий день. Поскольку время женщины вне дома ограничено, многие женщины обнаружили, что аренда комнат в своем доме или открытие отеля в доме может приносить достаточный доход. Эти сельские женщины также могут получать доход, работая уборщицами, швеями или открывая туристические магазины. Эти рабочие места являются продолжением домашнего труда женщины и могут быть легко сбалансированы при выполнении повседневных обязанностей по дому. По иронии судьбы, их побочные занятия могут приносить больший доход, чем деньги, получаемые от работы мужчины. Однако в небольших сельских обществах, таких как Коккари в Греции, женский труд не считается «настоящим» трудом и, следовательно, имеет меньшую символическую ценность, чем мужской. Хотя это обобщение широко распространено в небольших городах, оно устарело в крупных мегаполисах.
В 21 веке Греция также решила несколько других проблем, с которыми женщины сталкиваются на рабочем месте. Например, в ответ на Директиву ЕС 2002/73 / EC Греция приняла Закон 3488/2006 против дискриминации в сфере труда и занятий по признаку пола или семейного положения, а также против сексуальных домогательств .
В религии
Религиозная жизнь считается фундаментальным аспектом жизни значительной части греческого населения. Согласно опросу 2005 года, 81% греков верили, что Бог существует. Этот процент сделал Грецию третьей страной в Европейском Союзе с самым высоким рейтингом в этом опросе. Кроме того, греческая православная вера признана доминирующей религией в греческом обществе. Как в городских, так и в сельских общинах женщины играют активную роль в греческой религии, и в целом женщины более активно ходят в церковь, чем мужчины. Идея о том, чтобы женщины были более преданы своему посещению церкви, встречается во всем Средиземноморье.
Несмотря на то, что женщины постоянно посещают церковь, традиции (а не официальная церковь) ограничивают женщин из-за их уникальных физиологических процессов. Традиция, согласно которой женщине не разрешается входить в церковь во время ее менструального цикла или в течение сорока дней после родов, соблюдается и сегодня; однако среди молодых женщин он становится все реже. В это время женщины, как известно, стоят вне церкви и слушают послание. Традиционно женщины занимали левую сторону нефа церкви, а мужчины - правую. Эта традиция быстро исчезает, и ее легко заметить, если сегодня посещать богослужения в греческой православной церкви.
В политике
Для многих стран, включая Грецию, идея участия женщин в политике до недавнего времени была спорной темой. Выход женщин на политическую арену идет очень медленно. Из-за такой слабой представленности женщин в политике Греция традиционно занимала последнее место в списке по вовлеченности женщин в правительство . Ограниченное участие греческих женщин в политике свидетельствует о том, что стереотип о том, что женщины лучше подходят для семейной жизни, все еще широко распространен как в сельских, так и в городских общинах. Однако за последние несколько лет женщины добились больших успехов, и на выборах 2004 года женщина по имени профессор Хелен Лоури была назначена старшим экономическим советником премьер-министра. В последние годы доля женщин в политике быстро увеличивалась, и по состоянию на 2014 год в парламенте было 21,0% женщин. В нынешнем 14-м заседании парламента Греции из 300 членов парламента 56 женщин.
Люфт
Некоторые молодые социалисты были равнодушны к феминистскому движению, а некоторые были прямо враждебны. Просоветские коммунисты критиковали женские комитеты за то, что они уделяют внимание репродуктивному здоровью и праву на противозачаточные средства, заявляя, что они отвлекают широкие слои населения, продвигая неофеминистские идеалы вместо того, чтобы сосредоточиться на положении женщин в рабочей силе. По их мнению, выдвигаемые идеалы являются «буржуазными» и вызовут разногласия между мужчинами и женщинами, тем самым препятствуя солидарности рабочего класса. В ответ противники этого так называемого «неофеминизма» опубликовали литературу и пропагандистские материалы, рекламирующие преимущества традиционной семейной структуры. В то время как мужчины больше не рассматривались как единственный источник дохода в семье, женщины по-прежнему должны стремиться быть матерями, поскольку правильный брак основан на настоящей любви, и, следовательно, ребенок закрепит эту любовь. Противозачаточные средства и аборты также осуждались, поскольку считалось, что если бы женщина имела финансовую поддержку государства при зачатии, ей не потребовались бы противозачаточные средства.
Женские организации
В следующем списке представлены национальные женские организации Греции:
- Греческая лига за права женщин
- Всегреческое женское движение
- Международная ассоциация феминистской экономики: Греция
- Политический союз женщин
- Ассоциация греческих женщин
- Лига женщин-ученых
- Федерация женщин Греции
- Ассоциация греческих женщин-юристов
- Европейский форум левых феминисток - греческое отделение
- Ассоциация греческих домохозяек
- Прогрессивная женская организация
- Демократическое женское движение
- Лига женщин-предпринимателей и профессионалов Афин
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Дубиш, Джилл (1996). Пол, смерть и память в Греции. Американский антрополог . 98 (4): 874–875.
- Миллс, Жанин (2003). Свобода и власть: дебаты о положении греческих женщин. Женские исследования: междисциплинарный журнал . 32 (1): 1547–7045.
- Кирцоглу, Элизабет (2004). За любовь к женщинам: пол, идентичность и однополые отношения в греческом провинциальном городе. Американский антрополог . 108 (2): 424–425.
- Поулос, Маргарет (2009). Оружие и женщина: справедливые воины и греческая феминистская идентичность . Издательство Колумбийского университета.