Вражда - Feud

Вражда / е JU d / , упомянутые в более крайних случаях , как кровная месть , вендетта , Faida , клановой войны , войны банд , или частную войну , является давний спор или борьба, часто между социальными группами людей, особенно семьи или кланы . Вражда начинается из-за того, что одна сторона (правильно или неправильно) считает себя подвергнутой нападению, оскорблению, обиде или иным травмам со стороны другой стороны. Сильное чувство негодования вызывает первоначальное возмездие , которое заставляет другую сторону чувствовать себя столь же обиженной и мстительной . Впоследствии спор разжигается длительным циклом ответного насилия . Этот непрерывный цикл провокаций и возмездия чрезвычайно затрудняет мирное прекращение вражды. Вражда, часто затрагивающая членов семьи или соратников исходных партий, может длиться в течение нескольких поколений и может привести к крайним актам насилия . Их можно интерпретировать как крайний продукт социальных отношений, основанных на семейной чести .

До начала Нового времени распри считались законными правовыми инструментами и до некоторой степени регулировались. Например, черногорская культура называет это krvna osveta , что означает «кровная месть», в которой были негласные, но высоко ценимые правила. В племенных обществах кровная месть в сочетании с практикой кровного богатства функционировала как эффективная форма социального контроля для ограничения и прекращения конфликтов между людьми и группами, которые связаны родственными отношениями , как описано антропологом Максом Глюкманом в своей статье «The Мир во вражде »в 1955 году.

Кровная месть

Кровная месть является враждой с циклом ответного насилия, с родственниками или партнерами кого - то , кто был убит или иначе обидели или опозорили ищу мести, убивая или иначе физически наказать преступник или их родственник. В англоязычном мире итальянское слово vendetta используется для обозначения кровной мести; на итальянском, однако, это просто означает (личное) «месть» или «месть», происходящее от латинского vindicta ( месть ), в то время как слово faida было бы более подходящим для обозначения кровной мести. В англоязычном мире «вендетта» иногда расширяется, чтобы обозначить любую другую давнюю вражду, не обязательно связанную с кровопролитием. Иногда это не взаимно, а скорее относится к продолжительной серии враждебных действий, совершаемых одним человеком против другого без взаимности.

История

Кровная месть была обычным явлением в обществах со слабым верховенством закона (или где государство не считало себя ответственным за урегулирование такого рода споров), где семейные и родственные связи были основным источником власти . Вся семья считалась ответственной за действия любого из ее членов. Иногда две отдельные ветви одной семьи даже вступали в драку или, что еще хуже, из-за спора.

Ponte dei Pugni («Мост кулаков») в Венеции использовался для ежегодных соревнований кулачных боев между жителями разных зон города.

Практика в основном исчезла с появлением более централизованных обществ, где правоохранительные органы и уголовное право берут на себя ответственность за наказание нарушителей закона.

Вражда в древности

В Гомеровской Древней Греции практика личной мести обидчикам считалась естественной и обыденной: «В греческой морали возмездия заложено право мести ... Вражда - это война, так же как война - это бесконечная серия мести; и такие акты мести санкционированы богами ".

В древнееврейском контексте считалось, что обязанностью человека и семьи мстить за зло от имени Бога. Исполнитель закона кровной мести, который лично предал смерти первого убийцу, получил особое обозначение: го'эль хаддам , кровавый мститель или кровавый искупитель ( Книга Чисел 35: 19 и т. Д.). Шесть городов-убежищ были созданы для обеспечения защиты и надлежащего судебного разбирательства в отношении любых непреднамеренных убийц. Мстителю было запрещено причинять вред непреднамеренному убийце, если убийца укрылся в одном из этих городов. Как пишет Oxford Companion к Библии : «Поскольку жизнь считалась священной ( Бытие 9.6), никакие кровавые деньги не могли быть возмещены за потерю жизни невинного человека; это должна была быть « жизнь на всю жизнь ». « ( Исход 21.23; Второзаконие 19.21)».

По словам историка Марка Блоха :

В Средневековье , от начала до конца, и в особенности феодальной эпохи, жил под знаком личной мести . Ответственность , конечно, лежала прежде всего на обидел человека; Месть была возложена на него как на самый священный долг ... Однако одинокий человек мало что мог сделать. Более того, чаще всего приходилось отомстить за смерть. В этом случае семейная группа вступила в действие, и возникла фейда (вражда), если использовать старогерманское слово, которое мало-помалу распространилось по всей Европе - «месть родственников, которую мы называем фейда» , как Это выразил немецкий канонист. Никакое моральное обязательство не казалось более священным, чем это ... Таким образом, вся родня, как правило, подчинялась вождю , бралась за оружие, чтобы наказать за убийство одного из своих членов или просто за зло, которое он перенес.

Касба в долине Дадес, Высокий Атлас . Исторически междоусобица и бандитизм были образом жизни берберов Марокко. В результате были построены сотни древних касб.

Рита де Кашиа , популярная итальянская святая в XV веке, была канонизирована католической церковью в основном из-за ее больших усилий по прекращению вражды, в которой участвовала ее семья и которая унесла жизнь ее мужа.

Вражда в доиндустриальных племенах

Кровная месть имеет определенное сходство с ритуальными войнами, которые существовали во многих доиндустриальных племенах. Например, в среднем более трети мужчин ягномамо погибло в результате войны . В сообщениях миссионеров, побывавших в этом районе, говорится о постоянной борьбе между племенами за женщин или престиж, а также о свидетельствах непрерывных войн за порабощение соседних племен, таких как маку, до прибытия европейских поселенцев и правительства.

Самурайские почести и распри

В феодальном прошлом Японии класс самураев защищал честь своей семьи, клана и своего господина с помощью катакиучи (敵 討 ち) или убийств из мести. В этих убийствах могли быть также замешаны родственники преступника. В то время как некоторые вендетты были наказаны государством, например, сорок семь ронинов , другим было дано официальное разрешение с конкретными целями.

Вражда в Европе средневековья и эпохи Возрождения

На Священной Римской империи «s рейхстаг в Вормсе в 1495 AD , право ведения междоусобиц было отменено. Imperial Реформа провозглашена «вечный общественный мир » ( Ewiger земского мир ) , чтобы положить конец изобилующих распрям и анархии баронов , и он определил новую постоянную имперскую армию для обеспечения того , чтобы мир. Однако прошло еще несколько десятилетий, прежде чем новый регламент был принят повсеместно. В 1506 году, например, рыцарь Ян Копидланский убил соперника семьи в Праге , и городские советники приговорили его к смертной казни и казнили. Его брат Иржи Копидланский отомстил Яну, продолжая зверства. Другим случаем была вражда Нюрнберг-Шотт , в которой Максимилиан был вынужден вмешаться, чтобы остановить ущерб, нанесенный рыцарем-разбойником Шоттом.

В Греции обычай кровной мести встречается в нескольких частях страны, например, на Крите и Мани . На протяжении всей истории маниоты рассматривались их соседями и врагами как бесстрашные воины, практикующие кровную месть , известную на маниотском диалекте греческого языка как «Γδικιωμός» (Gdikiomos). Многие вендетты продолжались месяцами, некоторые - годами. Вовлеченные семьи запирались в своих башнях и, когда у них была возможность, убивали членов противостоящей семьи. Маниотская вендетта считается самой злобной и безжалостной; это привело к уничтожению целых семейных линий. Последняя вендетта на записи требовала греческой армии с артиллерийской поддержкой , чтобы заставить его остановиться. Несмотря на это, греки-маниот по-прежнему практикуют вендетту даже сегодня. Маниоты в Америке, Австралии, Канаде и Корсике все еще проводят вендетты, которые привели к созданию мафиозных семей, известных как «Γδικιωμέοι» (Gdikiomeoi).

Ватея , типичная деревня маниот, известная своими башнями.

На Корсике вендетта была социальным кодексом (нравами), который требовал от корсиканцев убивать всех, кто оскорблял честь семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено не менее 4300 убийств.

В позднем средневековье в Испании Васконгадас была разорена Войной банд , ожесточенными партизанскими войнами между местными правящими семьями. В испанском регионе Наварра , рядом с Васконгадасом, эти конфликты поляризовались в результате ожесточенной борьбы между партиями Аграмонта и Бомонта. В Бискайском районе , в Васконгадасе, две основные враждующие группировки были названы Ойназ и Гамбоа. ( См гвельфов и гибеллинов в Италии). Высокие оборонительные сооружения («башни»), построенные местными дворянскими семьями, немногие из которых сохранились до наших дней, часто сносились пожарами, а иногда и по королевскому указу.

Леонтий Люлье , знаток условий на Кавказе , писал в середине XIX века: «Среди горцев кровная месть не является неконтролируемым постоянным чувством, как вендетта среди корсиканцев. Это больше похоже на обязательство, наложенное властью. общественное мнение ". В дагестанском ауле из Кадар , одна такая кровь вражда между двумя антагонистическими кланами продолжалась в течение почти 260 лет, с 17 - го века до 1860 - х годов.

Оборонительные башни, построенные враждующими кланами Сванетии , в горах Кавказа.

Дохристианская Северная Европа

Celtic феномен кровной требовал «око за око» , и , как правило , опущенных в убийстве. В Шотландии и Ирландии разногласия между кланами могут длиться поколениями.

В Скандинавии в эпоху викингов распри были обычным явлением, поскольку отсутствие центрального правительства оставляло разрешение споров на усмотрение отдельных лиц или семей. Иногда они заканчивались «кровавой местью», а в некоторых случаях разрушали целые семьи. Разорение вражды, а также ее исчезновение - центральная тема в нескольких исландских сагах . Альтернативой вражде были кровавые деньги (или вергилд в скандинавской культуре), которые требовали выплаты установленной суммы от лиц, ответственных за противоправное необратимое обезображивание или смерть, даже если она была случайной. Если эти платежи не были произведены или были отклонены обиженной стороной, могла возникнуть кровная месть.

Вражда в сельских районах США XIX века

Из-за кельтского наследия многих людей, живущих в Аппалачах , серия продолжительных насильственных столкновений в Кентукки и Западной Вирджинии конца XIX века обычно называлась междоусобицами, что отчасти объяснялось популярностью в XIX веке Уильяма Шекспира и Сэр Вальтер Скотт , оба из которых написали полуисторические отчеты о кровной мести. Эти инциденты, самым известным из которых была вражда Хэтфилда и Маккоя , регулярно появлялись в газетах восточных США в период с Эры Реконструкции до начала двадцатого века, и некоторые считают их связанными с южной культурой чести с ее корни в шотландско-ирландских предках жителей области. Другой яркий пример - война регуляторов и модераторов , которая произошла между соперничающими фракциями в Республике Техас . Иногда это считается крупнейшей кровной местью в истории Америки.

Вражда в наше время

Культура межплеменной войны давно присутствует в Новой Гвинее .

Кровная месть все еще практикуется в некоторых областях:

Кровная месть внутри русских общин действительно существует (в основном связана с преступными группировками), но не так распространена и распространена, как на Кавказе . В Соединенных Штатах войны между бандами также часто принимают форму кровной мести. Афро-американцы , итало-американцы , камбоджийцы , кубинские мариэлито , доминиканцы , гватемальцы , гаитяне , хмонги , китайско-вьетнамские хоа , ирландцы , ямайские , корейские , лаосские , пуэрториканские , сальвадорские и вьетнамские банды и конфликты с организованной преступностью в Соединенных Штатах. Государства очень часто принимают форму кровной мести, в которой член семьи в банде убит, а родственник мстит, убивая убийцу, а также других членов конкурирующей банды. Это также можно наблюдать в отдельных случаях в конфликтах между колумбийскими , мексиканскими , бразильскими и другими латиноамериканскими бандами, наркокартелями и военизированными группами; в войнах за территорию между бандами цветных мысов в Южной Африке ; в бандитских столкновениях между голландскими антильскими , суринамскими и молукканскими бандами в Нидерландах ; а также в криминальной вражде между шотландскими , белыми британскими , черными и смешанными британскими бандами в Великобритании . Это привело к насилию с применением огнестрельного оружия и убийствам в таких городах, как Чикаго , Детройт , Лос-Анджелес , Майами , Сьюдад-Хуарес , Медельин , Рио-де-Жанейро , Кейптаун , Амстердам , Лондон , Ливерпуль и Глазго , и это лишь некоторые из них.

Кровная месть также имеет долгую историю среди белых южан (и, в частности, среди «шотландско-ирландского» или шотландского шотландского американского населения) на юге Соединенных Штатов , где она называется « культурой чести » и существует до сих пор. сегодняшний день.

Албания

Укрепленная башня, используемая в качестве убежища для людей, вовлеченных в кровную месть и уязвимых для нападения. Тети, северная Албания .

В Албании , gjakmarrja (междоусобица крови) является традицией. Кровная месть в Албании восходит к Кануну , этот обычай также практикуется среди албанцев Косово . Он вернулся в сельские районы после того, как более 40 лет был отменен албанскими коммунистами во главе с Энвером Ходжей .

В 1980 году албанский писатель Исмаил Кадаре опубликовал « Сломанный апрель» о многовековых традициях гостеприимства, кровной мести и убийств из мести в горных районах северной Албании в 1930-х годах. The New York Times , рецензируя его, писала: « Broken April написан с мастерской простотой в бардском стиле, как будто автор говорит: сядьте тихо и позвольте мне рассказать ужасную историю о кровной мести и неизбежности смерти от перестрелки. в моей стране. Вы знаете, что это должно произойти, потому что в этих горах живут так. За оскорбления нужно отомстить; нужно защищать семейную честь ... »Роман был превращен в фильм 2001 года под названием« За солнцем »режиссером. Уолтер Саллес , действие которого происходит в Бразилии в 1910 году, с Родриго Санторо в главной роли , который был номинирован на премию BAFTA за лучший фильм не на английском языке и премию « Золотой глобус» за лучший фильм на иностранном языке .

В настоящее время ими занимаются более 3000 албанских семей. Сейчас более 1600 семей живут под постоянным смертным приговором из-за них, и с 1992 года в них было убито не менее 10 000 албанцев .

Вражда может перерасти в порочный круг дальнейших убийств, возмездия, контратак и тотальных войн, которые могут закончиться взаимным исчезновением обеих семей. Часто первопричина забывается, и вражда продолжается просто потому, что считается, что вражда была всегда.

Косово

Кровная месть также была частью многовековой традиции в Косово , восходящей к Кануну , кодификации албанских обычных правил XV века. В начале 1990-х годов большинство случаев кровной мести улаживалось в ходе широкомасштабного движения за примирение, направленного на прекращение кровной мести под руководством Антона Четта . Самая крупная встреча по примирению состоялась 1 мая 1990 года в Верра-э-Льюкес, на ней присутствовало от 100 000 до 500 000 участников. К 1992 году кампания примирения положила конец как минимум 1200 смертельным кровным местам, а в 1993 году в Косово не произошло ни одного убийства.

Босния и Герцеговина

Вражда между бандами также существует в Боснии и Герцеговине. Вражда может быть вызвана личными / семейными проблемами или неуважением, а обида может длиться целые поколения. С 2001 года более 300 человек были убиты в результате распрей.

Филиппины

Семейные и клановые распри, известные в местном масштабе как ридо , характеризуются спорадическими вспышками ответного насилия между семьями и родственными группами, а также между общинами. Это может произойти в областях, где правительство или центральная власть слабы, а также в областях, где ощущается отсутствие справедливости и безопасности. Ридо - это термин маранао, обычно используемый на Минданао для обозначения клановой вражды. Это считается одной из основных проблем Минданао, потому что, помимо многочисленных жертв, ридо вызвало разрушение собственности, нанесение вреда местной экономике и перемещение семей.

Минданао, расположенный на юге Филиппин, является домом для большинства мусульманского сообщества страны и включает автономный регион в мусульманском Минданао . Минданао «является регионом, страдающим от плохой инфраструктуры, высокой бедности и насилия, унесшего жизни более 120 000 человек за последние три десятилетия». Существует широко распространенный стереотип о том, что насилие совершается вооруженными группами, которые прибегают к терроризму для достижения своих политических целей, но реальная ситуация намного сложнее. В то время как мусульманско-христианский конфликт и конфликты между государством и мятежниками доминируют в общественном мнении и внимании СМИ, опрос, проведенный по заказу The Asia Foundation в 2002 году и дополнительно подтвержденный недавним опросом Social Weather Stations, показал, что граждане больше обеспокоены распространенностью ридо и его негативное влияние на их общины, чем конфликт между государством и повстанческими группировками. Прискорбное взаимодействие и последующее смешение насилия, основанного на ридо, с сепаратизмом , коммунистическим мятежом , бандитизмом, военным вмешательством и другими формами вооруженного насилия показывает, что насилие на Минданао сложнее, чем принято считать.

Ридо имеет более широкие последствия для конфликта на Минданао, прежде всего потому, что он имеет тенденцию неблагоприятным образом взаимодействовать с сепаратистским конфликтом и другими формами вооруженного насилия. Многие вооруженные столкновения в прошлом с участием повстанческих групп и военных были спровоцированы местным ридо . Вышеупомянутые исследования изучали динамику ридо с целью помочь разработать стратегические меры для разрешения таких конфликтов.

Причины

Причины ридо разнообразны и могут быть дополнительно осложнены общественными представлениями о чести и стыде , неотъемлемым аспектом социальных правил, определяющих общепринятые обычаи в затронутых сообществах. Причины конфликтов варьируются от мелких правонарушений, таких как кража и шутки, до более серьезных преступлений, таких как убийство. Они еще больше усугубляются земельными спорами и политическим соперничеством, которые являются наиболее частыми причинами ридо . Распространение огнестрельного оружия, отсутствие правоохранительных органов и надежных посредников в районах, подверженных конфликтам, а также неэффективная система правосудия еще больше усугубляют случаи ридо .

Статистика

Исследования ридо задокументировали в общей сложности 1266 случаев ридо в период с 1930-х по 2005 год, в результате которых погибло более 5,500 человек и тысячи были перемещены. Четыре провинции с наибольшим количеством случаев ридо : Ланао-дель-Сур (377), Магинданао (218), Ланао-дель-Норте (164) и Сулу (145). Заболеваемость в этих четырех провинциях составляет 71% от общего числа задокументированных случаев. Полученные данные также показывают устойчивый рост числа конфликтов ридо в одиннадцати провинциях, обследованных с 1980-х по 2004 год. Согласно исследованиям, в течение 2002–2004 годов произошло 50% (637 случаев) от общего числа случаев ридо , что соответствует примерно 127 новым случаям ридо на каждый. год. Из общего числа задокументированных случаев ридо 64% остаются нераскрытыми.

разрешение

Конфликты в Ридо либо разрешены, либо неразрешены, либо повторяются. Хотя большинство этих случаев остаются неурегулированными, было принято много решений с помощью различных органов и механизмов по разрешению конфликтов. В этих делах могут использоваться официальные процедуры правительства Филиппин или различных систем коренных народов. Официальные методы могут включать официальные суды, должностных лиц местных органов власти, полицию и вооруженные силы. Коренные народы методы разрешения конфликтов обычно включают в себя старших лидеров, которые используют местные знания, верования и обычаи, а также свое личное влияние, чтобы помочь исправить и восстановить испорченные отношения. В некоторых случаях, когда используется этот подход, для разрешения конфликта выплачиваются кровные деньги . Гибридные механизмы включают сотрудничество правительства, религиозных и традиционных лидеров в разрешении конфликтов путем создания совместных групп. Более того, внедрение традиционных процессов разрешения конфликтов в законы и постановления с применением гибридного метода оказалось успешным. Другие методы разрешения конфликтов включают установление режима прекращения огня и вмешательство молодежных организаций.

Знаменитые кровные распри

Хэтфилд клан в 1897 году.

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

  • Груцпалк, Йонас. «Кровная месть и современность. Теория Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма». Журнал классической социологии 2 (2002); п. 115–134.
  • Хаймс, Пол. 2003. Злоба и примирение в средневековой Англии . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Крейцер, Питер. 2005. «Политические кланы и насилие на юге Филиппин». Франкфурт: Институт исследования мира во Франкфурте . PDF
  • Миллер, Уильям Ян. 1990. Кровопролитие и миротворчество: вражда, закон и общество в Saga Iceland . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
  • Торрес, Вильфредо М. (ред.). 2007. Ридо: Вражда между кланами и управление конфликтами на Минданао . Макати : Фонд Азии . PDF
  • Торрес, Уилфредо М. 2010. «Позволить расцвести тысяче цветов: клановые конфликты и их управление». Вызовы безопасности человека в сложных ситуациях: случай конфликта на юге Филиппин . Куала-Лумпур: Азиатская сеть уменьшения опасности бедствий и реагирования на них (ADRRN). PDF
  • Бем, Кристофер. 1984. Кровавая месть: антропология вражды в Черногории и других племенных обществах . Лоуренс : Университет Канзаса. в Google Книгах

внешние ссылки