Фердинандо Галиани - Ferdinando Galiani

Фердинандо Галиани.

Фердинандо Галиани (2 декабря 1728 г., Кьети , Неаполитанское королевство - 30 октября 1787 г., Неаполь, Неаполитанское королевство) был итальянским экономистом , ведущим итальянским деятелем эпохи Просвещения . Фридрих Ницше называл его «самым разборчивым и утонченным умом», а также «... самым глубоким, дальновидным и, возможно, самым мерзким человеком своего века».

биография

Делла Монета , 1780 г.

Он родился в Кьети и получил образование у своего дяди, монсеньора Селестино Галиани, в Неаполе и Риме с целью войти в церковь. Галиани рано проявил надежду как экономист, а тем более как остроумие . К двадцати двум годам, после того как он принял заказы, он написал две работы, благодаря которым его имя стало широко известно далеко за пределами Неаполя. Первый, Делла Монета , исследование по чеканке монет, в котором он показывает себя решительным сторонником меркантилизма , касается многих аспектов вопроса обмена, но всегда с особым упором на состояние неразберихи, представленное тогда денежной системой страны. Неаполитанское правительство.

Другой, Ракколта из «Морте дель Бойя» , прославился как юморист и был очень популярен в итальянских литературных кругах в конце 18 века. В этом томе Галиани в серии бесед о смерти публичного палача пародировал стили неаполитанских писателей того времени. Политические знания и социальные качества Галиани привлекли к нему внимание короля Неаполя и Сицилии Карла (впоследствии Карла III Испании) и его либерального министра Бернардо Тануччи , и в 1759 году Галиани был назначен секретарем неаполитанского посольства в Париже. Он занимал этот пост в течение десяти лет, после чего вернулся в Неаполь и стал советником торгового трибунала, а в 1777 году - администратором королевских владений.

Опубликованные работы Галиани посвящены как гуманитарным, так и общественным наукам. Он оставил большое количество писем, которые представляют не только биографический интерес, но также важны с точки зрения того света, который они проливают на социальные, экономические и политические характеристики Европы восемнадцатого века. Его экономическая репутация была в основном связана с его книгой, написанной на французском языке и опубликованной в 1769 году в Париже , а именно его Dialogues sur le commerce des bleds , «Диалоги о торговле пшеницей». Это произведение своим легким и приятным стилем и живым остроумием восхитило Вольтера , который описал его как нечто среднее между Платоном и Мольером . Автор, говорит Джузеппе Пеккьо , относился к своему засушливому предмету так, как Фонтенель относился к вихрям Декарта или Альгаротти - к ньютоновской системе мира . Речь шла о свободе торговли зерном, которая тогда очень волновала, и, в частности, о политике королевского указа 1764 года, разрешавшего вывоз зерна до тех пор, пока цена не достигла определенного уровня. Общий принцип, который он придерживается, заключается в том, что лучшая система в отношении этой торговли - это отсутствие системы - страны в разных обстоятельствах, требующие, по его мнению, разных способов обращения. Подобно Вольтеру и даже Пьетро Верри , он считал, что одна страна не может выиграть без проигрыша другой , и в своем более раннем трактате защищал действия правительств по обесцениванию валюты. До своей смерти в Неаполе Галиани поддерживал переписку со своими старыми парижскими друзьями, особенно с Луизой д'Эпине ; это было опубликовано в 1818 году.

См L'стесывать Galiani , по Альберто Маргири (1878), и его переписка с Tanucci в Giampietro Vieusseux «s L'Archivio Сторико (Флоренция, 1878).

Опубликованные работы

Делла Монета

Основная статья: Делла Монета

В 1751 году, еще будучи студентом, Галиани написал книгу под названием Della moneta, которая вмешалась в неаполитанские дебаты об экономической реформе. В этой книге он обсудил финансовую политику и высказал мнение о том, как развивать неаполитанскую экономику. В то же время он предложил теорию ценности, основанную на полезности и редкости; такая глубина размышлений об экономической ценности не будет видна снова до тех пор, пока в 1870-х гг. не начнутся дискуссии о предельной полезности. Кроме того, трактат Галиани демонстрирует традиционные меркантилистские идеи, и некоторые из его рекомендаций были приняты неаполитанским правительством.

Глава 1 Книги I знакомит с историей денег, а также с подъемом и падением государств в древности и в наше время. Используя исторические примеры, Галиани проиллюстрировал свою идею о том, что коммерция игнорировалась политическими правителями на протяжении всей истории человечества. Государства могли разбогатеть и разрастаться благодаря завоеваниям; однако они не могли увеличить свою власть, территорию и богатство без торговли.

В основной главе книги Галиани объяснил, что ценность денег в любой момент времени определяется принципами, которые являются частью самой человеческой природы; Деньги определенно не были человеческим изобретением, с помощью которого люди сознательно меняли общества, в которых они жили. Деньги, полученные естественным путем в результате постепенного преобразования любви людей в социальные ценности, которые вдохновляли коммерческое взаимодействие. Деньги существуют, не полагаясь на обещания, доверие или другую моральную способность сдержанности, а деньги не создаются соглашением. Если бы это положение изменилось, торговля не могла бы стать центром современного общества.

В Della moneta Галиани постоянно описывал последствия человеческих действий в терминах провиденциальных наград и наказаний. Он использовал термин «провидение», чтобы согласовать историческую динамику коммерческого прогресса с набором фиксированных моральных правил, лежащих в основе успешного человеческого взаимодействия. Галиани представил любые моралистические отрицания естественного ценообразования и корыстного стремления к прибыли как упреки в отношении того, как Бог предназначил человеческое общество для функционирования. Провиденциальные механизмы также были задействованы в истории денег, подъеме и падении государств как в древности, так и в современности, и регулировали развитие культурных характеристик доминирующих обществ с течением времени. На протяжении всей истории человек постоянно менял вымышленные моральные убеждения, создавая тем самым ментальные предпосылки для коммерческого общества.

Диалоги о торговле на крови

В период работы дипломатом в Париже Галиани написал Dialogues sur le commerce des bleds , в котором подчеркивал важность регулирования торговли - аргумент, который выступал против физиократов , выступавших за полную свободу. Эта книга была опубликована в 1770 году, и Галиани указал в этой книге, что существует возрастающая отдача от производства и убывающая отдача от сельского хозяйства и благосостояния нации, зависящей от производства и торговли. Одобряя эдикт 1764 года о либерализации торговли зерном, Галиани отверг большую часть физиократического анализа, особенно его «земельную теорию стоимости». Его статья 1770 года также содержала весьма современный анализ платежного баланса.

В «Диалогах» Галиани описал, что пшеницу можно рассматривать в двух разных аспектах. Различия между двумя различными аспектами важны: как продукт земли пшеница может рассматриваться как в коммерческом, так и в экономическом законодательстве. Пшеница как продукт первой необходимости является символом общественного порядка и принадлежит администрации. Как проясняет Галиани: «Как только поставка [пшеницы] становится делом администрации, она больше не является предметом торговли». Соответственно, «несомненно, что то, что разумно и полезно с одной точки зрения, становится абсурдным и вредным с другой».

Галиани считал, что в экономике существует множество потрясений, которые могут вызвать нарушение равновесия, а для восстановления равновесия требуется много времени. Он поблагодарил за то, что что-то вместо естественного закона должно противостоять вызовам и потрясениям. Администрация занималась «внезапными колебаниями» экономики, такими как нехватка пшеницы. Другими словами, законодатель не мог не учитывать приземленные ограничения существования. В этом отношении просвещенного физиократического деспота, последовательно и независимо управляющего экономическими делами в соответствии с законами природы, было недостаточно для поддержания общественного порядка.

Отношение к физиократам

Галиани не только прекрасно владел своей идеей «естественных» законов в экономике, но и был практиком, скептически относившимся к возможностям абстрактной теории, особенно когда действия были необходимы и срочны. Его отталкивала наивная политика, к которой призывали физиократы, которые, по его мнению, были нереалистичными, непрактичными и во время кризиса совершенно опасными.

Галиани не согласился с физиократическим аргументом, согласно которому для обеспечения достаточного количества зерна достаточно установить полностью свободную торговлю. Фактически, внешняя торговля согласилась с физиократами, что внутренняя свободная торговля может принести пользу экономике. Однако Галиани использовал случай вывоза, чтобы бросить вызов физиократам. Однажды в «Диалогах» он даже заявил: «Здесь я не говорю о внутренней свободе торговли ... Давайте поговорим о внешней торговле» (Галиани 1770, 224-5). В то время как физиократы выступали за полную свободу как внутри страны, так и за ее пределами, Галиани считал внутреннюю свободу своим главным приоритетом. Несмотря на то, что он не был полностью против экспорта зерна, Галиани часто осуждал физиократическую свободу экспорта зерна. В частности, он утверждал, что внешняя торговля может угрожать внутренней свободе, поскольку приграничные провинции королевства могут найти внешние рынки более привлекательными, чем внутренние. Следовательно, до тех пор, пока нет уверенности в существовании постоянного излишка, утверждал Галиани, нация должна сосредоточить свои усилия на внутреннем обороте зерна.

Для него физиократы были опасной группой непрактичных людей с неправильными идеями. В 1768 году, когда Франция рухнула из-за голода, физиократы все еще призывали к «бездействию», бормоча о своем обычном порядке и о славной мудрости Кенэ , что побудило их внести свой замечательный вклад в противодействие.

Работает

  • Делла монета , 1750 г.
  • Dialogues sur le commerce des bleds , 1770 г.
  • Doveri dei prìncipi нейтрали , 1782

использованная литература

Источники

внешние ссылки