Первая волна европейской колонизации - First wave of European colonization
| Часть серии о |
| Европейская колонизация Америки |
|---|
.svg) |
 Исторический портал
|
Первая европейская колонизация волна началась с кастильский и португальских завоеваний и исследований, и в первую очередь участвуют в европейской колонизации Северной и Южной Америке , хотя он также предусматривает создание европейских колоний в Индии , так и в морской Юго - Восточной Азии . В этот период европейские интересы в Африке в первую очередь были сосредоточены на создании там торговых постов, особенно для африканской работорговли . Волна закончилась британской аннексией Королевства Канди в 1815 году и основанием колонии Сингапур в 1819 году.
Период времени, когда произошла большая часть первой волны европейской колонизации (и других исследовательских начинаний), часто называют эпохой открытий . Позже крупный этап европейской колонизации, которая началась в конце 19-го века и в основном сосредоточен на Африке и Азии, известен как период нового империализма .
Роль церкви
Религиозное рвение сыграло большую роль в заграничной деятельности Испании и Португалии. В то время как сам Папа был политической властью, к которой нужно прислушиваться (о чем свидетельствует его власть указывать целые континенты, открытые для колонизации определенными королями), Церковь также отправляла миссионеров для обращения коренных народов других континентов в католическую веру . Таким образом, папский булл Романус Понтифик 1455 года предоставил португальцам все земли за мысом Бохадор и позволил им обратить язычников и других врагов Христа в вечное рабство.
Позже, 1481 папская булла Aeterni Regis получил все земли к югу от Канарских островов до Португалии , а в мае 1493 испанский родился папа Александр VI издал указ в Bull caetera Интер , что все земли к западу от меридиана лишь 100 лье к западу от мыса Острова Верде должны принадлежать Испании, а новые земли, открытые к востоку от этой линии, принадлежать Португалии. Эти договоренности были позже уточнены Тордесильясским договором 1494 года .
Доминиканцы и иезуиты , в частности , Фрэнсис Ксавье в Азии, были особенно активны в этом начинании. Многие здания, возведенные иезуитами, все еще стоят, например, собор Святого Павла в Макао и Сантисима Тринидад-де-Парана в Парагвае , что является примером сокращения иезуитов .
Отношение испанцев к коренному населению спровоцировало ожесточенные споры дома в 1550–1551 годах, получившие название дебатов в Вальядолиде , о том, обладают ли индейцы душами, и если да, то имеют ли они право на основные права человечества. Бартоломе де Лас Касас , автор « Краткого отчета об уничтожении Индии» , отстаивал дело коренных жителей, и против него выступал Сепульведа , который утверждал, что индейцы были «естественными рабами».
Школа Саламанки , в которой приняли участие богословы , такие как Франсиско де Витория (1480-1546) или Франсиско Суарес (1548-1617), утверждал в пользу существования естественного права , которое , таким образом , дал некоторые права коренных народов. Однако, хотя Школа Саламанки ограничивала имперские полномочия Карла V над колонизированными народами, они также узаконивали завоевание, определяя условия « Справедливой войны ». Например, эти богословы признали существование права коренных жителей отклонять религиозное обращение , что было новостью для западной философской мысли. Однако Суарес придумал также много частных случаев - казуистику, - в которых завоевание узаконивалось. Следовательно, война была оправдана, если коренные жители отказывали европейцам в бесплатном транзите и торговле; если они заставляли обращенных вернуться к идолопоклонству ; если на вновь открытой земле окажется достаточное количество христиан, которые они желают получить от Папы христианское правительство; если у коренного населения отсутствуют справедливые законы, магистраты, методы ведения сельского хозяйства и т. д. В любом случае титул, полученный в соответствии с этим принципом, должен осуществляться с христианской благотворительностью , предупреждал Суарес, и в интересах индейцев. С тех пор школа Саламанки узаконила завоевание, в то же время ограничивая абсолютную власть суверена , что отмечалось в других частях Европы под понятием божественного права королей.
В 1970-х годах иезуиты стали основными сторонниками теологии освобождения, которая открыто поддерживала антиимпериалистические движения. Его аспекты были официально подвергнуты критике в 1984 и 1986 годах тогдашним кардиналом Ратцингером (впоследствии Папой Бенедиктом XVI ) в качестве главы Конгрегации доктрины веры , обвиняемого в марксистских тенденциях , который, тем не менее, хвалил ее приверженность социальной справедливости и бедности. и то, что он назвал «скандалом гонки вооружений». Папа Иоанн Павел II в своей речи перед бразильскими епископами в 1986 году впоследствии сказал, что богословие освобождения необходимо.
Североевропейские вызовы иберийской гегемонии
Это произошло незадолго до того, как исключительность иберийских притязаний на Америку была оспорена другими европейскими державами, в первую очередь Нидерландами, Францией и Англией: точка зрения, которой придерживались правители этих стран, выражена цитатой, приписываемой Франциску I, французскому, требовавшему быть показан пункт в завещании Адама , исключающий его власть в Новом Мире.
Первоначально этот вызов принимал форму каперских набегов (например, во главе с Фрэнсисом Дрейком ) на испанский флот с сокровищами или прибрежные поселения, но позже страны Северной Европы начали создавать собственные поселения, в основном в районах, которые находились за пределами интересов Испании, например как то, что сейчас является восточным побережьем Соединенных Штатов и Канады, или острова в Карибском бассейне, такие как Аруба , Мартиника и Барбадос , которые были оставлены испанцами в пользу материка и более крупных островов.
В то время как испанский колониализм был основан на религиозном обращении и эксплуатации местного населения посредством энкомьенд (многие испанцы эмигрировали в Америку, чтобы поднять свой социальный статус и не интересовались физическим трудом), североевропейский колониализм часто поддерживался людьми, спасавшимися от религиозных преследований или непереносимость (например, рейс Mayflower ). Причина эмиграции заключалась не в том, чтобы стать аристократом или распространять свою веру, а в том, чтобы начать все заново в новом обществе, где жизнь будет тяжелой, но можно будет свободно исповедовать свои религиозные убеждения. Самой густонаселенной эмиграцией 17 века была эмиграция англичан, и после серии войн с голландцами и французами английские заморские владения стали доминировать на восточном побережье Северной Америки, области, простирающейся от Вирджинии на север до Новой Англии и других стран. Ньюфаундленд , хотя в 17 веке еще большее количество английских эмигрантов поселились в Вест-Индии .
Однако англичане, французы и голландцы были не более склонны к получению прибыли, чем испанцы и португальцы, и, хотя в районах их расселения в Северной и Южной Америке, как оказалось, не было драгоценных металлов, найденных испанцами, торговля другими товарами и продуктами которые могли быть проданы с огромной прибылью в Европе, послужили еще одной причиной для пересечения Атлантики, в частности меха из Канады, табака и хлопка, выращиваемых в Вирджинии, и сахара на островах Карибского моря и Бразилии . Из-за массового истощения местной рабочей силы владельцам плантаций пришлось искать рабочую силу для этих трудоемких культур в других местах. Они обратились к многовековой работорговле в Западной Африке и начали массовую транспортировку людей через Атлантику - по оценкам историков, работорговля через Атлантику привела в Новый Свет от 10 до 12 миллионов человек. Острова Карибского моря вскоре стали населены рабами африканского происхождения, которыми управляло белое меньшинство владельцев плантаций, заинтересованных в том, чтобы заработать состояние, а затем вернуться в свою родную страну, чтобы потратить его.
Правление в колониях: Лейес-де-Бургос и Кодекс Нуар
27 января 1512 года Лейес де Бургос кодифицировал правительство коренных жителей Нового Света, поскольку на этих недавно открытых территориях не применялось общее право Испании. Сфера действия законов первоначально была ограничена островом Эспаньола , но позже была распространена на Пуэрто-Рико и Ямайку . Они санкционировали и легализовали колониальную практику создания энкомьенд , когда индейцы группировались вместе для работы под руководством колониальных хозяев, ограничив размер этих заведений минимум 40 и максимум 150 человек. Документ окончательно запретил использование энкомендеро в любой форме наказания , оставив его за чиновниками, установленными в каждом городе для исполнения законов. Он также приказал, чтобы индейцы подверглись катехизису, запретил двоеженство и потребовал, чтобы хижины и хижины индейцев были построены вместе с хижинами испанцев. Он в некотором роде уважал традиционные власти, освобождая вождей от обычных должностей и предоставляя им различных индейцев в качестве слуг. Плохое исполнение законов во многих случаях приводит к бесчисленным протестам и претензиям. Это придаст импульс реформам, проведенным через Leyes Nuevas («Новые законы») в 1542 году. Десять лет спустя доминиканский монах Бартоломе де лас Касас опубликует «Краткий отчет об уничтожении Индии» посреди Вальядолида. Противоречие .
В французской империи , работорговля и другие правила колониальных регулировались Луи XIV «s 1689 Code Noir .
Роль компаний в раннем колониализме
С самого начала западный колониализм действовал как совместное государственно-частное предприятие. Путешествие Колумба в Америку частично финансировалось итальянскими инвесторами, но в то время как испанское государство жестко сдерживало торговлю со своими колониями (по закону колонии могли торговать только с одним назначенным портом в метрополии, и сокровища возвращались в страну). специальные конвои ), английский, французский и голландский получил то , что было эффективно торговать монополии на акционерных обществ , таких , как Ост - Индской компании и в Bay Company Гудзона . Компания Massachusetts Bay Company , основанная в 1628/9, быстро установила форму самоуправления после Кембриджского соглашения от августа 1629 года, в соответствии с которым последующие заседания совета управляющих проходили в самом Массачусетсе.
Европейские колонии в Индии во время первой волны колонизации
В 1498 году в Гоа прибыли португальцы . Соперничество между правящими европейскими державами привело к появлению голландцев , британцев , французов , датчан и других. Расколотые и ослабленные королевства Индии постепенно были захвачены европейцами и косвенно контролировались марионеточными правителями. В 1600 году королева Елизавета I выдала хартию , учредив Ост-Индскую компанию для торговли с Индией и Восточной Азией. Британцы высадились в Индии в Сурате в 1624 году. К 19 веку они взяли на себя прямой и косвенный контроль над большей частью Индии.
Уничтожение индейского населения
Прибытие конкистадоров привело к уничтожению большинства индейцев . Однако современные историки в настоящее время обычно отвергают Черную легенду, согласно которой жестокость европейских колонистов стала причиной большинства смертей. В настоящее время принято считать, что болезни , такие как оспа , принесенная Колумбийской биржей , были величайшим разрушителем, хотя жестокость самого завоевания не оспаривается. Политика геноцида была более распространена в постколониальных государствах, особенно в Соединенных Штатах 19 века и Аргентине, где коренное население систематически истреблялось. Например, Хуан Мануэль де Росас , аргентинский каудильо с 1829 по 1852 год, открыто преследовал цель истребления местного населения, событие, описанное Дарвином в «Путешествии на бигле» (1839). Затем последовало « Покорение пустыни » 1870–80-х годов. В результате погибла большая часть населения мапуче в Патагонии . После квази-тотального диспропорции индейцев рудники и плантации сахарного тростника, таким образом, привели к буму атлантической работорговли, особенно заметному в Карибском бассейне, где самая большая этническая группа имеет африканское происхождение.
Современные историки спорят о правомерности называть квази-диспропорцию американских индейцев « геноцидом ». По оценкам, численность населения доколумбовой эпохи варьировалась от 8,4 миллиона до 112,5 миллионов человек; В 1976 году географ Уильям Деневан вывел «единодушное мнение» о 54 миллионах человек.
Дэвид Стэннард утверждал, что «уничтожение индейцев Америки было, несомненно, самым массовым актом геноцида в истории мира», когда почти 100 миллионов американских индейцев были убиты в ходе того, что он называет американским Холокостом . Как и Уорд Черчилль , он считает, что американские коренные жители преднамеренно и систематически истреблялись в течение нескольких столетий, и что этот процесс продолжается и по сей день.
Утверждение Стэннарда о 100 миллионах смертей оспаривается, потому что он не делает различий между смертью от насилия и смертью от болезней. В ответ политолог Р. Дж. Раммель вместо этого подсчитал, что за столетия европейской колонизации от 2 до 15 миллионов коренных жителей Америки стали жертвами того, что он называет демоцидом . «Даже если эти цифры отдаленно правдивы, - пишет Руммель, - это все равно делает это покорение Америки одним из самых кровавых, многовековых демократий в мировой истории».
Экономическое преследование и обращение с рабами
Испания и Португалия стремились использовать иностранные и коренные народы во время постколониальных контактов с Новым Светом. Использование португальцами и испанцами рабства в Латинской Америке рассматривалось как прибыльный бизнес, который в конечном итоге привел к внутреннему и внешнему развитию и получению экономического влияния любой ценой. Экономические занятия Испанской и Португальской империй положили начало эпохе атлантической работорговли.
В пятнадцатом веке Португалия переключила свое внимание на последнее экономическое направление. Их корабли прошли от границ пустыни Сахара до всего побережья Западной Африки. В самом начале атлантической работорговли Мануэль Баутиста Перес , известный работорговец из Маррано, уроженец Португалии, еврейский работорговец, дает представление о количестве африканских рабов и обращении с ними. Перес и его люди вели работорговлю, в ходе которой тысячи африканцев были куплены у местных племенных вождей и отправлены через Атлантику в Южную Америку. В отличие от распространенного мнения, португальские работорговцы не приобретали рабов насильно. Согласно документам, написанным Мануэлем Пересом, рабы были доступны только при определенных условиях. Самым заметным условием был обмен «вещей, которые хотели и интересовали вожди». Такие предметы, как хлеб, уголь, драгоценные камни и огнестрельное оружие, предоставлялись в обмен на рабов. Более того, местные племенные лидеры не просто отказались от своих людей ради вышеупомянутых товаров, но скорее из-за межплеменных войн, долгов и преступников.
Рабочих в испанских и португальских колониях стало не хватать. Европейские болезни и принудительный труд стали убивать коренное население в непреодолимых количествах. Поэтому рабы рассматривались только как коммерческое предприятие из-за нехватки рабочей силы. Этих рабов заставляли работать на таких работах, как сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность. По словам Дэвида Элтиса, районы, контролируемые испанцами, такие как Мексика, Перу и значительная часть Центральной Америки, использовали принудительный рабский труд в «горнодобывающей деятельности». В 1494 году Папа подписал Тордесильясский мирный договор, по которому Испания и Португалия получили две отдельные части света. По этому договору Португалия имела монополию на приобретение рабов из Африки. Однако Испания, как и Португалия, нуждалась в рабочей силе для достижения своих личных экономических выгод. Это дало Португалии увеличенный поток доходов. Африканских рабов продавали в испанские колонии посредством внутренней реформы, известной как asiento ; который дал право испанской короне приобретать африканских рабов у португальских торговцев.
Что касается обращения с рабами, внешняя политика Португалии в отношении приобретения рабов изображает злонамеренную попытку получить экономическое богатство. Один торговец продавал около 3600 рабов в год. Последнее утверждение показывает, что торговцы пытались получить как можно больше рабов в кратчайшие сроки. Следовательно, это привело к гибели тысяч африканцев. Новоприобретенных рабов держали плотно упакованными в легковоспламеняющихся хижинах в ожидании транспорта. Оказавшись на борту кораблей, сотни людей снова будут помещены в нижние отсеки корабля, скованы цепями и им нечего есть. В результате этих действий «почти четверть перевезенных рабов умерли, не дойдя до места назначения». Многие из них задохнулись в нижних отсеках, поскольку люки на палубе оставались закрытыми; ограничение циркуляции воздуха. Рабов часто наносили клеймом на коже, чтобы идентифицировать либо корабль, на котором они прибыли, либо компанию, которая их купила. Вдобавок рабы рассматривались как «потенциально экономическая полезность»; поэтому их часто приравнивали к крупному рогатому скоту, когда они передвигались. Многие африканцы умерли в больших количествах, чтобы удовлетворить спрос на рабочую силу в Испании и Португалии.
И Испания, и Португалия имеют схожую историю в отношении обращения с рабами в своих колониях. С течением времени новые поколения рабов жили под имперским правлением, внутренние реформы Испании и Португалии касались африканских рабов в таких областях, как «покупка и продажа рабов, законное владение, наследование после смерти владельца, право рабов покупать». их свобода и наказание тем, кто сбежал ". Рабское население находилось под постоянным строгим социальным контролем. Тем не менее, цель состояла в том, чтобы создать и поддерживать рабочую силу, которая обеспечивала бы максимальную экономическую отдачу. Прибыльный бизнес, который португальцы искали на западноафриканском побережье, положил начало эпохе, когда человеческий труд любой ценой использовался для извлечения богатства.