Феминистская политическая теория - Feminist political theory

Феминистская политическая теория - это разнообразное подразделение феминистской теории, работающее над достижением трех основных целей:

Понимать и критиковать роль гендера в общепринятом понимании политической теории .
Переформулировать и переформулировать традиционную политическую теорию в свете феминистских проблем (особенно гендерного равенства).
Поддерживать политологию, предполагающую и стремящуюся к гендерному равенству.

Феминистская политическая теория охватывает широкий спектр подходов. Он пересекается со смежными областями, включая феминистскую юриспруденцию / феминистскую теорию права ; феминистская политическая философия; экологический феминизм; эмпирические исследования в политической науке, ориентированные на женщин; и феминистские методы исследования ( феминистский метод ) для использования в политологии и социальных науках. Действительно, один ученый отмечает, что, поскольку почти все версии феминизма включают «демонстрацию способов, которыми политика, понимаемая как властные отношения, присутствует в нашей повседневной жизни», можно было бы разумно «описать феминистскую теорию в целом как своего рода политическая философия ". Что часто отличает феминистскую политическую теорию от феминизма в целом, так это конкретное рассмотрение государства и его роли в воспроизводстве или устранении гендерного неравенства. Помимо того, что эта область является широкой и многодисциплинарной, она относительно новая, по своей сути инновационная и продолжает расширяться; Стэнфорд энциклопедия философии объясняет , что «феминистская политическая философия служит полем для разработки новых идеалов, практики и оправданий для того, как политические институты и практики должны быть организованы и реконструированы.»

История

Для более широкого обзора феминистской истории см. Феминизм . Феминистская политическая теория как термин закрепилась на Западе только во время женских освободительных движений 1960-х и 1970-х годов. Раньше очень мало работ по политической теории прямо рассматривали политическое положение женщин. Призыв Джона Стюарта Милля 1861 года к избирательному праву женщин в книге «Подчинение женщин» является заметным исключением. В начале 20 века работа Симоны де Бовуар « Второй пол » 1949 года раскрыла динамику власти, окружающую женственность, и заложила основу для последующих феминистских теорий, разоблачающих социальное подчинение женщин. В 1980 - х и 1990 - х годах, феминистская теория разлагается в правовую области во главе с Екатериной МакКиннон и кампанией Андреа Дворкиной против порнографии. Ниже представлены несколько отдельных этапов.

Радикальный феминизм

Ранний радикальный феминизм основывался на отказе от нуклеарной семьи и женственности, построенных в рамках гетеросексуальности. Радикальный феминизм отказался от любых предыдущих форм политической теории, чтобы разработать совершенно новые теории, основанные в первую очередь на непосредственном опыте женщин. Радикальный феминизм со временем претерпел множество изменений, в том числе столкнулся с антифеминистской реакцией (гуманизм), но теоретическая история и выживание остаются важными для понимания.

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм отмечает важный подход к феминистской политике, который был особенно распространен в первой половине двадцатого века. Некоторые из наиболее известных примеров либерального феминистского письма были опубликованы гораздо раньше, в том числе Мэри Уолстонкрафт «s A Защиты прав женщины (1792) и Джон Стюарт Милл » s порабощения женщин (1869 г.). Общая тема либерального феминизма - упор на равные возможности через справедливые возможности и равные политические права. Кроме того, согласно Международной энциклопедии этики, «либеральные феминизмы прошлого и настоящего сохраняют некоторую приверженность различию между публичной и частной сферами - различие, [которое] является предметом большой критики в феминистской среде. политическая теория ".

Марксистский и социалистический феминизм

Марксистский феминизм и социалистический феминизм считали классизм основным источником угнетения женщин. «... Марксистская теория не позволяет женщинам, как и другим классам угнетенных людей, конституировать себя как исторические субъекты, потому что марксизм не принимает во внимание тот факт, что класс также состоит из индивидуумов, один за другим. Классового сознания недостаточно . Мы должны попытаться понять философски (политически) эти концепции «субъект» и «классовое сознание» и то, как они работают по отношению к нашей истории ».

Экологический феминизм или экофеминизм

В 1970-х годах технологическое развитие после Второй мировой войны привело к тому, что многие женщины объединились против таких проблем, как токсичное загрязнение окрестностей и испытания ядерного оружия на землях коренных народов. Этот массовый активизм, возникший на всех континентах, был одновременно перекрестным и межкультурным в его борьбе за защиту условий для воспроизводства Жизни на Земле. Политическое значение этого движения, известного как экофеминизм, продолжает расти. Классические заявления в его литературе включают Кэролайн Мерчант, США, Смерть природы ; Мария Мис, Германия, Патриархат и накопление в мировом масштабе; Вандана Шива, Индия, «Остаться в живых: экология женщин и развитие»; Ариэль Салле, Австралия, Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн. Экофеминизм включает в себя глубокую критику евроцентрической эпистемологии, науки, экономики и культуры. Это становится все более заметным как феминистский ответ на современный распад планетарной экосистемы.

Постмодернистский феминизм

Постмодернистские феминистки соглашаются с другими в том, что пол является наиболее важной идентичностью, однако постмодернистских феминисток отличает то, что они интересуются тем, как люди «подбирают и смешивают» свои идентичности. Это ключевая часть постмодернистской мысли, а не только из феминизма. Их также интересует тема маскулинности, и вместо этого они отвергают стереотипные аспекты феминизма, принимая их как положительный аспект идентичности. Одна из их ключевых целей - вывести из строя патриархальные нормы, которые привели к гендерному неравенству.

Темы запроса

Феминистская эпистемология

Ключевым аспектом феминистской политической теории / философии является феминистская эпистемология. Феминистские эпистемологи ставят под сомнение объективность социальных и философских наук, утверждая, что стандарты авторитета и достоверности социально сконструированы и, таким образом, отражают и восстанавливают социально-политический статус-кво. Таким образом, одним из распространенных феминистских методологических решений является включение множества различных голосов, отражающих все части общества в процессе накопления знаний.

Гендерные политические институты

Политическая теория гендерного разделения институтов исследует такие вопросы, как «гендерность» института, как можно оценить, является ли институт гендерным, и каковы последствия гендерных институтов для людей, которые в них работают (из Примером такой взаимосвязанной науки является книга Эйлин МакДонах « Государство без матери», в которой исследуется, как социально феминизированные «материнские» атрибуты были исключены из современных моделей управления. Изучение истории патриархата имеет центральное значение для понимания того, как политические институты стали гендерными, и влияние, которое это оказывает на феминистскую политическую теорию. Важность исторического понимания патриархата исследуется в книге Джудит М. Беннет "History Matter: Patriarchy and the Challenge of Feminism". Определение патриархата дано Сильвией Уолби в ее книге. книга «Теоретизация патриархата». В ней показано, как патриархальные системы исторически вызывали угнетение женщин и мужское доминирование в политике.

Групповая идентичность / политика идентичности

Теоретики, изучающие этот аспект феминистской политической теории, ставят под сомнение построение женщины как группы идентичности. На базовом уровне они рассматривают, можно ли вообще прийти к какому-то выводу об отношении «женской» группы к политике. Один из аспектов дискуссии включает в себя пересечение и наличие у женщин разного расового и культурного происхождения достаточно общего, чтобы сформировать политическую группу. Другой аспект заключается в том, следует ли включать трансгендерных женщин в группу «женщины», поскольку им недостает опыта девичества и женственности, которые объединяют «женщин» в отдельную группу.

Еще один подход к этой теме включает в себя новое определение «групповости»; например, Ирис Марион Янг предположила, что женщины представляют собой скорее «серию», чем группу, поскольку они переживают аналогичные переживания, но изолированы друг от друга, не имея чувства групповой идентичности.

Политическое лидерство и гендер

В этой области рассматривается, как женщины ведут себя иначе, чем их коллеги-мужчины в качестве законодателей, руководителей и судей. Некоторые ученые в этой области изучают, как политическое лидерство само по себе маскулинизируется, чтобы исключить те виды политического лидерства, которые женщины чаще всего осуществляют, часто вне официальных должностей. Например, Харди-Фанта рассматривает политическую работу на низовом уровне в латиноамериканских сообществах в США, чтобы определить феминизированные политические руководящие роли, и в конечном итоге приходит к выводу, что латиноамериканские женщины обеспечивают наиболее важное лидерство и работают в этих сообществах, несмотря на тот факт, что в большинстве исследований их лидерство не учитывается, потому что это не происходит в рамках формальных должностных ролей.

Смотрите также

Связанные журналы

Политика и пол
Приметы
Феминистская теория
Международный феминистский журнал политики

внешняя ссылка

Феминистская политическая философия (Стэнфордская энциклопедия философии)

Languages

In other projects