Прощение - Forgiveness

Император Марк Аврелий проявляет милосердие к побежденным после своего успеха против племен ( Капитолийский музей в Риме)

Прощение в психологическом смысле - это преднамеренный и добровольный процесс, с помощью которого человек, который изначально может чувствовать себя жертвой, претерпевает изменение в чувствах и отношении к данному оскорблению и преодолевает негативные эмоции, такие как негодование и месть (какими бы оправданными они ни были) . Однако теоретики различаются в том, в какой степени, по их мнению, прощение также подразумевает замену отрицательных эмоций положительным отношением (т. Е. Повышенная способность желать обидчику добра). В определенных юридических контекстах прощение - это термин для снятия или отказа от всех требований в связи с долгом , ссудой , обязательством или другими требованиями.

На психологическом уровне прощение отличается от простого попустительства (рассмотрение действия как вредного, которое еще предстоит «прощать» или игнорирования по определенным причинам «милосердия»), извинения или прощения (просто освобождения правонарушителя от ответственности за действие), или забвение (попытка каким-то образом удалить из своего сознательного разума воспоминание о данном «проступке»). В некоторых школах мысли это включает личное и «добровольное» усилие по самотрансформации собственной половины отношений с другой, когда сам человек возвращается к миру и, в идеале, к тому, что психолог Карл Роджерс назвал « безусловным положительным отношением » к другому.

Польза прощения как психологической концепции и добродетели исследовалась в религиозной мысли, социальных науках и медицине. Прощение можно рассматривать просто с точки зрения человека, который прощает, включая прощение самого себя, с точки зрения прощенного человека или с точки зрения отношений между прощающим и прощенным человеком. В большинстве случаев прощение дается без каких-либо ожиданий восстановительного правосудия и без какой-либо реакции со стороны правонарушителя (например, можно простить человека, который находится без связи с внешним миром или мертв). С практической точки зрения, обидчику может быть необходимо предложить некоторую форму признания, извинения или даже просто попросить прощения, чтобы обидчик поверил, что он тоже способен простить.

Социальные и политические аспекты прощения включают сугубо личную и религиозную сферу «прощения». Понятие «прощение» обычно считается необычным в политической сфере. Однако Ханна Арендт считает, что «способность прощать» имеет свое место в общественных делах. Философ считает, что прощение может высвободить ресурсы как индивидуально, так и коллективно перед лицом непоправимого. Во время расследования в Руанде дискурсов и практики прощения после геноцида 1994 года социолог Бенуа Гийу проиллюстрировал крайнюю многозначность (множественность значений) слова «прощение», а также в высшей степени политический характер этого понятия. В заключение своей работы автор предлагает четыре основные фигуры прощения для лучшего понимания, с одной стороны, двусмысленного использования и, с другой стороны, условий, при которых прощение может опосредовать возобновление социальных связей.

Большинство мировых религий включают учения о природе прощения, и многие из этих учений составляют основу многих различных современных традиций и практик прощения. Некоторые религиозные доктрины или философии делают больший акцент на необходимости для людей найти своего рода божественное прощение за свои собственные недостатки, другие делают больший акцент на потребности людей проявлять прощение друг к другу, третьи делают мало или вообще не делают различий между людьми. и божественное прощение.

Термин прощение может использоваться как синонимы и интерпретируется по-разному людьми и культурами. Это особенно важно в реляционном общении, потому что прощение - ключевой компонент в общении и общем развитии как человека, так и пары или группы. Когда все стороны взаимно ожидают прощения, отношения могут быть сохранены. «Понимание предшественников прощения, изучение физиологии прощения и обучение людей тому, чтобы они стали более снисходительными, - все это подразумевает, что у нас есть общее значение этого термина».

Исследовать

Факторы, определяющие вероятность прощения в интимных отношениях

Хотя в настоящее время в исследовательской литературе нет единого мнения о психологическом определении прощения, все же пришли к согласию, что прощение - это процесс, и был опубликован ряд моделей, описывающих процесс прощения, в том числе модель с радикальной поведенческой точки зрения.

Доктор Роберт Энрайт из Университета Висконсин-Мэдисон основал Международный институт прощения и считается инициатором исследований прощения. Он разработал 20-ступенчатую модель процесса прощения. Недавние исследования были сосредоточены на том, какие люди с большей вероятностью будут прощать. Продольное исследование показало, что люди, которые обычно были более невротичными , злыми и враждебными по жизни, с меньшей вероятностью прощали другого человека даже по прошествии длительного времени. В частности, эти люди с большей вероятностью все еще избегали своего нарушителя и хотели отомстить им через два с половиной года после проступка.

Исследования показывают, что люди, которые прощают, счастливее и здоровее, чем те, у кого есть обиды. Первое исследование, посвященное тому, как прощение улучшает физическое здоровье, показало, что когда люди думают о прощении обидчика, это приводит к улучшению функционирования их сердечно-сосудистой и нервной систем . Другое исследование, проведенное в Университете Висконсина, показало, что чем более снисходительными были люди, тем меньше они страдали от широкого спектра болезней. Менее снисходительные люди сообщали о большем количестве проблем со здоровьем.

Исследование доктора Фреда Лускина из Стэнфордского университета и автора книги « Прощайте за добро» представило доказательства того, что прощению можно научиться (т. Е. Этому навыку можно научиться на практике) на основе исследовательских проектов, посвященных влиянию обучения прощению: обоснованность концепции о том, что прощение не только полезно для вашего здоровья, но и действенно. В трех отдельных исследованиях, в том числе с участием католиков и протестантов из Северной Ирландии, члены семей которых были убиты в результате политического насилия , он обнаружил, что люди, которых учат прощать, становятся менее злыми, менее обиженными, более оптимистичными, становятся более снисходительными. разнообразных ситуаций, и стать более сострадательным и уверенным в себе. Его исследования показывают уменьшение переживания стресса, физических проявлений стресса и повышение жизненного тонуса.

Представления о том, чем не является прощение

  • Прощение не потворствует
  • Прощение не забывает
  • Прощение не является оправданием (т. Е. Объяснение причин, по которым правонарушитель освобождается от ответственности или свободы воли)
  • Прощение не обязательно должно быть религиозным или потусторонним.
  • Прощение не сводит на нет вашу боль
  • Прощение - это не примирение (т.е. восстановление доверия в отношениях)
  • Прощение - это не отрицание или подавление гнева (скорее, оно сосредоточено на негодовании) - в частности, для прощения полезно признать и выразить отрицательные эмоции, прежде чем вы сможете даже простить
  • Прощение - это не игнорирование ответственности или справедливости - в частности, наказание и компенсация не зависят от выбора прощать (вы можете прощать или не прощать и все равно добиваться наказания и / или компенсации, независимо от этого)
  • Прощение - это не прощение: оно не может быть дано или выбрано кем-то другим.
  • Эмоциональное прощение - это не то же самое, что прощение по решению (или выражение прощения): выражение эмоций (например, «Я злюсь на тебя» или «Я прощаю тебя») - это не то же самое, что искренне испытывать или испытывать эмоции (т. Е. люди могут отрицать, ошибаться или лгать о своем эмоциональном переживании другому человеку, при этом вместо этого искренне чувствуя что-то другое)
  • Несмотря на то, что это активно обсуждается, эмоциональное прощение предназначено вам, а не обидчику (то есть, если вы не решите сделать это так: выражая это или пытаясь примириться)

Своевременность прощения

Психолог Ванда Малкольм пишет главу в «Размышлениях женщин о сложностях прощения», озаглавленную «Своевременность прощения», в которой она описывает причины, по которым прощение требует времени: когда работа над собой (уход / исцеление) имеет приоритет (например, терапия, медицинские травмы, и т. д.), когда необходимо решить вопросы безопасности в отношениях, и когда содействие прощению может быть преждевременным сразу после межличностного нарушения. Малкольм объясняет, что «преждевременные попытки облегчить прощение могут быть признаком нашего нежелания быть свидетелями боли и страданий нашего клиента и могут невольно укрепить веру клиента в то, что боль и страдание слишком сильны, чтобы их вынести и их необходимо подавлять или избегать».

Уортингтон (и др.) Заметил, что «все, что делается для поощрения прощения, не имеет большого эффекта, если не тратить много времени на то, чтобы помочь участникам обдумать и эмоционально испытать свое прощение». Попытки облегчить прощение могут быть преждевременными сразу после межличностной травмы, если не вредны.

В самом деле, если вы сделаете прощение целью, оно останется неуловимым, как пряник на палке; как только вы думаете, что это у вас есть, это снова вне досягаемости. Но когда вы сосредотачиваетесь на сострадании к себе и развиваете свои основные ценности, прощение подкрадывается к вам. Если вы поймете, что простили своего предателя, это произойдет постфактум (из-за непривязанности или полного эмоционального реинвестирования), а не раньше.

Религиозные взгляды

Мировые религии
Мировые религии

Религия может повлиять на то, как кто-то предпочитает прощать, и на процесс, через который они проходят. Большинство из них концептуализировали влияние религии тремя способами - через религиозную деятельность, религиозную принадлежность и учения, а также подражание. В мире существует несколько тысяч религий, и каждая может по-своему взглянуть на прощение.

Авраамов

Иудаизм

В иудаизме , если человек причиняет вред, но затем искренне и честно извиняется перед пострадавшим и пытается исправить его, пострадавший поощряется, но не требует, чтобы дать прощение:

  • «Запрещается быть упрямым и не позволять себе успокаиваться. Напротив, человека нужно легко умиротворить и с трудом разозлиться. Когда обидчик просит прощения, он должен прощать искренне и с готовностью. дух ... прощение естественно для семени Израиля ". ( Мишне Тора , Тшува 2:10)

В иудаизме человек должен пойти «к тем, кому он причинил вред», чтобы получить право на прощение. [Тот, кто трижды искренне извиняется за зло, совершенное против другого, выполнил свое обязательство просить прощения. ( Шулхан Арух ) OC 606: 1] Это означает, что в иудаизме человек не может получить прощение от Бога за зло, которое он причинил другим людям. Это также означает, что, если жертва не простила преступника до его смерти, убийство непростительно в иудаизме, и они ответят за это перед Богом, хотя семья и друзья жертвы могут простить убийцу за горе, которое они причинили им. Tefila Zaka медитация , которая читается как раз перед Йом Кипур , закрывается со следующим:

  • "Я знаю, что нет никого настолько праведного, чтобы он не причинил вред другому, финансово или физически, своим делом или речью. Это причиняет боль моему сердцу внутри меня, потому что зло между людьми и их собратьями не искупается Йом Киппуром, пока обиженный один умиротворен. Из-за этого мое сердце разрывается во мне, и мои кости дрожат, потому что даже день смерти не искупает таких грехов. Поэтому я падаю ниц и прошу Тебя, помилуй меня и даруй мне благодать сострадание и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех людей. Ибо вот, я прощаю окончательным и решительным прощением любого, кто причинил мне зло, будь то лично или имущество, даже если они оклеветали меня или распространяли ложь против меня Итак, я освобождаю любого, кто причинил мне вред лично или в собственности, или совершил какой-либо грех, который один может совершить против другого [за исключением юридически обеспеченных деловых обязательств, и за исключением того, кто сознательно причинил мне вред этой мыслью » Я могу навредить ему, потому что он простит меня »]. За исключением этих двоих, я полностью и окончательно прощаю всех; никто не может быть наказан из-за меня. И как я всех прощаю, так и дай мне милость в глазах других, чтобы они тоже полностью меня простили ».

Таким образом, «награда» за прощение других - это не прощение Бога за причиненные другим зло, а, скорее, помощь в получении прощения от другого человека.

Сэр Джонатан Сакс , главный раввин Объединенной еврейской конгрегации Содружества, резюмировал: «Дело не в том, что Бог прощает, а люди - нет. Напротив, мы верим, что так же, как только Бог может прощать грехи против Бога, так только люди могут прощать грехи против людей ».

Евреи отмечают День искупления Йом Кипур в день перед тем, как Бог примет решения относительно того, что произойдет в наступающем году. Непосредственно перед Йом Киппур евреи будут просить прощения у тех, кого они обидели в прошлом году (если они еще не сделали этого). Во время Йом Киппура евреи постятся и молятся о прощении Бога за преступления, которые они совершили против Бога в предыдущем году. Требуется искреннее покаяние , и, опять же, Бог может простить только человека за грехи, совершенные против Бога; Вот почему евреям также необходимо искать прощения у тех людей, которым они причинили вред.

христианство

Рембрандт - «Возвращение блудного сына»

Прощение занимает центральное место в христианской этике и часто встречается в проповедях и богословских трудах, потому что христианство - это Христос, Христос - это искупление , а искупление - это прощение грехов.

Божье прощение

В отличие от иудаизма, Бог может прощать грехи, совершенные людьми против людей, поскольку Он может простить любой грех, кроме вечного греха , и прощение от своей жертвы не является необходимым для спасения. Притча о блудном сыне , пожалуй, самая известная притча о прощении и относится к Божьему прощению для тех , кто кается. Иисус попросил у Бога прощения у тех, кто его распял . «И сказал Иисус:« Отче! Прости им, потому что они не знают, что делают »» (Луки 23:34).

Прощение других

Прощение обид входит в число духовных дел милосердия , а прощение других порождает прощение от Бога. Принимая во внимание Марка 11 : 25 и Матфея 6: 14–15 , следующие за молитвой Господней : «Ибо, если вы прощаете людям, когда они согрешают против вас, ваш Небесный Отец простит и вам. Но если вы не прощаете людям их грехов, ваш Отец не простит ваших грехов, «прощение не вариант для христианина, скорее, нужно прощать, чтобы быть христианином. Прощение в христианстве - это проявление покорности Христу и соверующим.

В Новом Завете , Иисус говорит о важности прощая или показывая милосердие по отношению к другим. Это основано на вере в то, что Бог прощает грехи через веру в искупительную жертву Иисуса Христа в его смерти ( 1 Иоанна 2 : 2), и поэтому христиане должны прощать других ( Ефесянам 4:32). Иисус использовал притчу о немилосердном слуге ( Матфея 18 : 21–35), чтобы показать, что Его последователи (представленные в притче слугой) должны прощать, потому что Бог (представленный царем) прощает гораздо больше.

В Нагорной проповеди Иисус неоднократно говорил о прощении: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Матфея 5: 7 (NIV) «Поэтому, если вы предлагаете свой дар на жертвеннике и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед жертвенником. Сначала идите и примиритесь с вашим братом; затем подойди и предложи свой подарок ". Матфея 5: 23–24 (NIV) «И когда стоишь и молишься, если что-нибудь держишь против кого-то, прости ему, и Отец твой Небесный простил тебе грехи твои». Марка 11 : 25 (NIV) «Но я говорю вам, кто слышит меня: любите своих врагов, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто проклинает вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами. Если кто-то ударит вас по щеке, повернитесь ему и другой ". Луки 6 : 27–29 (NIV) «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден». Луки 6:36 (NIV) «Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и вы не будете осуждены. Прости, и будет прощено». Луки 6:37 (NIV)

В другом месте сказано: «Тогда Петр подошел к Нему и сказал:« Господь, как часто мой брат будет грешить против меня, и я прощаю ему? До семи раз? »Иисус сказал ему:« Не говорю тебе: до семи раз, но до семидесяти раз по семь ». Матфея 18: 21–22 (NKJV)

Бенедикт XVI во время визита в Ливан в 2012 году настаивал на том, что мир должен быть основан на взаимном прощении: «Только прощение, данное и полученное, может заложить прочную основу для примирения и всеобщего мира».

Папа Франциск во время общей аудиенции объяснил, что прощать других так же, как Бог прощает самого себя.

ислам

Ислам учит, что Аллах - это Аль-Гаффур «Прощающий» и первоисточник всего прощения ( гуфран غفران ). Просить прощения у Аллаха с покаянием - это добродетель .

(...) Аллах прощает прошлое: за повторение Аллах взыскивает с него наказание. Ибо Аллах Всевышний и Господь возмездия.

-  Коран 5 : 95

Ислам рекомендует прощение, потому что Аллах ценит прощение. В Коране и хадисах есть множество стихов, рекомендующих прощение. Тем не менее, ислам также позволяет отомстить в той мере, в которой причинен вред, но прощение поощряется с обещанием награды от Аллаха.

Возмещение вреда - это вред, равный ему (по степени): но если человек прощает и примиряется, его награда должна быть от Аллаха, потому что (Аллах) не любит тех, кто поступает неправильно.

-  Коран 42 : 40

Afw ( عفو - это еще один термин, обозначающий прощение в исламе; он встречается в Коране 35 раз, а в некоторых исламских теологических исследованиях он используется взаимозаменяемо с гуфраном . Afw означает прощение, оправдание за ошибку или проступок. Согласно Мухаммаду Аманулле , прощение (афв) в исламе происходит от трех мудростей. Первая и самая важная мудрость прощения состоит в том, что оно милосердно, когда жертва или опекун жертвы принимает деньги вместо мести. Вторая мудрость прощения заключается в том, что оно увеличивается честь и престиж того, кто прощает. Прощение не является признаком слабости, унижения или бесчестия. Прощение - это честь, повышает заслуги прощающего в глазах Аллаха и позволяет прощающему войти в рай . Третья мудрость прощения заключается в том, что, по мнению некоторых ученых, таких как ат-Табари и аль-Куртуби, прощение искупает ( каффара ) прощающего грехи, которые они могли совершить в других случаях в жизни. Прощение - это форма милосердия ( печально Акат ). Прощение исходит от таквы (благочестия), качества богобоязненных людей.

Вера Бахаи

В Писаниях бахаи дается такое объяснение того, как прощать людей по отношению к другим:

«Любите эти создания ради Бога, а не ради них самих. Вы никогда не рассердитесь или не разозлитесь, если полюбите их ради Бога. Человечество несовершенно. В каждом человеческом существе есть недостатки, и вы всегда будете несчастны. если вы смотрите на самих людей, но если вы смотрите на Бога, вы будете любить их и быть добрыми к ним, потому что мир Божий - это мир совершенства и полной милости, поэтому не смотрите ни на какие недостатки; видеть прощением ".
- `Абдул-Баха , Провозглашение всеобщего мира , стр. 92

Азиатский

буддизм

В буддизме прощение рассматривается как практика предотвращения вредных мыслей, которые могут нанести ущерб психическому благополучию. Буддизм признает , что чувства от ненависти и недоброжелательства оставит неизгладимое влияние на нашем уме карме . Вместо этого буддизм поощряет культивирование мыслей, оказывающих благотворное воздействие. «Созерцая закон кармы, мы понимаем, что дело не в стремлении к мести, а в практике метты и прощения, потому что обидчик - действительно самый несчастный из всех». Когда негодование уже возникло, буддийская точка зрения состоит в том, чтобы спокойно приступить к освобождению от него, вернувшись к своим корням. Буддизм сосредоточен на освобождении от заблуждений и страданий посредством медитации и получения понимания природы реальности . Буддизм ставит под сомнение реальность страстей , делающих необходимым прощение, а также реальность объектов этих страстей. «Если мы не простили, мы продолжаем создавать идентичность вокруг своей боли, и это то, что возрождается. Это то, что страдает».

Буддизм уделяет большое внимание концепциям метты (любящей доброты), каруны (сострадания), мудиты (сочувственной радости) и упеккхи (невозмутимости) как средств, прежде всего, для избегания обид. Эти размышления используются для понимания контекста страданий в мире, как наших собственных, так и страданий других.

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня» - в тех, кто питает такие мысли, никогда не прекратится ненависть ».
«Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня» - у тех, кто не питает таких мыслей, утихнет ненависть ».
( Дхаммапада 1.3–4; перевод Радхакришнана - см. Статью )

Индуистская дхарма

Холи - индуистский фестиваль красок, отмечаемый весной. Молодые и старые празднуют, танцуя, смеясь и смазывая друг друга порошком цвета Абир или распыляя воду цвета Гулала. Традиционно это также день, чтобы отметить прощение, встретиться с другими и восстановить разрушенные отношения (если). В Индонезии у балийских индусов Нгембак Гени - день после Ньепи - это весенний ритуальный праздничный день, когда они встречаются, и оба ищут прощения и прощают друг друга.

В ведической литературе и эпосе о индуизме , Ksama или Kshyama ( санскрит : क्षमा ) и слияние слов на его основе, описывают понятие прощения. Слово кшама часто сочетается с крипа (нежность), дайа (доброта) и каруна ( करुणा , сострадание) в санскритских текстах . В Риг Веде прощение обсуждается в стихах, посвященных божеству Варуне, как в контексте того, кто поступил неправильно, так и того, кого обидели. Прощение считается одной из шести главных добродетелей индуистской Дхармы.

Богословская основа прощения в индуистской Дхарме состоит в том, что человек, который не прощает, несет в себе багаж воспоминаний о зле, негативных чувствах, гневе и неразрешенных эмоциях, которые влияют на его настоящее и будущее. В индуистской Дхарме не только нужно прощать других, но также нужно искать прощения, если кто-то обидел кого-то еще. Прощения следует искать у индивидуума, пострадавшего, а также у общества в целом посредством благотворительности , очищения , поста , ритуалов и медитативного самоанализа.

Концепция прощения дополнительно уточняется в индуистской Дхарме, риторически противопоставляя его в женской и мужской формах. В женской форме одна из форм прощения объясняется через Лакшми ( в некоторых частях Индии ее называют Богиней Шри); другая форма объясняется в мужской форме через ее мужа Вишну . Женственная Лакшми прощает, даже если тот, кто поступает неправильно, не раскаивается. С другой стороны, мужской Вишну прощает только тогда, когда раскаивается обидчик. В индуистской Дхарме женское прощение, дарованное Лакшми без покаяния, выше и благороднее мужского прощения, дарованного только после покаяния. В индуистской эпического Рамаяна , Сита - жена короля Рамы - символически восхваляли прощаешь ворону даже , как это наносит вред ее. Позже в эпопее «Рамаяна» ее снова восхваляют за прощение тех, кто изводит ее, когда ее похитили на Ланке . Во многих других индуистских историях говорится о прощении с покаянием или без него.

Концепция прощения широко обсуждается в индуистской литературе. В некоторых индуистских текстах определенные грехи и умышленные действия обсуждаются как естественно непростительные; например, убийство и изнасилование; эти древние ученые спорят о том, является ли общее прощение морально оправданным при любых обстоятельствах и поощряет ли прощение преступления, неуважение, социальные беспорядки и людей, не воспринимающих вас всерьез. В других древних индуистских текстах подчеркивается, что прощение - это не то же самое, что примирение.

Прощение в индуистской Дхарме не обязательно требует примирения с обидчиком и не исключает примирения в некоторых ситуациях. Вместо этого в индуистской философии прощение означает сострадание , нежность, доброту и избавление от вреда или боли, причиненных кем-то или чем-то другим. Прощение необходимо для того, чтобы освободиться от негативных мыслей и сосредоточиться на блаженной моральной и этической жизни ( дхармической жизни). В высшем самореализованном состоянии прощение становится сутью личности, когда преследуемый остается незатронутым, без волнения, без ощущения себя жертвой, без гнева ( акродхи ).

В других эпосах и древней литературе индуистской Дхармы говорится о прощении. Например:

Прощение - это добродетель; прощение - это жертва; прощение - это Веды; прощение - это Шрути.
Прощение защищает аскетические заслуги в будущем; прощение - аскетизм; прощение - святость; и прощением является то, что Вселенная держится вместе.

-  Махабхарата , Книга 3, Вана Парва, Раздел XXIX,

Праведность - высшее благо, прощение - высший мир, знание - высшее удовлетворение, а доброжелательность - единственное счастье.

-  Махабхарата , Книга 5, Удйога Парва, Раздел XXXIII,

Джанак спросил: «О господин, как достичь мудрости? Как происходит освобождение?»
Аштавакра ответил: «О возлюбленные, если вы хотите освобождения, тогда откажитесь от воображаемых страстей как от яда, примите прощение, невинность, сострадание, удовлетворение и истину как нектар; (...)»

Джайнизм

В джайнизме прощение - одна из главных добродетелей, которую джайны должны культивировать. Kṣamāpanā, или высшее прощение, является частью одной из десяти характеристик дхармы . В джайнской молитве ( пратикрамана ) джайны постоянно ищут прощения у различных существ - даже у экиндриев или отдельных чувствительных существ, таких как растения и микроорганизмы, которым они могли причинить вред во время еды и выполнения повседневных дел. Прощения просят, произнося фразу Миччами дукканах. Микчами дукканах - это фраза на языке пракрита, буквально означающая «пусть все зло, которое было совершено, будет бесплодным». Во время самватсари - последнего дня джайнского праздника парьюшаны - джайны произносят фразу Миччами Дуккадам после пратикрамана . В качестве ритуала они лично приветствуют своих друзей и родственников микчами дукканах, прося у них прощения. Никакая личная ссора или спор не может выходить за рамки самватсари, а друзьям и родственникам на удалении отправляются письма и телефонные звонки с просьбой о прощении.

Пратикраман также содержит следующую молитву:

Хамеми савва-дживе саввэ джив кхаманту мне /

метти ме савва-бхуешу, верам меджха на кешави //

(Я прошу прощения у всех существ, пусть все существа простят меня.

Желаю мне дружбы со всеми существами и неприязни ни к кому.)

В своих ежедневных молитвах и самайиках джайны читают сутру Ирявахи, ища прощения у всех существ, будучи вовлеченными в рутинную деятельность:

Да здравствует ты, о досточтимый! Добровольно разрешите мне. Я хочу признаться в своих греховных поступках, совершенных во время прогулки. Я уважаю ваше разрешение. Я хочу освободить себя от греховных поступков, исповедуя их. Я прошу прощения у всех тех живых существ, которых я, возможно, мучил, когда шел, приходил и уходил, наступая на живой организм, семена, зеленую траву, капли росы, муравейники, мох, живую воду, живую землю, паутину и другие. Я прошу прощения у всех этих живых существ, будь то одно-, двух-, трех-, четырех- или пятичувственного. Который я мог пнуть ногой, покрытый пылью, натереться землей, столкнуться с другим, перевернуть вверх ногами, мучить, напугать, перемещаться с одного места на другое или убивать и лишать их жизни. (Признавшись) пусть я буду освобожден от всех этих грехов.

В джайнских текстах цитируется Махавира о прощении:

Практикуя прайамчитту (покаяние), душа избавляется от грехов и не совершает проступков; Тот, кто правильно практикует прайамчитту, получает дорогу и награду на дороге, он получает награду за хорошее поведение. Прося прощения, он достигает душевного счастья; благодаря этому он приобретает доброе расположение ко всем видам живых существ; таким добрым нравом он обретает чистоту характера и свободу от страха.

- Махавира в Уттарадхьяяна-сутре 29: 17–18.

Даже кодекс поведения среди монахов требует, чтобы монахи просили прощения за все проступки:

Если между монахами или монахинями происходит ссора, спор или раздор, молодой монах должен попросить прощения у настоятеля, а у настоятеля - у молодого монаха. Им следует прощать и просить прощения, умиротворять и умиротворять и разговаривать без ограничений. Для того, кто умиротворен, будет успех (контроль); для того, кто не умиротворен, не будет успеха; поэтому нужно успокаивать себя. «Почему это было сказано, сэр? Мир - суть монашества ».

- Кальпа-сутра 8:59

Другой

Хо`опонопоно

Хо`опонопоно - это древняя гавайская практика примирения и прощения в сочетании с молитвой. Подобные практики прощения применялись на островах в южной части Тихого океана , включая Самоа, Таити и Новую Зеландию. Традиционно хо'опонопоно практикуют священники- врачи или кахуна лапау среди членов семьи человека, который физически болен. Современные версии исполняются в семье старейшиной семьи или в одиночку.

Популярное признание

Потребность в прощении широко признана общественностью, но они часто не знают, как ее достичь. Например, в большой репрезентативной выборке американцев по различным религиозным темам в 1988 году организация Gallup обнаружила, что 94% сказали, что важно прощать, но 85% сказали, что им нужна помощь извне, чтобы прощать. Однако даже обычная молитва оказалась неэффективной.

Сродни прощению - это милосердие , поэтому, даже если человек не может завершить процесс прощения, он все равно может проявить милосердие, особенно когда так много зла совершено из-за слабости, а не из злого умысла. Опрос Gallup показал , что единственное , что было эффективным было « медитативная молитва ».

Прощение как инструмент широко использовалось в программах восстановительного правосудия после отмены Комиссии по установлению истины и примирению при апартеиде (Южная Африка) , выступающей за жертв и виновников геноцида в Руанде , насилия в израильско-палестинском конфликте и конфликта в Северной Ирландии , который также был задокументирован в фильме Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Forgiveness (2012).

Теорию прощения можно найти и применить к религии, отношениям, здоровью, личности, вмешательствам и многому другому. Прощение - важная черта, которую нужно понимать и обладать, потому что это то, что каждый должен испытать как в личной, так и в профессиональной жизни.

Прощение связано с теорией эмоций, потому что оно во многом определяется эмоциональной связью человека и уровнем ситуации. Прощение - это то, что большинство людей учат понимать и практиковать в молодом возрасте. Поскольку прощение - это эмоция, точного источника его нет, но есть несколько теоретиков, психологов и социологов, которые связывают его с другими теориями или применяют теории, чтобы помочь понять эту концепцию. Философ Джозеф Батлер ( Пятнадцать проповедей ) определил прощение как «преодоление негодования, преодоление моральной ненависти, как речевой акт и как терпение».

Прощение в отношениях

Прощение в браке

Прощение в браке - важный аспект в браке. Когда два человека могут простить друг друга, это приводит к долгому счастливому браку. Прощение помогает предотвратить накопление проблем в будущем супружеской пары.

В исследовании 2005 года исследователей интересовало, насколько важно прощение в браке. Когда обычно приходит прощение? Накапливается ли он до ссоры или после ссоры? Имеет ли значение прощение, когда человек нарушает обещание? и т. д. Исследователь обнаружил шесть компонентов, связанных с прощением в браке, и объяснил, как каждый из них относится к прощению. Шесть компонентов: удовлетворение, амбивалентность, конфликт, приписывание, сочувствие и приверженность.

Исследователи представили обзор прощения в браке и того, как люди, состоящие в отношениях, считают, что если прощение приходит, то вы должны забыть о том, что произошло. Более того, на основе вмешательств и рекомендаций исследователи начали понимать, насколько важно прощение в отношениях и как оно может привести к счастливым и здоровым отношениям.

В исследовании 2005 года исследователи отметили, что, когда пары прощают своих супругов, им иногда требуется помощь профессионалов, чтобы преодолеть боль, которая может остаться позади. Исследователи также описали разницу между тем, как каждый человек воспринимает ситуацию в зависимости от того, кто испытывает боль и кто ее причинил. Также, как пара реагирует на ситуацию, исходя из своих чувств и как они лично реагируют на ситуацию.

Действие и последствия прощения могут различаться в зависимости от статуса отношений между людьми. Женаты ли вы, друзья или даже просто знакомые, процесс прощения похож, но не полностью одинаков. Когда дело доходит до прощения друга, необходимо также учитывать его личное положение и чувства. Вы должны спросить себя, были ли вы неправы или другой человек мог уже пережить какое-то горе или страдание во время инцидента. Учет чувств других людей играет важную роль в том, насколько и как быстро можно разрешить ситуацию.

Модель прощения:

«Модель прощения Энрайта получила эмпирическую поддержку и рассматривает прощение как путешествие через четыре фазы», ​​а именно:

  1. Фаза раскрытия: акцент на изучении боли, которую испытал человек.
  2. Фаза принятия решения: обсуждается природа прощения. Также человек обязуется попытаться простить супруга.
  3. Фаза работы: акцент смещается на нарушителя, стремящегося обрести понимание и понимание.
  4. Фаза углубления »: жертва движется к разрешению, осознавая, что он / она не одинок, получив прощение других, и находит смысл и цель в процессе прощения.

Более того, когда супружеские пары спорят, они обычно сосредотачиваются на том, кто прав, а кто виноват. Также пары, как правило, сосредотачиваются на том, кто доказывает свою неправоту, что может вызвать больше проблем и усугубить проблему, потому что из-за этого будет сложнее прощать друг друга.

Рекомендации и вмешательства:

Исследователи также предложили рекомендации для практикующих и вмешательство, чтобы помочь людям, состоящим в браке, о том, как общаться друг с другом, как решать проблемы и как облегчить прощение друг друга. Некоторые попытки прощения в браке имели большой успех. Это поощряло прощение и делало пары счастливее вместе.

Некоторые из рекомендаций, которые были даны практикующим, заключались в том, что люди должны исследовать и понимать, что означает прощение, прежде чем начинать какое-либо вмешательство, потому что предвзятое представление о прощении может вызвать проблемы с парами, открытыми для прощения. Например, человек не прощает своего супруга из страха, что супруг может подумать, что он слаб, что может вызвать конфликт. Было заявлено, что пара должна знать следующее:

  • Прощение требует
  • Различные формы прощения
  • Опасность прощения
  • Важно, чтобы преступники и жертвы имели разный контекст восприятия.

Кроме того, исследователи подумали о способах дальнейшей помощи супружеским парам в будущем и предложили им изучить следующее:

  • Важность поиска прощения
  • Самопрощение
  • Роль священного в супружеском прощении

Отношения - это эмоциональный аспект нашей жизни; с нашими семьями дома и друзьями на улице. Отношения взаимодействуют в школах и университетах, с товарищами по работе и с коллегами на рабочем месте и в наших разнообразных сообществах. В статье говорится, что качество этих отношений определяет наше личное благополучие, то, насколько хорошо мы учимся, развиваемся и функционируем, наше чувство связи с другими и здоровье общества.

В 2002 году два новатора в области позитивной психологии , Эд Динер и Мартин Селигман, провели в Университете Иллинойса исследование 10% студентов, набравших наивысшие баллы по результатам опроса о личном счастье. Они пришли к выводу, что наиболее характерными чертами студентов, которые были очень довольны и продемонстрировали позитивный образ жизни, были те, у кого были «сильные связи с друзьями и семьей и стремление проводить с ними время».

Исследование, проведенное в 2000 году, определено как ключевое исследование, в котором изучались две природы отношений (друзья и семья), а также в каком возрасте поддержка меняет важность с одной на другую. Исследование показало, что люди, у которых были хорошие семейные отношения, могли иметь более позитивные внешние отношения с друзьями. Благодаря семейным отношениям и дружбе характер человека был построен так, чтобы он мог прощать и извлекать уроки из семейного опыта.

В 2001 году Шарлотта ван Ойен Витвлит просила людей подумать о ком-то, кто их обидел, обидел или обидел. Пока они думали ответить, она наблюдала за их реакцией. Она наблюдала за их кровяным давлением, частотой сердечных сокращений, напряжением лицевых мышц и активностью потовых желез. Обдумывать старый проступок - значит проявлять непрощение. В результате отзыва обиды у кандидатов повысилось кровяное давление и частота сердечных сокращений, и они стали больше потеть. Размышления об их возмущении были стрессовыми, и испытуемые находили эти размышления неприятными. Когда они овладевали прощением, их физическая стимуляция снижалась. У них не было большей тревожной реакции, чем при обычном бодрствовании.

В 2013 году исследование Пелуччи, Палеари, Регалии и Финчема, посвященное прощению себя и прощению супруга, привело к лучшему результату для более здоровой жизни. В этом исследовании изучается самопрощение реальных обид, причиненных партнеру в романтических отношениях (168 пар). Как для мужчин, так и для женщин ошибочные партнеры были более довольны своими романтическими отношениями в той степени, в которой у них было больше положительных и менее отрицательных чувств и мыслей по отношению к себе. В исследовании, когда смотрели на жертву, партнеры были более удовлетворены отношениями, когда обидевший партнер имел меньше негативных настроений и мыслей по отношению к себе. В нем делается вывод о том, что самопрощение в отношениях оказывает положительное влияние как на обидчика, так и на партнера, ставшего жертвой.

Вмешательства прощения

И отрицательные, и положительные эмоции играют роль в прощении. Исследователи в области психологии пришли к общему мнению, что основная цель интервенций прощения - уменьшить общий негативный эффект, связанный со стимулом, и усилить позитивный аффект человека.

Модель болезни в основном использовалась в отношении терапии, однако включение прощения в терапию отсутствовало и постепенно набирало популярность в последние пару десятилетий. Более поздние исследования показали, как рост прощения в психологии привел к изучению интервенций прощения.

Различные виды

Существуют различные формы прощения. Одна из распространенных адаптаций, используемых исследователями, - это когда пациенты вынуждены противостоять сущности, не позволяющей им прощать, используя интроспективные техники и выражая это терапевту. Еще одно популярное средство прощения - побудить человека взглянуть на вещи с точки зрения обидчика. Конечная цель этой адаптации - заставить человека, возможно, понять причину действий преступника. Если они смогут это сделать, им будет легче простить обидчика. За последние годы были исследователи, которые изучали, как прощение вмешивается в отношения, и увеличивает ли молитва прощение. Исследование, проведенное в 2009 году, показало, что простая молитва за друга или ежедневные положительные мысли об этом человеке в течение четырех недель демонстрирует, как молитва положительно увеличивает шансы простить друга или партнера, что ведет к лучшим отношениям.

Однако существуют противоречивые данные об эффективности мер по прощению.

Противоречивые доказательства

Хотя в исследованиях учитывались положительные аспекты мер по прощению, были изучены и отрицательные аспекты. Некоторые исследователи придерживаются критического подхода и в меньшей степени принимают подход к терапии, основанный на вмешательстве прощения.

Критики утверждали, что меры по прощению могут на самом деле вызвать усиление негативного аффекта, потому что они пытаются подавить собственные личные чувства человека к обидчику. Это может привести к тому, что человек будет относиться к себе негативно. Этот подход классифицирует чувства человека, подразумевая, что негативные эмоции, которые человек испытывает, недопустимы, а чувство прощения - правильный и приемлемый способ переживания. Это может непреднамеренно вызвать у человека чувство стыда и раскаяния.

Ванда Малкольм, зарегистрированный психолог, заявляет: «Не стоит делать прощение априорной целью терапии». Стивен Стосни также добавляет, что сначала вы лечите , а потом прощаете (НЕ прощаете, а потом лечите); что полное осознание обиды (и то, какие действия были вредными, так и определение эмоций, которые испытывала жертва в ответ на действия обидчика) является важным первым шагом, прежде чем может произойти прощение.

Некоторые исследователи также опасаются, что меры по прощению будут способствовать нездоровым отношениям. Они обеспокоены тем, что люди с токсичными отношениями продолжат прощать тех, кто постоянно совершает неправильные поступки по отношению к ним, хотя на самом деле им следует дистанцироваться от таких людей.

Ряд исследований демонстрирует высокую эффективность мер по прощению, если они проводятся непрерывно в течение длительного периода времени. Некоторые исследователи обнаружили, что эти вмешательства оказались неэффективными, если проводить их в короткие промежутки времени.

Вмешательства по прощению: дети

За последнее десятилетие было проведено несколько исследований, в которых изучалась эффективность вмешательств по прощению в отношении маленьких детей. Также было проведено несколько исследований, изучающих это межкультурное взаимодействие. Одно исследование, в котором изучалась эта взаимосвязь, было исследованием, проведенным в 2009 году Эадаоин Хуэй и Тат Синг Чау. В этом исследовании Хуэй и Чау изучали взаимосвязь между вмешательством в прощение и китайскими детьми, которые с меньшей вероятностью прощали обидчиков. Результаты этого исследования показали, что меры прощения оказали влияние на маленьких китайских детей.

Прощение и психическое здоровье

Данные опроса 2000 года показали, что 61% участников, которые были частью небольшой религиозной группы, сообщили, что группа помогла им стать более снисходительными. Люди сообщали, что их религиозные группы, пропагандирующие прощение, были связаны с самоотчетами об успехе в преодолении зависимости, вины и восприятии поощрения, когда они чувствовали себя обескураженными.

Предполагается, что внимательность играет роль в прощении и здоровье. Прощение других положительно влияет на физическое здоровье, когда оно сочетается с внимательностью, но данные показывают, что прощение влияет на здоровье только в зависимости от внимательности.

В исследовании 2005 года говорится, что самопрощение является важной частью принятия себя и психического здоровья в дальнейшей жизни. Неспособность прощать себя может поставить под угрозу психическое здоровье. Для некоторых пожилых людей самопрощение требует размышления о проступке, чтобы избежать повторения проступков, люди стремятся извлечь уроки из этих проступков, чтобы улучшить свои настоящие схемы я. Когда люди успешно извлекают уроки из этих проступков, они могут почувствовать улучшение психического здоровья.

В исследовании 2015 года изучается, как самопрощение может уменьшить чувство вины и стыда, связанные с гиперсексуальным поведением. Гиперсексуальное поведение может иметь негативные последствия для людей, вызывая страдания и жизненные проблемы. Самопрощение может быть компонентом, который может помочь людям уменьшить гиперсексуальное негативное поведение, которое вызывает проблемы.

Факты показывают, что самопрощение и промедление могут быть связаны; Самопрощение позволяет человеку преодолевать негативы, связанные с более ранним поведением, и участвовать в ориентированном на подход поведении при выполнении аналогичной задачи. Умение прощать себя за прокрастинацию может быть положительным, потому что это может способствовать повышению самооценки и может привести к положительному психическому здоровью. Самопрощение за прокрастинацию также может уменьшить прокрастинацию.

Эверетт Уортингтон, Лорен Туссент и Дэвид Р. Уильямс, доктор философии, заявили, что провели достаточно исследований о влиянии прощения на психическое здоровье, и написали книгу самопомощи « Прощение и здоровье: научные доказательства и теории, касающиеся прощения и улучшения здоровья», в которой подробно описаны многочисленные преимущества и психологические результаты прощения людей умственно и физически. Туссен и Уортингтон утверждают, что снятие стресса может быть главным фактором, соединяющим прощение и благополучие. Туссент также обнаружил, что уровень стресса снижается, когда повышается уровень прощения, что приводит к уменьшению симптомов психического здоровья.

Прощение дает людям ощущение, что их бремя снимается, потому что они больше не испытывают гнева или ненависти к своему нарушителю. Они даже начинают понимать своего нарушителя. Поскольку отрицательные эмоции и стресс избавляются от человека, ищущего прощения, общее самочувствие улучшается. У них появляются положительные эмоции и решимость в жизни.

Прощение и физическое здоровье

Физическая подготовка

Взаимосвязь между прощением и физическим здоровьем - это концепция, которая недавно получила широкое распространение в исследованиях. Некоторые исследования утверждают, что нет никакой положительной или отрицательной корреляции между прощением и физическим здоровьем, а другие показывают положительную корреляцию.

Доказательства, подтверждающие корреляцию

Было показано, что люди с прощением как чертой личности имеют в целом лучшее физическое здоровье. В исследовании отношений, независимо от того, был ли кто-то в отрицательных или положительных отношениях, на его физическое здоровье, по крайней мере, частично повлиял уровень прощения.

Люди, которые принимают решение искренне простить кого-то, также демонстрируют лучшее физическое здоровье. Это связано с взаимосвязью между прощением и уменьшением стресса. Прощение считается предотвращением плохого физического здоровья и поддержанием хорошего физического здоровья.

В частности, люди, которые решили простить другого после проступка, имеют более низкое кровяное давление и более низкий уровень кортизола, чем те, кто этого не делает. Предполагается, что это происходит из-за различных прямых и косвенных влияний прощения, которые указывают на прощение как на эволюционную черту. См. Теорию расширения и строительства .

Прямые влияния включают: уменьшение враждебности (которая обратно пропорциональна физическому здоровью) и представление о том, что непрощение может ослабить иммунную систему, потому что оно создает стресс для человека. Косвенные влияния больше связаны с прощением как чертой личности и включают: прощающие люди могут иметь большую социальную поддержку и менее стрессовые браки, а прощение может быть связано с чертами личности, которые коррелируют с физическим здоровьем.

Прощение также может быть связано с физическим здоровьем, потому что враждебность связана с плохой работой коронарных сосудов. Непрощение - это акт враждебности, а прощение - акт избавления от враждебности. Кардиологические пациенты, которых лечат терапией, которая включает прощение для уменьшения враждебности, улучшают сердечное здоровье по сравнению с теми, кого лечат только лекарствами.

Прощение также может улучшить восприятие физического здоровья. Это соотношение применимо как к самопрощению, так и к прощению других, но особенно верно в отношении самопрощения. Люди, которые более способны прощать себя, лучше воспринимают физическое здоровье.

Иногда это может принести пользу людям, которые прощают людей. Например, люди, которые готовы прощать других, могут получить более здоровое сердце, меньше симптомов депрессии и меньше беспокойства. Очевидно, что прощение можно рассматривать как отчасти полезное для психического здоровья, особенно для людей с психическими расстройствами. Прощение также может улучшить иммунную систему конкретных людей.

Критика

Исследования прощения были опровергнуты критиками, которые утверждали, что нет прямой корреляции между прощением и физическим здоровьем. Прощение, благодаря уменьшению направленного гнева, способствует психическому здоровью, а психическое здоровье способствует физическому здоровью, но нет никаких доказательств того, что прощение напрямую улучшает физическое здоровье. Большинство исследований прощения не могут выделить его как независимую переменную в благополучии человека, поэтому трудно доказать причинную связь . Дальнейшие исследования показывают, что, хотя исследований недостаточно, чтобы напрямую связать прощение с физическим здоровьем, есть факторы, которые могут подразумеваться. Это больше относится к физиологическим мерам и тому, что происходит с телом на этапах прощения в его повседневной жизни.

Кроме того, исследования взаимосвязи между физическим здоровьем и прощением подвергались критике за то, что они слишком сосредоточены на непрощении. Исследования показывают больше о том, что враждебность и непрощение способствуют ухудшению здоровья, чем о том, что прощение способствует физическому здоровью. Кроме того, в исследованиях отмечается, что неумение прощать или сдерживать обиды могут способствовать неблагоприятным последствиям для здоровья, сохраняя гнев и усиливая возбуждение социальных сетей и реактивность сердечно-сосудистой системы. Выражение гнева тесно связано с хроническим повышенным артериальным давлением и с агрегацией тромбоцитов, что может повысить уязвимость к сердечным заболеваниям.

Самопрощение

Самопрощение

Самопрощение происходит в ситуациях, когда человек сделал что-то, что он считает морально неправильным, и считает себя ответственным за проступок. Самопрощение - это преодоление негативных эмоций, которые грешник связывает с противоправным действием. Негативные эмоции, связанные с противоправным действием, могут включать в себя вину, сожаление, раскаяние, вину, стыд, ненависть к себе и / или презрение к себе.

Серьезные жизненные события, включая травмы, могут вызывать у людей чувство вины или ненависти к себе. Люди имеют возможность размышлять о своем поведении, чтобы определить, нравственны ли их действия. В ситуациях травмы люди могут простить себя, позволяя себе измениться и жить нравственной жизнью. Самопрощение может потребоваться в ситуациях, когда человек причинил вред себе, или в ситуациях, когда он причиняет боль другим. Действительно, было показано, что самопрощение имеет смягчающий эффект между депрессией и суицидальностью: предлагая самопрощение (до определенного момента) как не только защитный фактор самоубийства, но и намекая на возможные стратегии предотвращения.

Терапевтическая модель

Люди могут непреднамеренно причинять друг другу вред или оскорблять в повседневной жизни. Для людей важно уметь распознавать, когда это происходит, и в процессе возмещения ущерба иметь способность прощать себя. Конкретные исследования показывают, что способность искренне прощать самого себя может быть значительно полезна как для эмоционального, так и для психического благополучия человека. Исследование показывает, что способность прощать себя за прошлые обиды может привести к уменьшению чувства отрицательных эмоций, таких как стыд и вина, и может увеличить использование более позитивных практик, таких как самодовольство и самосострадание . Однако было указано, что процесс самопрощения может быть неверно истолкован и, следовательно, не завершен точно. Это потенциально может привести к усилению чувства сожаления или самообвинения. В попытке избежать этого и увеличить положительные эффекты, связанные с подлинным самопрощением, была рекомендована конкретная терапевтическая модель самопрощения, которую можно использовать для поощрения подлинного самопрощения у обидчиков. Предложенная модель состоит из четырех ключевых элементов. Эти элементы включают ответственность, раскаяние, восстановление и обновление.

  1. Терапевтическая модель предлагает ответственность как первый необходимый шаг к подлинному самопрощению. Исследования показывают, что для того, чтобы избежать негативного воздействия, связанного с эмоциями, таких как непреодолимая вина или сожаление, преступники должны сначала осознать, что они причинили боль другому человеку, и принять на себя ответственность, необходимую за свои действия.
  2. Когда человек принимает на себя ответственность за свои проступки, для него естественно испытывать чувство раскаяния или вины. Однако эти чувства можно по-настоящему обработать и выразить до того, как потребуется восстановление.
  3. Акт восстановления позволяет виновному человеку внести необходимые поправки в человека (-ов), которому он (-и) причинил боль.
  4. Последний компонент модели самопрощения - обновление ». Обидчик способен искренне простить себя за свои прошлые проступки и может вести себя более позитивно и осмысленно, например, сострадание к себе и доброта к себе.

Несмотря на предложенную модель, исследования показывают, что процесс самопрощения не всегда применим для каждого человека. Например, люди, которые на самом деле не причинили другим вреда или проступка, но вместо этого страдают от негативных эмоций, таких как ненависть к себе или жалость к себе, например, жертвы нападения, могут попытаться простить себя за свои предполагаемые проступки. Однако это не был бы процесс, необходимый им для возмещения ущерба. Кроме того, правонарушители, которые продолжают оскорблять других, пытаясь простить себя за прошлые проступки, демонстрируют нежелание по-настоящему пройти четыре стадии, необходимые для самопрощения. Исследования показывают, что важно сначала собрать внешнюю информацию о предполагаемых оскорблениях человека, а также об их потребностях и мотивации к самопрощению.

Безапелляционное прощение

Люди часто сталкиваются с проблемой непримиримости в какой-то момент своей жизни, и было проведено много исследований, посвященных тому, отказывается ли человек извиняться или даже признает свои проступки. Это часто может привести к тому, что можно простить непримиримую сторону и «отношения между извинениями и прилагательными« извиняющийся »и« невиновный »не так просты». Люди борются с прощающими людьми, совершившими неправильные действия. Заставить человека не прощать ни себя, ни другого. Это связано с тем, как люди относятся к человеку, который просит прощения. Решение простить кого-то или нет зависит от того, действительно ли человек сожалеет о своих действиях или нет. Простить человека, не испытывающего угрызений совести за свои действия, может быть сложно, но это может ослабить его хватку. Навязчивые мысли могут вызвать у человека, который хочет прощать, чувство низкой самооценки и пережить травмирующую фазу из-за действий этого человека. Негативный опыт в вашей жизни может вызвать долговременную травму. Он может остаться в вашей памяти, как хороший. Будет и плохой опыт. Удержание отрицательных эмоций - это движущее топливо, из-за которого люди могут изо всех сил пытаться исцелиться от своих проблем в уме. Мысли о мести могут не помочь человеку избавиться от прошлого опыта, который заставил его питать эти негативные эмоции. Им может быть полезно расслабиться и принять то, что произошло. Отпуск не стирает того, что сделал человек, но прощение может привести к внутреннему миру из-за отсутствия негативных эмоций внутри. Несмотря на то, что другой человек искренне не извиняется, прощение может стать решением проблем и привести к любви к самому себе.

Возмездие характера

  1. Прощение могло быть предложено только при значительном временном удалении от проступка.
  2. Осуществление правосудия, по крайней мере в отношении наказания или вознаграждения, выходит за рамки личного прощения.
  3. Прощение действует на другом уровне, чем справедливость.

Джин Хэмптон

Джин Хэмптон рассматривает решение простить нераскаявшегося обидчика как выражение обязательства «увидеть обидчика в новом, более благоприятном свете», как человека, который не полностью прогнил или морально мертв.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

  • Рэндалл Дж. Секрл, Уравновешивание весов правосудия прощением и покаянием , 2007, ISBN  1-60266-041-7
  • Сьюзан Форвард, « Токсичные родители: преодоление своего пагубного наследия и восстановление своей жизни» , 1990 г.
  • Чарльз Грисволд, Прощение: философское исследование , Cambridge University Press, 2007, ISBN  978-0-521-70351-2 .
  • Дэвид Констан, Перед прощением: Истоки нравственной идеи (Кембридж / Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2010).
  • Дж. Крамер и Д. Альстад, Документы гуру: маски авторитарной власти , 1993, ISBN  1-883319-00-5
  • К. Ламперт, Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности . Palgrave-Macmillan 2005, ISBN  1-4039-8527-8
  • Эрик Ломакс, Железнодорожник: Жгучий рассказ военнопленного о войне, жестокости и прощении
  • Фред Лускин, Простите навсегда: проверенный рецепт здоровья и счастья (Харпер, 2002)
  • Г. Маркус, Сила прощения , 2011, Sapients.Net
  • Дж. Мерфи и Дж. Хэмптон, Прощение и милосердие (Издательство Кембриджского университета, 1988).
  • К. Норлок, Прощение с феминистской точки зрения (Lexington Books, 2009.
  • Дж. Петтигроув, Прощение и любовь (Oxford University Press, 2012).
  • Жанна Более безопасная, прощающая и не прощающая: почему иногда лучше не прощать , 2000, ISBN  0-380-79471-3
  • Д. Шмидт Д. Молитва мести: прощение перед лицом несправедливости , 2003 ISBN  0-7814-3942-6
  • Колин Типпинг, Радикальное прощение: освобождение места для чуда , 1997, ISBN  0-9704814-1-1

внешние ссылки