Пять бесед от Матфея - Five Discourses of Matthew

В христианстве термин « Пять бесед от Матфея» относится к пяти конкретным высказываниям Иисуса в Евангелии от Матфея .

Пять дискурсы перечислены следующие: Нагорной проповеди , в миссии дискурсе , в Parabolic дискурсе , в дискурсе о Церкви , и Рассуждение о Конце Времен .

Каждой из бесед есть более короткая параллель в Евангелии от Марка или Евангелии от Луки .

Состав

Библеисты обычно соглашаются с существованием пяти отдельных дискурсов, хотя по поводу конкретных деталей существуют дискуссии и разногласия. Есть случаи, когда заключительная формула «когда Иисус закончил говорить»: 7:28, 11: 1, 13:53, 19: 1 и 26: 1. Большинство ученых считают главы с 23 по 25 заключительной беседой, но некоторые считают, что это всего лишь 24 и 25.

Начиная с Б. В. Бэкона в начале 20 века, некоторые ученые утверждали, что у Мэтью есть пять соответствующих повествований (плюс пролог и эпилог), которые сочетаются с дискурсами, но другие (например, Джек Кингсбери или Крейг Бломберг ) видят три основных сегмента. в Евангелии от Матфея, в котором происходят 5 бесед.

Бломберг показал, как структуру из пяти дискурсов можно использовать, чтобы связать структуру верхнего уровня Матфея с Марком, Люком и Джоном. В его отображении его центром является глава 13 Евангелия от Матфея, а также Марка 8:30 и начало 12 главы Иоанна. Затем он разделяет Луку на три части в 9:51 и 18:14.

В каждой беседе есть более короткие параллельные отрывки из Евангелия от Марка или Евангелия от Луки . Первая беседа относится к Луки 6: 20-49 . Вторая беседа касается Марка 6: 7-13, а также Луки 9: 1-6 и Луки 10: 1-12 . Соответствующая единица для третьей беседы - Марка 4: 3-34 . Четвертая беседа относится к Евангелию от Марка 9: 35-48, а последняя - к Луки 21: 5-36 и Марка 13: 5-37 .

Ряд ученых сравнили пять дискурсов с пятью книгами Пятикнижия , но большинство современных ученых отвергают идею намеренной параллели.

Пять дискурсов

Первая беседа

Страница от Матфея из Папируса 1 , c. 250

Первая проповедь (от Матфея 5–7) называется Нагорной проповедью и является одной из самых известных и наиболее цитируемых частей Нового Завета . Он включает в себя Блаженства и Отче наш . Для большинства верующих в Иисуса Нагорная проповедь содержит основные принципы христианского ученичества. Блаженства являются ключевым элементом этой проповеди и часто выражаются в виде набора благословений . Иисус представляет Блаженства как список тех, кого он считал «благословенными» или «удачливыми» (в связи с его прибытием и их последующим приглашением в «Царство Небесное»), в отличие от списка «благословенных» Бен Сира. народы (Бен Сира 25: 7-11). «Блаженства» служат приветствием для этой группы людей и вступлением к проповеди. Нагорная проповедь также содержит учения Иисуса по таким вопросам, как развод, похоть и мирское поведение; вопросы, касающиеся преследований; дальнейшие инструкции о том, как молиться и слова о лжепророках.

Второй дискурс

Вторая беседа в Евангелии от Матфея 10 дает инструкции Двенадцати Апостолам и иногда называется Миссионерской беседой или Миссионерской беседой или Малым поручением в отличие от Великого Поручения . Эта беседа адресована двенадцати апостолам, упомянутым в Матфея 10: 2-3 . В беседе Иисус советует им путешествовать из города в город, не носить с собой вещей и проповедовать только израильским общинам. Он говорит им остерегаться сопротивления, но не бойтесь, потому что им будет сказано, что сказать, чтобы защитить себя, когда это будет необходимо: «Ибо не вы говорите, но Дух вашего Отца говорит в вас». аналогичным образом сказано и в Луки 12:12 .

Третий дискурс

Третья беседа в Евангелии от Матфея 13 (1-53) содержит несколько притч о Царстве Небесном и часто называется параболической беседой . Первая часть этой беседы в Евангелии от Матфея 13: 1-35 происходит на улице, когда Иисус выходит из дома и садится у озера, чтобы обратиться к ученикам, а также ко множеству людей, которые собрались, чтобы послушать Его. Эта часть включает притчи о сеятеле , плевелах , горчичном зерне и закваске . Во второй части Иисус возвращается в дом и обращается к ученикам. Эта часть включает притчи о Сокровище , Жемчужине и Рисунке в Сети .

Четвертый дискурс

Четвертая беседа в Евангелии от Матфея 18 часто называется беседой о церкви . Он включает притчи о заблудшей овце и непростительном слуге, которые также относятся к Царству Небесному. Общая тема дискурса - ожидание будущего сообщества последователей и роль его апостолов в его руководстве. Обращаясь к своим апостолам в 18:18, Иисус говорит: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах; и что разрешите на земле, то разрешится на небесах», см. Также « Связывание и развязывание» . Эта сила впервые дается Петру в главе 16 после того, как Петр признает, что Иисус есть «сын Бога живого». В дополнение к силам связывания и развязывания Петру даны ключи от Царства Небесного, и его иногда считают «скалой», на которой Христос построил свою Церковь. В дискурсе подчеркивается важность смирения и самопожертвования как высоких добродетелей в ожидаемом сообществе. Он учит, что в Царстве Божьем имеет значение детское смирение, а не известность и влияние в обществе.

Пятая беседа

Заключительная речь обычно включает Матфея 23 , 24 и 25 .

Евангелие от Матфея 24 обычно называют « Беседом о маслинах», потому что оно было прочитано на Елеонской горе , и также упоминается как « Беседа о последних временах» . Беседа соответствует Марка 13 и Луки 21 и в основном посвящена суду и ожидаемому поведению последователей Иисуса, а также необходимости бдительности со стороны последователей перед приближающимся судом . Беседа начинается с вопроса, который ученики задают о «конце века» (о конце времен или конце этого мира и начале мира грядущего ), и на него Иисус дает самый длинный ответ в Новом Завете. Этот дискурс обычно рассматривается как относящийся как к грядущему разрушению Храма в Иерусалиме , так и к Концу времен и Второму пришествию Христа , но и к множеству научных мнений о совпадении этих двух вопросов и о том, какие именно стихи относятся к каким события остаются разрозненными и сложными.

Смотрите также

использованная литература