Промывка напоминания - Flushing Remonstrance
Новая серия Нидерландов |
---|
Исследование |
Укрепления : |
Расчеты : |
Система Patroon |
|
Люди Новой Голландии |
Промывка Remonstrance |
Промывка Ремонстрация была 1657 Петицией к Генеральному директору Новых Нидерландов Стёйвесанту , в котором около тридцати жителей небольшого поселка на Промывке просили освобождение от его запрета на квакер поклонения. Это считается предшественником положения Конституции Соединенных Штатов о свободе религии в Билле о правах . По словам Кеннета Т. Джексона , демонстрация промывания была замечательной по трем причинам:
- в нем сформулировано фундаментальное право, которое является основным для свободы Америки, как и любые другие
- Свое слово авторы подкрепили действиями, отправив его чиновнику, не известному толерантностью
- они заступились за других, сформулировав принцип, который не принес им заметной пользы
Фон
Деревня, первоначально называвшаяся Влиссинген , затем Влишинг, а теперь Флашинг , Квинс, Нью-Йорк , была частью голландской колонии Новые Нидерланды . Первоначально он был заселен англичанами, действовавшими по патенту, выданному губернатором Виллемом Кифтом в 1645 году, который давал им такое же состояние свободы вероисповедания, которое существовало в Голландии, в то время самой терпимой из европейских стран.
Однако Стуйвесант своим постановлением 1656 года против незаконных религиозных собраний официально запретил в колонии исповедание всех религий за пределами Голландской реформатской церкви , признанной церкви Нидерландов. Его решение, которое часто высмеивали, противоречило примерно столетнему развитию религиозной терпимости в Нидерландах. В это время страна восставала против испанского правления, восставала против навязанной инквизиции, пыталась сформировать национальную идентичность и пыталась объединить кальвинистские и католические провинции. Голландские дебаты о толерантности были продолжительными, ухабистыми, горячими и полными политических интриг и даже убийств. Писатель Томас Бродерик заявляет: «Я считаю, что истинное голландское наследие - это не наследие терпимости, а дискуссия. Новый Амстердам и Республика показывают нам, что надежный, открытый публичный дискурс - самый верный путь к возможному социальному улучшению. Терпимость и принятие являются политическими факторами. и моральные императивы, а также протест Флашинга и большие дебаты о толерантности со стороны голландцев в Европе и Северной Америке учат нас, что социальные изменения требуют времени, открытого диалога, разногласий и неудач, прежде чем будет достигнут прогресс ».
Политика Стуйвесанта не сильно отличалась от политики, развивающейся в Нидерландах: официальное признание голландской реформатской церкви в сочетании с широкой терпимостью внутри церкви и политикой попустительства , закрывающей глаза на нонконформистские религиозные практики. В то же время Стуйвесант также выступал против прибытия евреев в Новый Амстердам . С другой стороны, семья Стуйвесантов была в целом терпимой. Джудит, жена Стуйвесанта, яростно защищала рабов Нью-Йорка, продвигая крещение как первый шаг к свободе.
Его политика встретила сопротивление со стороны некоторых английских поселенцев в городах Флиссинген (в настоящее время Флашинг ), Растдорп (в настоящее время Ямайка, Квинс ) и С'Гравесанд (в настоящее время Грейвсенд, Бруклин ), места, куда направлялись квакерские миссии. Действия Стуйвесанта, однако, также встретили поддержку других английских поселенцев и магистратов, которые сообщили о тех, кто принимает неортодоксальные учения и собирается на небольших и несанкционированных религиозных собраниях мирян, называемых конвенциями . Таким образом, Стуйвесант оказался вовлеченным в религиозные дебаты и препирательства английского сообщества в атлантических колониях, а также в дебаты в Англии, кульминацией которых стал Закон о монастыре 1664 года .
Эта политика привела к многочисленным актам религиозных преследований и притеснений. В 1656 году Уильям Викенден , баптистский священник из Род-Айленда, был арестован голландскими колониальными властями, заключен в тюрьму, оштрафован и сослан за крещение христиан во Флашинге. В том же году Роберт Ходжсон был арестован, предан суду и приговорен к двум годам физического труда с рабами за проповедь квакерства. В 1661 году в городе Растдорп Генри Таунсенд (Норвич) и Сэмюэл Спайсер были оштрафованы за проведение собраний квакеров, и Таунсенд также был изгнан. Стуйвесант послал трех новых магистратов, всех англичан, и полдюжины солдат для сбора информации о диссидентах. Солдат расквартировали в домах диссидентов до тех пор, пока они не согласились подчиниться. В 1662 году в С-Грейвзанде Сэмюэл Спайсер и его мать Миша вместе с Джоном и Мэри Тилтон были заключены в тюрьму, а затем изгнаны. Они перебрались в Ойстер-Бей , который тогда находился вне зоны влияния Новой Голландии, и вернулись в свой город после 1664 года, когда британцы взяли под свой контроль колонию.
События
Проповедь Флашинга была подписана 27 декабря 1657 года группой голландских граждан, которые подверглись преследованиям квакеров и религиозной политике Стуйвесанта. Никто из них не был квакером . Демонстрация заканчивается:
- Закон любви, мира и свободы в государствах распространяется на евреев, турок и египтян, поскольку они считаются сыновьями Адама, который является славой внешнего государства Голландии, так что любовь, мир и свобода, распространяющиеся на всех во Христе Иисус осуждает ненависть, войну и рабство. И поскольку наш Спаситель говорит, что это невозможно, но оскорбления придут, но горе тому, через кого они приходят, мы не желаем обидеть ни одного из его малышей, в какой бы форме, имени или титуле он ни появлялся, будь то пресвитерианин, независимый , Баптист или квакер, но будут рады видеть что-либо от Бога в любом из них, желая поступать со всеми людьми, как мы желаем, чтобы все люди поступали с нами, что является истинным законом как церкви, так и государства; ибо наш Спаситель говорит, что это закон и пророки.
- Поэтому, если кто-либо из этих упомянутых людей влюбится в нас, мы не можем по совести наложить на них жестокие руки, но дать им свободное эгресс и сожаление нашему городу и домам, как Бог убедит нашу совесть, поскольку мы связаны Закон Бога и человека делать добро всем людям и зло никому. И это в соответствии с патентом и уставом нашего города, данным нам от имени Генеральных штатов, которые мы не желаем нарушать и нарушать, но мы будем нарушать наш патент и останемся, ваши скромные подданные, жители Влишинга.
В ответ Стуйвесант распустил местное правительство и выбрал новых голландцев в качестве лидеров. Четверо подписавших были арестованы по приказу Стуйвесанта. Двое немедленно отреклись, но автор протеста Эдвард Харт и шериф Флашинга Тобиас Фик остались твердыми в своих убеждениях. Оба мужчины были отправлены в тюрьму, где выжили в изоляции на пайке хлеба и воды более месяца. После того, как друзья и семья подали прошение Стуйвесанту от имени пожилого Харта, клерк был освобожден под угрозой изгнания. Фик продержался еще несколько недель, но в конце концов отказался и был помилован после того, как его оштрафовали и запретили занимать государственные должности.
Стуйвесант утверждал, что он не нарушал «свободу совести» подписантов, а только их право на богослужение вне семейных молитвенных собраний. Кроме того, он объявил 13 марта 1658 г. Днем молитвы с целью покаяния в грехе религиозной терпимости.
Впоследствии Джон Боун из колонии разрешил квакерам встречаться в своем доме . Он был арестован в 1662 году и доставлен к Стуйвесанту. Не раскаявшись, Боун был приговорен к ссылке в Голландию, хотя был англичанином и не говорил по-голландски. Проведя несколько месяцев за границей, Боун обратился с петицией к директорам голландской Вест-Индской компании . После месяца размышлений голландская Вест-Индская компания согласилась поддержать Боуна и сообщила Стуйвесанту письмом (1663 г.), что он должен положить конец религиозным преследованиям в колонии. Год спустя, в 1664 году, колония перешла под контроль Великобритании. Дом Джона Боуна , построенный до 1662 года, до сих пор находится в исторической сохранности.
Дом собраний квакеров во Флашинге, построенный в 1694 году, в настоящее время является самым старым постоянно используемым храмом в штате Нью-Йорк.
Подписавшие
30 подписантов были:
|
|
|
Харт записался первым как клерк группы; каждый из нескольких других подписавших поставил крестик, помеченный как их знак.
Счет Джона Боуна
Отчет Джона Боуна о Флашинговой демонстрации и ее последствиях можно найти в его дневнике событий. Боун, прибывший в 1651 г., вскоре начал проводить собрания квакеров в своем доме, хотя он не обращался в христианство до 1659 г. Он должен был стать лидером американских квакеров и корреспондентом основателя квакеров Джорджа Фокса .
Более поздняя история
Самая ранняя копия документа датируется также 1657 годом и является официальной копией оригинала, но оригинал был утерян. Эта ранняя копия написана от руки, на бумаге с умеренными повреждениями и деградацией, но по существу завершена. Это редко где бы то ни было публично.
В 2007 году канцелярия президента округа Квинс провела празднование 350-летия Ремонстрации. Потомки подписавших, Боун, Стуйвесант и арестовавший офицера были приглашены и присутствовали, а оригинал протеста был доставлен из штата Архивы в Олбани для публичного показа в течение нескольких недель.
Боун Парк , Джон Боун средняя школа , и начальная школа в Промывка, Квинс названы в Джоне Bowne честь «s.
PS 21 в «Флашинге» назван в честь Эдварда Харта, автора «Ремонстрации».
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Текст протеста и информация о промывании
- Промывка Remonstrance
- Дом Джона Боуна и исторический материал
- Создан для всеобщего блага - тезис Табеты Гарман