Первое послание к Коринфянам - First Epistle to the Corinthians

Первое послание к Коринфянам ( древнегреческий : А Επιστολὴ πρὸς Κορινθίους ), обычно упоминается как Первое послание к Коринфянам или 1 Коринфянам является Полин послание из Нового Завета в христианской Библии . Послание приписывается Апостола Павла и соавтор имени Сосфен и адресовано христианской церкви в Коринфе . Ученые считают, что Сосфен был тем человеком, который написал текст письма по указанию Павла. В нем рассматриваются различные вопросы, возникшие в христианской общине Коринфа, и он составлен на греческом языке койне .

Авторство

Историки и богословы сходятся во мнении, что Павел является автором Первого послания к Коринфянам (ок. 53–54 гг.). Это письмо цитируется или упоминается в самых ранних источниках и включено во все древние каноны, включая канон Маркиона Синопского . Некоторые ученые указывают на потенциально смущающие упоминания в послании о существовании сексуальной безнравственности в церкви как на усиление аргументов в пользу подлинности письма.

Однако в послании действительно есть отрывок, который, как считается, был вставлен в текст более поздним писцом:

Как и во всех церквях святых, в церквях женщины должны молчать. Им не разрешается говорить, но они должны быть подчиненными, как также сказано в законе. Если они хотят что-нибудь узнать, позвольте им спросить своих мужей дома. Женщине стыдно говорить в церкви.

-  Библия 1 Коринфянам 14: 34–35, NRSV

Отчасти подозрение, что этот отрывок является интерполяцией, заключается в том, что в некоторых рукописях он помещен в конце главы 14, а не в каноническом месте. Такая вариативность обычно рассматривается текстологами как признак того, что примечание, первоначально помещенное на полях документа, было скопировано в основной текст писцом. Этот отрывок также, кажется, противоречит 11: 5, где женщины описываются как молящиеся и пророчествующие в церкви.

Более того, некоторые ученые полагают, что этот отрывок представляет собой отдельный фрагмент письма или вставку писца, потому что он приравнивает потребление мяса, принесенного в жертву идолам, с идолопоклонством, в то время как Павел, кажется, более снисходителен к этому вопросу в 8: 1-13 и 10: 23. 11-1. Подобные взгляды отвергаются другими учеными, которые приводят аргументы в пользу единства 8: 1-11: 1.

Состав

Примерно в 50 году нашей эры, ближе к концу своего второго миссионерского путешествия, Павел основал церковь в Коринфе, а затем двинулся в Эфес, город на западном побережье сегодняшней Турции, примерно в 180 милях по морю от Коринфа . Оттуда он отправился в Кесарию и Антиохию. Павел вернулся в Эфес в свое третье миссионерское путешествие и провел там около трех лет. Именно во время пребывания в Эфесе он получил неприятные новости из коринфской общины о зависти, соперничестве и аморальном поведении. Судя по письму, которое коринфяне отправили Павлу, собрание просило разъяснений по ряду вопросов, таких как брак и потребление мяса, ранее приносимого идолам.

Сравнивая Деяния Апостолов 18: 1–17 и упоминания об Эфесе в коринфской переписке, ученые предполагают, что письмо было написано во время пребывания Павла в Эфесе, которое обычно датируется 53–57 гг.

Энтони К. Тизелтон предполагает, что, возможно, 1 Коринфянам было написано во время первого (краткого) пребывания Павла в Эфесе, в конце его Второго путешествия, обычно датируемого началом 54 года нашей эры. Однако более вероятно, что оно было написано во время его длительное пребывание в Ефесе, где он говорит о том, что послал к ним Тимофея.

Несмотря на приписываемый титул «1 Коринфянам», это письмо не было первым письмом, написанным Павлом церкви в Коринфе, а только первым каноническим письмом. 1 Коринфянам - второе из четырех известных писем Павла церкви в Коринфе, о чем свидетельствует упоминание Павлом своего предыдущего письма в 1 Коринфянам 5: 9. Два других - это «слезливое, суровое» письмо, упомянутое во 2 Коринфянам 2: 3-4 и 2 Коринфянам .

Состав

1-е Коринфянам 1: 1–21 в Амиатинском кодексе VIII века.
1 Коринфянам 1: 1–2а в Minuscule 223 из 14 века.

Послание можно разделить на семь частей:

  1. Приветствие (1: 1–3)
    1. Павел обращается к проблеме, касающейся вызовов его апостольству, и защищает этот вопрос, утверждая, что оно было дано ему через откровение от Христа. Приветствие (первая часть письма) усиливает законность апостольских притязаний Павла.
  2. День Благодарения (1: 4–9)
    1. Благодарственная часть письма типична для эллинистического письма. В благодарственном чтении писатель благодарит Бога за здоровье, безопасное путешествие, избавление от опасностей или удачу.
    2. В этом письме благодарение «вводит харизму и гнозис, темы, к которым Павел вернется и которые он обсудит более подробно позже в письме».
  3. Разделение в Коринфе (1: 10–4: 21)
    1. Факты разделения
    2. Причины разделения
    3. Лекарство от разделения
  4. Безнравственность в Коринфе (5: 1–6: 20)
    1. Наказывать безнравственного брата
    2. Разрешение личных споров
    3. Сексуальная чистота
  5. Трудности в Коринфе (7: 1–14: 40)
    1. Свадьба
    2. Христианская свобода
    3. Поклонение
  6. Учение о воскресении (15: 1–58)
  7. Заключение (16: 1–24)
    1. Заключительные слова Павла в его письмах обычно содержат его намерения и усилия по улучшению общества. Сначала он заканчивал своим параенезисом и желал им мира, включив молитвенную просьбу, приветствовал их своим именем и своих друзей святым поцелуем и предложил последнюю милость и благословение:

Теперь о пожертвовании для святых: как я руководил церквями Галатии… Пусть все ваши дела будут делаться с милосердием. Приветствуйте друг друга святым поцелуем ... Я, Павел, собственноручно пишу это приветствие. Если кто не любит Господа Иисуса Христа , пусть будет Анафема Маранафа . Благодать Господа Иисуса с вами. Моя любовь со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

-  (1 Кор. 16: 1-24).

Содержание

Основание Христа 1 Коринфянам 3:11; размещено в Музее амишей и меннонитов Менно-Хоф в Шипшеване, штат Индиана.
«В мгновение ока , при последней трубе, ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся». 1 Коринфянам 15:52. Иллюминация от Beatus de Facundus , 1047 г.

Незадолго до того, как было написано 2 Коринфянам, Павел нанес им второй визит, чтобы остановить рост беспорядков, и написал им письмо, теперь утерянное. Их также посетил Аполлос, возможно, Петр, и некоторые христиане-евреи, которые принесли с собой благодарственные письма из Иерусалима .

Павел написал это письмо, чтобы исправить то, что он считал ошибочными взглядами коринфской церкви. Несколько источников сообщили Павлу о конфликтах внутри церкви в Коринфе: Аполлос , письмо коринфян, «дом Хлои» и, наконец, Стефан и два его друга, которые посетили Павла. Затем Павел написал это письмо коринфянам, призывая к единообразию веры («чтобы все вы говорили одно и то же и чтобы между вами не было разделений», 1:10) и излагая христианское учение. Тит и брат, имя которого не указано, вероятно, были носителями письма к церкви в Коринфе.

В целом, разделение внутри коринфской церкви кажется проблемой, и Павел считает необходимым упомянуть об этих конфликтах вначале. В частности, языческие корни все еще господствуют в их общине. Павел хочет вернуть их к тому, что он считает правильным учением, заявляя, что Бог дал ему возможность быть «искусным строителем», чтобы заложить фундамент и позволить другим строить на нем.

Позже Павел писал о безнравственности в Коринфе, обсуждая безнравственного брата, как разрешать личные споры и сексуальную чистоту. Что касается брака, Павел утверждает, что христианам лучше оставаться холостыми, но если им не хватало самообладания, лучше жениться, чем «сжигать» (πυροῦσθαι), которое, как традиционно считали христиане, означало сжигать греховными желаниями. Послание может включать брак как апостольскую практику в 1 Коринфянам 9: 5: «Разве мы не имеем права быть в сопровождении верующей жены, как другие апостолы и братья Господа и Кифы (Петра)?» (В последнем случае письмо согласуется с Матфея 8:14, где упоминается, что у Петра была свекровь и, следовательно, жена.) Однако греческое слово, обозначающее «жена», является тем же словом, что и « женщина". Отцы ранней церкви, включая Тертуллиана , Иеронима и Августина, заявляют, что греческое слово неоднозначно, и женщины в 1 Коринфянам 9: 5 были женщинами, служившими Апостолам, как женщины, служившие Христу, и не были женами, и утверждали, что оставили свои «должности». брака "следовать за Христом.

Павел также утверждает, что женатые люди должны угождать своим супругам, так же как каждый христианин должен угождать Богу . Письмо также примечательно тем, что упоминает роль женщин в церквях , например, что они должны хранить молчание, и все же они играют роль пророчеств и явно говорящих на языках в церквях. Если стих 14: 34–35 не является вставкой, некоторые ученые разрешают противоречие между этими текстами, утверждая, что либо жены оспаривали вдохновенные речи мужа в церкви, либо жены / женщины болтали и задавали вопросы в беспорядочной манере, когда другие давали вдохновенные высказывания. Их молчание было уникальным для конкретной ситуации на коринфских собраниях того времени, и при этом прочтении Павел не намеревался сделать свои слова универсальными для всех женщин всех церквей всех эпох. Обсудив свои взгляды на поклонение идолам , Павел, наконец, заканчивает своими взглядами на воскресение . Он заявляет, что Христос умер за наши грехи, был погребен и воскрес на третий день согласно Священным Писаниям. Затем Павел спрашивает: «Итак, если Христос проповедуется как воскресший из мертвых, как некоторые из вас могут говорить, что нет воскресения мертвых ?» и обращается к вопросу о воскресении.

В письме Павел описывает проблемы, которые беспокоят общину в Коринфе, и предлагает способы их решения. Павел утверждает, что это письмо должно «увещевать» их как любимых детей. Ожидается, что они станут подражателями Иисусу и последуют путями во Христе, как он, Павел, учит во всех своих церквях.

Это послание содержит несколько хорошо известных фраз, в том числе: «все для всех», «сквозь стекло мрачно» и «Когда я был ребенком, я говорил как ребенок, я понимал как ребенок, я думал как ребенок " .

Комментарии

Святой Иоанн Златоуст , Доктор Церкви, написал комментарий к 1 Коринфянам, состоящий из 44 проповедей.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Первое послание к коринфянам
Предшественники
римлян
Новый Завет
Книги Библии
Преемник
Второго Коринфянам