Призвание учеников - Calling of the disciples

Иисус (слева) изображен Иоанном Крестителем как « Агнец Божий , берущий грехи мира » в Иоанна 1:29 . Изображение XVII века работы Ваннини .
Тиссо, Джеймс , Призвание Петра и Андрея.

Призвание учеников является одним из ключевых эпизодов в жизни Иисуса в Новом Завете . Он появляется в Евангелии от Матфея 4 : 18–22, Марка 3 : 16-20 и Луки 5 : 1–11 о Галилейском море . В Иоанна 1 : 35–51 рассказывается о первой встрече с двумя учениками незадолго до этого в присутствии Иоанна Крестителя . В частности, в Евангелии от Марка начало служения Иисуса и призыв первых учеников неразделимы.

Евангелие от Иоанна

В Евангелии от Иоанна первые ученики также являются учениками Иоанна Крестителя, и одним из них является Андрей , брат апостола Петра :

На следующий день Иоанн снова был там с двумя своими учениками. Увидев проходящего мимо Иисуса, он сказал: «Смотри, Агнец Божий!» Когда два ученика услышали, что он сказал это, они последовали за Иисусом… Андрей, брат Симона Петра, был одним из двух, кто слышал, что сказал Иоанн, и кто последовал за Иисусом. Первым делом Андрей нашел своего брата Симона и сказал ему: «Мы нашли Мессию».

Андрея называют Протоклетом или « Первозванным ».

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея и Евангелие от Марка сообщают зову первых учеников со стороны моря Галилейского :

Когда Иисус шел вдоль Галилейского моря, он увидел двух братьев, которых звали Петр, и его брат Андрей. Они забрасывали сеть в озеро, потому что они были рыбаками. «Идите, следуйте за мной, - сказал Иисус, - и я сделаю вас ловцами человеков». Они сразу оставили свои сети и последовали за ним.

Евангелие от Луки сообщает призыв Галилейского моря тоже, но вместе с первым чудесным проектом рыб . Во всех евангелиях этот эпизод происходит после крещения Иисуса .

Собирание учеников в Евангелии от Иоанна 1: 35–51 следует многим образцам ученичества, продолжающимся в Новом Завете: те, кто получил свидетельство другого человека, сами становятся свидетелями Иисуса. Андрей следует за Иисусом из-за свидетельства Иоанна Крестителя, Филипп приводит Нафанаила, и образец продолжается в Иоанна 4: 4–41, где самарянка у колодца свидетельствует горожанам об Иисусе.

Смотрите также

использованная литература