Небесный свод - Firmament
В библейской космологии , то твердь является огромным твердым куполом , созданный Богом на второй день , чтобы разделить изначальное море ( так называемый tehom ) на верхние и нижние части , так что сухая земля может появиться.
Библейское повествование
Бытие 1 : 6–8
Тогда Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Так создал Бог твердь и отделил воду, которая была под твердью, от воды, которая была над твердью; так и было. И Бог назвал твердь Небом. Итак, вечер и утро были вторым днем.
Этимология
В английском языке слово «твердь» впервые упоминается в среднеанглийской «Истории Бытия и Исхода» , датированной 1250 годом. Позже оно появилось в Библии короля Якова . Это же слово встречается во французских и немецких переводах Библии , все от латинского firmamentum (твердый объект), использованного в Вульгате (4 век). Это, в свою очередь, является калькой греческого στερέωμᾰ ( стерима ), также означающего твердую или прочную структуру (греч. Στερεός = жесткая), которое появляется в Септуагинте , греческом переводе, сделанном еврейскими учеными около 200 г. до н. Э.
Все эти слова переводят библейское еврейское слово rāqīaʿ ( רָקִ֫יעַ ), используемое, например, в Бытие 1.6, которое можно противопоставить шамаим ( שָׁמַיִם ), переведенному как « небо » в Бытие 1.8. Rāqīaʿ происходит от корня rqʿ ( רָקַע ), что означает «отбивать или распространять тонко». Герхард фон Рад объясняет:
Rāqīa означает то, что прочно ковано, штамповано (слово того же корня на финикийском языке означает «оловянная тарелка»!). Значение глагола rqʿ касается забивания небесного свода в твердость (Ис. 42.5; Пс. 136.6). Вульгата сдвиги rāqīa' с FIRMAMENTUM , и что остается лучшим рендерингом.
- Герхард фон Рад
История
Евреи верили, что небо представляет собой сплошной купол с заключенными в него Солнцем , Луной , планетами и звездами . Согласно Еврейской энциклопедии :
Евреи считали землю равниной или холмом в форме полушария, плывущим по воде. Над ним возвышается прочный небесный свод. К этому хранилищу прикреплены огни, звезды. Высота эта настолько мала, что птицы могут подняться на нее и летать по ней.
Египетский путешественник VI века Косма Индикоплев сформулировал подробный христианский взгляд на Вселенную, основанный на различных библейских текстах и более ранних теориях Феофила Антиохийского (2 век н.э.) и Климента Александрийского ( ок. 150 - ок. 215). Косма описал плоский прямоугольный мир, окруженный четырьмя морями; на дальних краях морей четыре огромных вертикальных стены поддерживали сводчатую крышу, твердь, над которой в другом сводчатом пространстве жили ангелы, которые перемещали небесные тела и контролировали ливень из огромной цистерны. Августин (354–430) считал, что слишком много знаний было потрачено на изучение природы небосвода. «Мы можем понимать это имя как указание не на то, что оно неподвижно, а на то, что оно твердое», - написал он. Святой Василий (330–379) выступал за подвижный небосвод. Согласно святому Фоме Аквинскому (1225–1274), небесный свод имел «твердую природу» и возвышался над «областью огня, в которой должен быть поглощен весь пар».
Коперник революция 16 - го века привел к пересмотру этих вопросов. В 1554 году Жан Кальвин предложил интерпретировать «небосвод» как облака. «Тот, кто будет изучать астрономию и другие непонятные искусства, пусть уйдет куда-нибудь», - писал Кальвин. «Когда он стал теологом, [Моисей] должен был уважать нас, а не звезды», - писал Кальвин. Такая доктрина приспособления позволяла христианам принимать открытия науки, не отвергая авторитета Священного Писания .
Arbatel де Magia veterum , латинский Гримуар от эпохи Возрождения, намекает на существо , известных как олимпиец духов , которые , как говорят, населяет твердь и его звезду.
ислам
По словам Стефана Вильда, во многих стихах Корана «небеса кажутся не столько местом, где пребывает Бог, сколько физическим небом»: Бог « свернет небо, как свиток» ( Q21: 104 ) и насылает язвы ( Q2: 59). ) как предзнаменование Судного Дня ( 55:37 ). В Коране представлены изображения престола Бога ( 23:86 ), его положения на небе и окружающих его ангелов ( 39:75 ).
Гностицизм
Согласно гностическим писаниям из книги «Происхождение мира» , в последние времена, когда Солнце чернеет, а Луна теряет свой свет, звезды изменят свой курс, и великий гром раздастся с небосвода над силами Хаоса перед архонтами. побеждены, и свет уничтожает тьму.
Научное развитие
Греки и стоики приняли модель небесных сфер после открытия сферической Земли в IV-III веках до нашей эры. Средневековые схоласты приняли космологию, в которой соединились идеи греческих философов Аристотеля и Птолемея . Эта космология включала в себя небесные шары , концентрически вложенные друг в друга, с Землей в центре. Внешний шар содержал звезды, и термин небосвод был перенесен на этот шар. Было семь внутренних сфер для семи странников (известных планет) по небу, и их порядок сохраняется в названиях дней недели.
Даже гелиоцентрическая модель Коперника включала внешнюю сферу, в которой находились звезды (и благодаря ежедневному вращению Земли вокруг своей оси это позволило небесному свету оставаться полностью неподвижным). Исследования Тихо Браге новой звезды 1572 года и кометы 1577 года стали первым серьезным вызовом идее о том, что шары существуют как твердые, нетленные материальные объекты.
В 1584 году Джордано Бруно предложил космологию без небесного свода: бесконечную вселенную, в которой звезды на самом деле являются солнцами со своими собственными планетными системами. К 1630 году концепция твердых шаров перестала быть доминирующей.
Примечания
Смотрите также
Цитаты
Библиография
- Эндрюс, Тамра (2000). Словарь мифов о природе: легенды земли, моря и неба . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195136777. Архивировано 06 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Бандстра, Барри Л. (1999). Чтение Ветхого Завета: Введение в еврейскую Библию . Уодсворт. ISBN 0495391050. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Берлин, Адель (2011). «Космология и творчество» . В Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Бленкинсопп, Джозеф (2011). Сотворение, несотворение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытию 1–11 . T&T Clarke International. ISBN 9780567574558. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Броуди, Сара (1999). «Рациональное богословие». В Лонг, AA (ред.). Кембриджский компаньон ранней греческой философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521446679. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Буннин, Николай; Ю, Цзиюань (2008). Словарь западной философии Блэквелла . Блэквеллс. ISBN 9780470997215. Архивировано 14 октября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Клиффорд, Ричард Дж (2017). «Creatio ex Nihilo в Ветхом Завете / Еврейской Библии» . В Андерсоне, Гэри А .; Бокмюль, Маркус (ред.). Creation ex nihilo : истоки, развитие, современные вызовы . Университет Нотр-Дам. ISBN 9780268102562. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Купри, Дирк Л. (2011). Небо и Земля в древнегреческой космологии: от Фалеса до Гераклида Понтийского . Springer Science & Business Media. ISBN 9781441981165. Архивировано 02 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Грюнбаум, Адольф (2013). «Наука и невероятность Бога». In Meister, Chad V .; Копан, Пол (ред.). Компаньон Рутледжа по философии религии . Рутледж. ISBN 9780415782944. Архивировано 26 июля 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Джеймс, Э. О. (1969). Сотворение и космология: историческое и сравнительное исследование . Брилл. ISBN 9789004378070. Архивировано 30 октября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Лопес-Руис, Каролина (2010). Когда родились боги: греческие космогонии и Ближний Восток . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674049468. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Маби, Ф.Дж. (2008). «Хаос и смерть» . У Лонгмана, Тремпера; Эннс, Питер (ред.). Словарь Ветхого Завета . InterVarsity Press. ISBN 9780830817832. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Май, Герхард (2004). Creatio ex nihilo . T&T Clarke International. ISBN 9780567456229. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Небе, Готфрид (2002). «Сотворение мира в богословии Павла» . В Хоффмане, Яире; Ревентлоу, Хеннинг Граф (ред.). Сотворение в еврейской и христианской традиции . Sheffield Academic Press. ISBN 9781841271620. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Мюллер, Ричард А. (2017). Словарь латинских и греческих богословских терминов . Baker Academic. ISBN 9781493412082. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Пеннингтон, Джонатан Т. (2007). Небо и земля в Евангелии от Матфея . Брилл. ISBN 978-9004162051. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Прусс, Александр (2007). "Ex Nihilo Nihil Fit" . В Кэмпбелле Джозеф Кейм; О'Рурк, Майкл; Сильверштейн, Гарри (ред.). Причинно-следственная связь . MIT Press. ISBN 9780262033633. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- фон Рад, Герхард (1961). Бытие: комментарий . Лондон: SCM Press .
- Ринггрен, Хельмер (1990). «Ям» . В Боттервеке, Г. Йоханнесе; Ринггрен, Хельмер (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Эрдманс. ISBN 9780802823304. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Рубио, Гонсалес (2013). «Время до начала времени: первобытные рассказы в ранней месопотамской литературе». In Feliu, L .; Ллоп, Дж. (Ред.). Время и история в древнем Ближнем Востоке: Труды 56 - е Recontre Assyriologique Internationale в Барселоне, 26-30 июля 2010 . Айзенбраунс. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 года .
- Уолтке, Брюс К. (2011). Богословие Ветхого Завета . Зондерван. ISBN 9780310863328. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Уолтон, Джон Х. (2006). Древняя ближневосточная мысль и Ветхий Завет: введение в концептуальный мир еврейской Библии . Baker Academic. ISBN 0-8010-2750-0. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Уолтон, Джон Х. (2015). Затерянный мир Адама и Евы: Бытие 2-3 и дебаты о происхождении человека . InterVarsity Press. ISBN 9780830897711. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Василевска, Ева (2000). Истории сотворения на Ближнем Востоке . Издательство Джессики Кингсли. ISBN 9781853026812. Архивировано 03 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Вольфсон, Гарри Острин (1976). Философия калама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674665804. Архивировано 07 мая 2016 года . Проверено 1 февраля 2021 .
- Уолтерс, Альберт М. (1994). "Creatio ex nihilo in Philo" . В Helleman, Венди (ред.). Возвращение к эллинизации: формирование христианского ответа в греко-римском мире . Университетское издательство Америки. ISBN 9780819195449. Архивировано 01 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
внешние ссылки
- Хранилище Небес .
- Денверское радио / YouTube Дебаты о небесном своде между известными оппонентами-креационистами и атеистами.