Фэн Шуй - Feng shui

Анализ фен-шуй сайта 山 丁 向 с благоприятным кругом
Фэн Шуй
китайское имя
Традиционный китайский 風水
Упрощенный китайский 风水
Литературное значение "ветер-вода"
Вьетнамское имя
вьетнамский Phong Thủy
Хан-Ном 風水
Тайское имя
Тайский ฮ วง จุ้ย (Хуан чуй)
Корейское имя
Хангыль 풍수
Ханджа 風水
Японское имя
Кандзи 風水
Хирагана ふ う す い
Филиппинское имя
Тагальский Пунгсой, Пунсой
Кхмерское имя
Кхмерский ហុងស៊ុយ (хонгсауи)

Фен-шуй ( китайский :風水), также известный как китайская геомантия , - это псевдонаучная традиционная практика, восходящая к древнему Китаю , которая утверждает, что использует энергетические силы для гармонизации людей с окружающей их средой. Термин «фэн-шуй», буквально переводимый как «ветер-вода» на английском языке, взят из отрывка из ныне утерянной Книги захоронений, записанного в комментарии Го Пу .

Фэн-шуй - одно из пяти искусств китайской метафизики , классифицируемых как физиогномика (наблюдение за внешностью посредством формул и вычислений). Практика фэн-шуй рассматривает архитектуру с точки зрения «невидимых сил», которые связывают вселенную, землю и человечество вместе, известных как ци .

Исторически фэн-шуй широко использовался для благоприятного ориентирования зданий - часто духовно значимых, таких как гробницы, но также жилищ и других построек . В зависимости от используемого стиля фэн-шуй, благоприятное место можно определить по местным особенностям, таким как водоемы, звезды или компас .

История

Происхождение

По состоянию на 2013 год культуры Яншао и Хуншань предоставляют самые ранние известные доказательства использования фэн-шуй. До изобретения магнитного компаса фэн-шуй полагался на астрономию, чтобы найти корреляцию между людьми и Вселенной. В 4000 г. до н.э., двери Banpo жилища совмещается с астеризма Yingshi сразу после зимнего солнцестояния -Этот образом расположенных в домах для использования солнечной энергии . В эпоху Чжоу Инши был известен как Дин и использовался для обозначения подходящего времени для строительства столицы, согласно Шицзин . Участок позднего Яншао в Дадиване (ок. 3500–3000 до н.э.) включает в себя похожее на дворец здание (F901) в центре. Здание выходит на юг и граничит с большой площадью. Он стоит на оси север-юг с другим зданием, в котором, по-видимому, проводились общественные мероприятия. Возможно, комплекс использовали региональные сообщества.

Могила в Пуяне (около 4000 г. до н.э.), содержащая мозаику - на самом деле китайская звездная карта с астеризмами Дракона и Тигра и Бэйдоу ( Большая Медведица, Ковш или Бушель ) - ориентирована по оси север-юг. Присутствие как круглых, так и квадратных форм в гробнице Пуян, в церемониальных центрах Хуншань и в позднем поселении Луншань в Лутайганге, предполагает, что гайтянская космография ( небесно -круглая, земно -квадратная) существовала в китайском обществе задолго до того, как она появилась в Чжуби. Суаньцзин .

Космография , поразительно напоминающая современные устройства и формулы фэн-шуй, изображена на куске нефрита, обнаруженном в Ханьшане и датируемом примерно 3000 годом до нашей эры. Археолог Ли Сюэцинь связывает дизайн к liuren астролябии , Zhinan жень и лопаньте .

Начиная с дворцовых построек в Эрлитоу , все столицы Китая следовали правилам фэн-шуй в их дизайне и планировке. В эпоху Чжоу « Каогун цзи» ( кит .考 工 記; «Руководство по ремеслам») кодифицировала эти правила. Руководство плотника Лу Бань Цзин (魯班 經; «Рукопись Лу Баня ») кодифицировало правила для строителей. Могилы и гробницы также соответствовали правилам фэн-шуй, от Пуяна до Мавандуй и за его пределами. Судя по самым ранним записям, строение могил и жилищ соответствовало одним и тем же правилам.

Ранние инструменты и техники

Фэн - шуй спираль в LA Chinatown «s метро станции

История фэн-шуй насчитывает более 3500 лет до изобретения магнитного компаса. Он возник в китайской астрономии . Некоторые современные методы можно проследить до неолита в Китае, в то время как другие были добавлены позже (особенно династия Хань , Тан , Сун и Мин ).

Астрономическая история фен-шуй очевидна в развитии инструментов и техник. Согласно Чжоули , оригинальным инструментом фэн-шуй мог быть гномон . Китайцы использовали циркумполярные звезды для определения оси поселений север-юг. Эта техника объясняет, почему дворцы Шан в Сяотуне лежат в 10 ° восточнее прямого севера. В некоторых случаях, как заметил Пол Уитли , они делили пополам угол между направлениями восходящего и заходящего солнца, чтобы найти север. Этот метод обеспечил более точное выравнивание стен Шан в Янши и Чжэнчжоу . Ритуалы использования инструмента фен-шуй требовали, чтобы прорицатель исследовал текущие небесные явления, чтобы установить устройство и отрегулировать их положение по отношению к устройству.

Самыми старыми примерами инструментов, используемых в фен- шуй, являются астролябия люрен , также известная как ши . Они состоят из лакированной двусторонней доски с астрономическими линиями обзора. Самые ранние образцы астролябии люрен были обнаружены в гробницах, датируемых между 278 и 209 годами до нашей эры. Наряду с гаданием на Да Лю Жэнь доски обычно использовались для обозначения движения Тайи по девяти дворцам. Маркировка на А liuren / ши и первые магнитные компасы практически идентична.

Магнитный компас был изобретен для фэншуй и был в использовании с момента его изобретения. Традиционные инструменты фэн-шуй состоят из луопань или более ранней ложки, указывающей на юг (指南針 zhinan zhen ), хотя обычного компаса может быть достаточно, если кто-то понимает различия. Также можно использовать линейку фэн-шуй (более позднее изобретение).

Основополагающие концепции

Определение и классификация

Цель фэн-шуй в том виде, в каком он практикуется сегодня, - поместить созданную человеком среду в места с хорошей ци , воображаемой формой «энергии». «Идеальное место» - это место и ось во времени.

Традиционный фен-шуй по своей сути является формой поклонения предкам . Популярное в сельскохозяйственных сообществах на протяжении веков, оно было построено на идее о том, что призраки предков и другие независимые, нематериальные силы, как личные, так и безличные, влияли на материальный мир, и что эти силы необходимо умиротворить с помощью обрядов и подходящих мест для захоронения. с которым практикующий фэн-шуй мог бы помочь за определенную плату. Первостепенной ценностью был материальный успех в жизни.

По словам Стюарта Вайса , фэн-шуй - «очень популярное суеверие». Фен-шуй классифицируется как псевдонаука, поскольку он демонстрирует ряд классических псевдонаучных аспектов, таких как утверждения о функционировании мира, которые не поддаются проверке с помощью научных методов .

Ци ( ци )

Традиционная гробница из черепахи на юге Фуцзянь , окруженная гребнем в форме омеги, защищающим ее с трех сторон от «ядовитых ветров».

Ци ((произносится как «чи») - подвижная положительная или отрицательная жизненная сила, которая играет важную роль в фэн-шуй. В Книге захоронения говорится, что погребение использует «жизненную ци ». В династии Цин У Юаньинь говорила, что жизненная ци была «застывшая ци », то есть состояние ци , порождающее жизнь. Цель фэн-шуй - воспользоваться преимуществами жизненной ци путем соответствующего размещения могил и построек. Некоторые люди разрушали кладбища своих врагов, чтобы ослабить свою ци. , У Цзэтянь против некоторых повстанцев (684 г.), Юань разрушает могилу императора Лицзуна , император Тяньци против Нурхачи (1622 г.), Чан Кай-ши против Мао Цзэдуна (1930 г.)

Полярность

Полярность выражается в фэн-шуй как теория инь и янь . Полярность, выраженная через инь и янь , подобна магнитному диполю . То есть он состоит из двух частей: одна создает напряжение, а вторая - получает нагрузку. Действия Ян и получение Инь можно считать ранним пониманием хиральности . Развитие этой теории и ее следствия, теории пяти фаз (теории пяти элементов) , также были связаны с астрономическими наблюдениями солнечных пятен .

Пять элементов или сил ( у-син ), которые, по мнению китайцев, представляют собой металл, землю, огонь, воду и дерево, впервые упоминаются в китайской литературе в главе классической Книги истории . Они играют очень важную роль в китайской мысли: «элементы», как правило, означают не столько фактические субстанции, сколько силы, необходимые для жизни человека. Земля - ​​это буфер или равновесие, достигаемое, когда полярности нейтрализуют друг друга. В то время как цель китайской медицины - уравновесить инь и ян в теле, цель фен-шуй описывается как выравнивание города, участка, здания или объекта с силовыми полями инь-ян.

Багуа (восемь триграмм)

Восемь диаграмм, известных как багуа (или па куа ), имеют большое значение в фэн-шуй, и обе предшествуют их упоминаниям в Ицзин (или И Цзин ). Lo (River) Chart ( Luoshu был разработан первым), и иногда ассоциируется с Поздним Heaven расположением Багуа. Эта карта и карта Желтой реки ( Хэту , иногда ассоциируемая с ранним райским багуа ) связаны с астрономическими событиями шестого тысячелетия до нашей эры и с Черепашьим календарем времен Яо. Черепаший календарь Яо (найденный в разделе « Яодянь » Шаншу или Книги документов ) датируется 2300 годом до нашей эры плюс-минус 250 лет.

В Яодянь стороны света определяются маркерами-звездами мегасозвездий , известных как Четыре Небесных Животных:

Диаграммы также связаны с методом гадания сифанг (четыре направления), который использовался во времена династии Шан. Однако сифанг намного старше. Он использовался в Нюхеляне и имел большое значение в астрономии культуры Хуншань . И именно этот район Китая связан с Желтым императором (Хуанди), который якобы изобрел ложку, указывающую на юг (см. Компас ).

Традиционный фен-шуй

Традиционный фэн-шуй - это древняя система, основанная на наблюдении за небесным временем и земным пространством. Литература, а также археологические свидетельства дают некоторое представление о происхождении и природе техник фэн-шуй. Помимо книг, существует также сильная устная история. Во многих случаях мастера передают свои методы только избранным ученикам или родственникам. Современные практикующие фэн-шуй используют несколько ветвей в своих собственных практиках.

Форма Ветка

Ветвь формы - старейшая ветвь фэн-шуй. Цин Уцзи из династии Хань описывает это в « Книге гробниц», а Го Пу из династии Цзинь дает более полное описание в «Книге захоронений» .

Ветвь формы изначально была связана с расположением и ориентацией гробниц ( дом Инь фэн-шуй ), что имело большое значение. Затем ветвь перешла к рассмотрению домов и других построек ( Ян Дом фэн-шуй ). ****

«Форма» в ветви «Форма» относится к форме окружающей среды, такой как горы, реки, плато, здания и общее окружение. В нем рассматриваются пять небесных животных (феникс, зеленый дракон, белый тигр, черная черепаха и желтая змея), концепция инь-ян и традиционные пять элементов ( У Син : дерево, огонь, земля, металл и вода).

Ветка формы анализирует форму земли и потоки ветра и воды, чтобы найти место с идеальной ци . Также учитывается время важных событий, таких как рождение жильца и постройка строения.

Компас Филиал

Ветвь «Компас» - это коллекция более поздних техник фэн-шуй, основанных на восьми направлениях, каждое из которых, как говорят, обладает уникальной ци. Он использует Luopan , диск с формулами в концентрических кольцах вокруг магнитного компаса.

В ветку «Компас» входят такие техники, как « Летящая звезда» и « Восемь особняков» .

Западные формы фэн-шуй

Более поздние формы фен-шуй упрощают принципы, пришедшие из традиционных ветвей, и сосредоточены в основном на использовании багуа .

Метод стремлений

Стиль фэн-шуй « Восемь жизненных устремлений» - это простая система, которая координирует каждое из восьми основных направлений с определенным жизненным устремлением или положением, таким как семья, богатство, слава и т. Д., Которые исходят от правительства восьми устремлений Багуа . Жизненные устремления иначе не являются геомантической системой.

Список конкретных ветвей фен-шуй

Ти Ли (Ветка формы)

Популярные методы "форм" Синши Пай (形勢 派)

  • Luan Tou Pai,巒 頭 派, Pinyin: luán tóu pài, (анализ окружающей среды без использования компаса)
  • Xing Xiang Pai,形象 派или形像 派, Pinyin: xíng xiàng pài, (Формы изображений)
  • Синфа Пай,形 法 派, Пиньинь: xíng fǎ pài

Лиици Пай (отделение компаса)

Популярные методы Liiqi Pai (理 气派) "Компас"

Метод Сан Юань ,三元 派(Пиньинь: sān yuán pài)

Метод Сан Хе ,三合 派(анализ окружающей среды с помощью компаса)

Другие

Современное использование традиционного фэн-шуй

Современный "фонтан фэн-шуй" на Тайбэй 101 , Тайвань.

Ландшафтные экологи часто находят традиционный фэн-шуй интересным исследованием. Во многих случаях единственными оставшимися участками азиатского старого леса являются «леса фен-шуй», связанные с культурным наследием, исторической преемственностью и сохранением различных видов флоры и фауны. Некоторые исследователи интерпретируют присутствие этих лесов как индикаторы того, что «здоровые дома», устойчивость и экологические компоненты традиционного фэн-шуй не должны быть легко сброшены со счетов.

Ученые-экологи и ландшафтные архитекторы исследовали традиционный фэн-шуй и его методологии. Архитекторы изучают фэн-шуй как азиатскую архитектурную традицию.

Географы проанализировали приемы и методы, помогающие найти исторические места в Виктории, Британской Колумбии, Канаде и археологические памятники на юго-западе Америки, и пришли к выводу, что коренные американцы также учитывали астрономию и особенности ландшафта.

Верующие используют его в лечебных целях, хотя нет никаких эмпирических доказательств того, что он каким-либо образом эффективен, чтобы направлять их бизнес или создавать мирную атмосферу в их домах. В частности, они используют фен-шуй в спальне, где ряд техник с использованием цвета и композиции обеспечивает комфорт и спокойный сон. Некоторые пользователи фэн-шуй могут пытаться обрести чувство безопасности или контроля, например, выбирая благоприятные номера для своих телефонов или благоприятное расположение дома. Их мотивация аналогична причинам, по которым некоторые люди обращаются к гадалкам .

В 2005 году Гонконгский Диснейленд признал фэн-шуй важной частью китайской культуры, сдвинув главные ворота на двенадцать градусов в своих планах строительства. Это было среди действий, предложенных проектировщиком архитектуры и дизайна Walt Disney Imagineering, Wing Chao . В Сингапурском политехническом институте и других учреждениях профессионалы, включая инженеров, архитекторов, агентов по недвижимости и дизайнеров интерьеров, ежегодно проходят курсы фэн-шуй и гадания, некоторые из которых становятся консультантами по фэн-шуй на неполный или полный рабочий день.

Критика

Традиционный фен-шуй

Маттео Риччи (1552–1610), один из отцов-основателей миссий иезуитов в Китае , возможно, был первым европейцем, написавшим о практиках фэн-шуй. Его отчет в De Christiana Expeditione apud Sinas рассказывает о мастерах фэн-шуй ( геологи , по-латыни), изучающих предполагаемые строительные площадки или места захоронения «со ссылкой на голову, хвост и ноги конкретных драконов, которые, как предполагается, обитают под этим местом. ". Как католический миссионер, Риччи жестко критиковал «непонятную науку» геомантии наряду с астрологией как еще одно superstitio absurdissima язычников: «Что может быть более абсурдным, чем их представление о том, что безопасность семьи, почести и все их существование должны зависеть от таких мелочей, как дверь открывается с той или иной стороны, как дождь, падающий во двор справа или слева, окно, открытое здесь или там, или одна крыша выше другой? "

Комментаторы викторианской эпохи по фен-шуй, как правило, были этноцентричными и поэтому скептически и пренебрежительно относились к тому, что они знали о фэн-шуй. В 1896 году на собрании Образовательной ассоциации Китая преподобный П. У. Питчер высказал недовольство «гнилостью всей схемы китайской архитектуры» и призвал товарищей-миссионеров «беззастенчиво возводить западные здания в несколько этажей и с высокими шпилями по порядку. Разрушить чушь про грибок-шуй ".

Sycee -образным ладан используется в фэн - шуй

После основания Китайской Народной Республики в 1949 году фэн-шуй официально считался «феодалистической суеверной практикой» и «социальным злом» в соответствии с идеологией государства и не поощрялся, а временами даже полностью запрещался. Фен-шуй оставался популярным в Гонконге, а также в Китайской Республике (Тайвань) , где традиционная культура не подавлялась.

Во время Культурной революции (1966–1976) фэн-шуй был отнесен к так называемым « четырем старым», которые должны были быть уничтожены. Красногвардейцы избивали и оскорбляли практикующих фэн-шуй, а их работы сжигали. После смерти Мао Цзэдуна и окончания Культурной революции официальное отношение стало более терпимым, но ограничения на практику фэн-шуй все еще действуют в сегодняшнем Китае. Сегодня в КНР незаконно регистрировать консультацию по фен-шуй как бизнес, также запрещена реклама практики фэн-шуй. Практикующие фэн-шуй часто подвергались репрессиям на основании «пропаганды феодальных суеверий», например, в Циндао в начале 2006 года, когда городское управление бизнеса и промышленности закрыло художественную галерею, превращенную в практику фэн-шуй. Некоторые чиновники, консультировавшиеся по фен-шуй, были уволены и исключены из коммунистической партии.

В материковом Китае 21 века менее одной трети населения верят в фэн-шуй, а доля верующих среди молодых городских китайцев, как говорят, еще ниже. Китайские ученые, которым разрешено исследовать фэн-шуй, являются антропологами или архитекторами по профессии, изучающими историю фэн-шуй или исторические теории фэн-шуй, лежащие в основе дизайна исторических зданий. В их числе Цай Дафэн , вице-президент Университета Фудань . Обучение для того, чтобы практиковать фэн-шуй, по-прежнему считается табу. Тем не менее, сообщается, что фэн-шуй приобрел приверженцев среди должностных лиц Коммунистической партии, согласно комментарию китайских новостей BBC в 2006 году, и с начала экономических реформ в Китае число практикующих фэн-шуй растет.

Современный фен-шуй

После визита Ричарда Никсона в Китайскую Народную Республику в 1972 году фэн-шуй стал популярным в Соединенных Штатах и с тех пор был заново изобретен предпринимателями Нью Эйдж . Критики, однако, обеспокоены тем, что большая часть традиционной теории была потеряна при переводе, не была должным образом рассмотрена, осуждена или даже осуждена. Роберт Т. Кэрролл резюмирует то, во что превратился фэн-шуй в некоторых случаях:

... фэн-шуй стал аспектом украшения интерьера в западном мире, и предполагаемые мастера фэн-шуй теперь нанимаются за изрядные суммы, чтобы указывать таким людям, как Дональд Трамп, в какую сторону должны висеть его двери и другие вещи. Фен-шуй также стал еще одной «энергетической» аферой Нью-Эйдж с множеством метафизических продуктов ... предлагаемых для продажи, чтобы помочь вам улучшить свое здоровье, максимизировать свой потенциал и гарантировать выполнение некоторой философии печенья с предсказаниями.

Скептики утверждают, что доказательства его эффективности основаны в основном на анекдоте, и пользователям часто предлагаются противоречивые советы от разных практиков, хотя практикующие фэн-шуй используют эти различия как свидетельство вариаций в практике или различных направлений мысли. Критические аналитики описали это так: «Фен-шуй всегда основывался на простых предположениях».

Традиционный фен-шуй полагается на компас, чтобы дать точные показания. Однако критики отмечают, что градусы компаса часто неточны, поскольку колебания, вызванные солнечными ветрами, могут сильно нарушить электромагнитное поле Земли. Определение местоположения собственности или участка на основе магнитного севера приведет к неточностям, поскольку истинный магнитный север колеблется.

Другие скептически относятся к длительному влиянию фен-шуй. Один критик назвал нынешнее положение дел «смехотворным и сбивающим с толку», задав вопрос: «Действительно ли мы верим, что зеркала и флейты изменят склонности людей каким-либо долговременным и значимым образом?» Он призывает к дальнейшим исследованиям, иначе «мы все пойдем по трубам из-за нашей неспособности сопоставить наши преувеличенные заявления с устойчивыми изменениями».

Практикующие фэн-шуй в Китае считают суеверных и коррумпированных чиновников легкой добычей, несмотря на официальное неодобрение. В одном случае, в 2009 году, должностные лица округа в Ганьсу по совету практикующих фэн-шуй потратили 732 000 долларов на то, чтобы доставить 369-тонную «скалу духа» в округ, чтобы предотвратить «невезение».

Фэн-шуй критикуют христиане всего мира. Некоторые утверждали, что «совершенно несовместимо с христианством полагать, что гармония и равновесие являются результатом манипулирования и направления нефизических сил или энергий, или что это может быть достигнуто посредством правильного размещения физических объектов. Фактически, такие методы , принадлежат миру волшебства.

Дуэт сценических фокусников Пенн и Теллер посвятили одну серию своей чуши! телешоу с критикой толкования современной практики фэн-шуй в западном мире как науки . В этом эпизоде ​​они разработали тест, в котором одно и то же жилище посетили пять разных консультантов по фэн-шуй, все пятеро высказали разные мнения об указанном жилище, с помощью чего была предпринята попытка показать, что в профессиональной практике фэн-шуй нет последовательности. .

Фен-шуй может потребовать социального влияния или денег, потому что эксперты, изменения архитектуры или дизайна, а также перемещение с места на место обходятся дорого. Менее влиятельные или менее обеспеченные люди теряют веру в фен-шуй, говоря, что это игра только для богатых. Другие, однако, практикуют менее дорогие формы фэн-шуй, в том числе вешают специальные (но дешевые) зеркала, вилки или вок в дверных проемах, чтобы отклонять негативную энергию.

Смотрите также

использованная литература

Источники

Книги

Тезисов

  • Чен, Биксиа (14 марта 2008 г.). Сравнительное исследование пейзажа деревни фен-шуй и деревьев фен-шуй в Восточной Азии (диссертация). ЛВП : 10232/4817 .
  • Сюй, июнь (30 сентября 2003 г.). Рамки для анализа участков с акцентом на фен-шуй и современные принципы экологического дизайна (тезис). hdl : 10919/29291 .

Статьи и главы

  • Бургиньон, Эрика (2005). «Геомантия». В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия . 5 . Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan USA. С. 3437–3438.
  • Беннетт, Стивен Дж. (1978). «Узоры неба и земли: китайская наука прикладной космологии». Китайская наука . 3 : 1–26. JSTOR  43896378 .
  • Чен, BX; Накама, Ю. (2004). «Краткое изложение истории исследований китайского фен-шуй и применения принципов фен-шуй к проблемам окружающей среды» (PDF) . Кюсю Дж. Фор. Res . 57 : 297–301.
  • Чен, Цигао; Фен, Я; Ван, Гонглу (май 1997 г.). «Здоровые здания существовали в Китае с древних времен». Внутренняя и искусственная среда . 6 (3): 179–187. DOI : 10.1177 / 1420326X9700600309 . S2CID  109578261 .
  • Коди, Джеффри В. (1996). «Удивление гармонии: иностранные миссионеры и здания в китайском стиле, 1911–1949». Architronic . 5 (3): 1–30. OCLC  888791587 .
  • Эммонс, Чарльз Ф. (июнь 1992 г.). «Гонконгский фэн-шуй: популярное волшебство в современной городской среде». Журнал народной культуры . 26 (1): 39–50. DOI : 10.1111 / j.0022-3840.1992.00039.x .
  • Хванбо, Альфред Б. (2002). «Альтернативная традиция в архитектуре: концепции фен-шуй и его непрерывная традиция». Журнал архитектурно-планировочных исследований . 19 (2): 110–130. JSTOR  43030604 .
  • Джонсон, Марк (весна 1997 г.). «Проверка реальности по фен-шуй» . Ци Журнал . 7 (1).
  • Калиновский, Марк (1996). «Использование 28 Сю в качестве подсчета дней в раннем Китае». Китайская наука (13): 55–81. JSTOR  43290380 .
  • Калиновский, Марк; Брукс, Филлис (1998). «Тексты Синдэ из Мавандуй». Ранний Китай . 23 : 125–202. DOI : 10.1017 / S0362502800000973 .
  • Комжати, Луи (2012). «Фен-шуй (геомантия)». В Юргенсмейере, Марк; Крыша, Уэйд Кларк (ред.). Энциклопедия мировой религии . 1 . Лос-Анджелес, Калифорния: Ссылка SAGE. С. 395–396.
  • Лай, Чуэн-Ян Давид (декабрь 1974 г.). «Модель фэн-шуй как показатель местоположения». Летопись Ассоциации американских географов . 64 (4): 506–513. DOI : 10.1111 / j.1467-8306.1974.tb00999.x .
  • Лу, Су-Джу; Джонс, Питер Бланделл (январь 2000 г.). «Дизайн дома по фамилии по фен-шуй». Журнал архитектуры . 5 (4): 355–367. DOI : 10.1080 / 13602360050214386 . S2CID  145206158 .
  • Мах, Йео Б. (2004). «Жизнь в гармонии со своей средой: христианский ответ на„Фэн - шуй ». Азиатский богословский журнал . 18 (2): 340–361.
  • Марафа, Лаваль (декабрь 2003 г.). «Объединение природного и культурного наследия: преимущества ландшафтных ресурсов фен-шуй». Международный журнал исследований наследия . 9 (4): 307–323. DOI : 10.1080 / 1352725022000155054 . S2CID  145221348 .
  • Март, Эндрю Л. (1968). «Оценка китайской геомантии». Журнал азиатских исследований . 27 (2): 253–267. DOI : 10.2307 / 2051750 . JSTOR  2051750 .
  • Черногория, Марсия (2003). «Фен-шуй: новые измерения в дизайне». Христианский исследовательский журнал . 26 (1).
  • Нельсон, Сара М .; Matson, Rachel A .; Робертс, Рэйчел М .; Рок, Крис; Стенсель, Роберт Э. (2006). «Археоастрономические свидетельства вуизма на территории Хуншань в Нюхеляне» . Журнал материальной культуры Восточной Азии . S2CID  6794721 .
  • Панкенир, Дэвид В. (1995). «Космополитический фон Небесного мандата». Ранний Китай . 20 : 121–176. DOI : 10.1017 / S0362502800004466 .
  • Парк, КП .; Furukawa, N .; Ямада, М. (1996). «Исследование пространственной композиции народных домов и деревень на Тайване для геомантии (фэн-шуй)» . Журнал Архитектурного института Кореи . 12 : 129–140.
  • Сиу-Ю Лау, Стивен; Гарсия, Ренато; Оу, Инь-Цин; Квок, Ман-Мо; Чжан, Инь; Цзе Шэнь, Шао; Намба, Хитоми (декабрь 2005 г.). «Устойчивый дизайн в его простейшей форме: уроки живых деревень, построенных из земляных домов Фуцзянь». Структурное обследование . 23 (5): 371–385. DOI : 10.1108 / 02630800510635119 .
  • Ванг, Бо-Чул; Ли, Мён Ву (13 ноября 2006 г.). «Принципы планирования ландшафтной экологии в корейском фен-шуй, лесных массивах и прудах би-бо». Ландшафтная и экологическая инженерия . 2 (2): 147–162. DOI : 10.1007 / s11355-006-0014-8 . S2CID  31234343 .
  • Сюй, Пинг (1998). « Фэн-шуй“Модели Структурированные Традиционные Пекин двор Дома». Журнал архитектурно-планировочных исследований . 15 (4): 271–282. JSTOR  43030469 .
  • Сюй, Пин (21 сентября 1997 г.). «Фэн-шуй как ключ к разгадке: определение паттернов доисторического ландшафта на юго-западе Америки». Пейзажный журнал . 16 (2): 174–190. DOI : 10,3368 / lj.16.2.174 . S2CID  109321682 .
  • Чжуан, Сюэ Инь; Горлетт, Ричард Т. (1997). «Лес и сукцессия лесов в Гонконге, Китай». Журнал тропической экологии . 13 (6): 857–866. DOI : 10.1017 / S0266467400011032 . ЛВП : 10722/42380 . JSTOR  2560242 .

Блоги и онлайн

Интернет

Разное

Традиционный Китай

  • 陳久 金 (Чэнь Цзюцзинь); 張敬國 (Чжан Цзинго) (1989). «含山 出土 玉 片 圖形 試 考 (Ханьшань чуту юпянь налогообложение сикао)» [Предварительный анализ иконографии нефритовых фрагментов с раскопок в Ханьшане].文物 (Вену) [ Культурные реликвии, Пекин ]. 4 : 14–17.
  • 殷涤非 (Инь Дифэй) (май 1978 г.). "西汉汝阴侯墓出土的占盘和天文仪器(Xi-Han Ruyinhou мю chutu де zhanpan он Tianwen Yiqi)" [гадание доски и астрономический инструмент из гробницы маркиза Ruyin Западной Хань].考古( Каогу) [ Археология, Пекин ]. 12 : 338–343.
  • 嚴敦傑 (Ян Дуньцзе) (май 1978 г.). «關於 西漢 初期 的 式 盤 和 占 盤 (Гуанью Си-Хань чуци дэ шипан хэ чжанпан)» [На космических досках и досках для гаданий из раннего периода Западной Хань].考古 (Каогу) [ Археология, Пекин ]. 12 : 334–337.
  • «武则天 挖坟 焚尸 真相 : 迷信 风水 镇压 反 臣» [Правда о Ву Цзэтянь , копающем могилы и сжигании трупов].星 岛 环球 网, 文史[ Глобальная сеть, культура и история Sing Tao ]. Архивировано из оригинала на 2009-12-23 . Проверено 12 декабря 2013 .
  • "丧心病狂 中国 历史 上 六 宗 罕见 的 辱 尸 事" [Шесть редких случаев унижения в китайской истории]. Архивировано из оригинала на 2007-08-17 . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Хун Фэн (12 декабря 2013 г.). «房山 金陵 探寻» [Изучение Фаншань Цзиньлин (самая ранняя и самая большая императорская гробница в Пекине)]. Архивировано из оригинала на 2014-12-05.
  • 倪 方 六 (Ni Fangliu) (октябрь 2009 г.).中国 人 盗墓 史 (挖出 正史 隐藏 的 盗墓 狂人) [ История китайских грабителей гробниц ]. 上海 锦绣 文章 出կ (Шанхайское издательство статей Цзиньсю). ISBN 978-7-5452-0319-6.. Раздел «Мин Сизонг ограбил могилу предков Ли Цзычэна» можно прочитать на凤凰网 读书 频道. ifeng.com . Архивировано из оригинала на 2016-02-03 . Проверено 12 декабря 2013 .
  • «蒋介石 挖 毛泽东 祖坟 的 玄机» [Тайна Чан Кайши, раскапывающего могилу предка Мао Цзэдуна].中华 命理 风水 论坛[ Форум китайской нумерологии и фэншуй ]. 2010-06-13. Архивировано из оригинала на 2010-06-20.

Пост-1949 Китай

Соединенные Штаты Америки