Форма критики - Form criticism

Рудольф Бультманн

Формальная критика как метод библейской критики классифицирует единицы Священного Писания по литературным образцам, а затем пытается проследить каждый тип до периода его устной передачи. Критика формы стремится определить первоначальную форму единицы и исторический контекст литературной традиции.

Герман Гункель (1862-1932), Мартин Нот , Герхард фон Рад и другие ученые изначально разработали форму критики для изучения Ветхого Завета ; они использовали его, чтобы дополнить документальную гипотезу ссылкой на ее устные основания. Карл Людвиг Шмидт , Мартин Дибелиус (1883-1947) и Рудольф Бультманн позже применили формальную критику Евангелий .

За последние несколько десятилетий упор критики устной традиции в ветхозаветных исследованиях ослаб . Во многом это связано с тем, что ученые все более скептически относятся к способности отличить «оригинальные» устные традиции от литературных источников, которые их сохраняют. В результате метод, примененный к Ветхому Завету, теперь сосредоточен на литературных жанрах Библии, становясь практически синонимом жанровой критики .

С другой стороны, критика формы до сих пор широко применяется в новозаветных исследованиях .

Литературные формы и социологические контексты

Критика формы начинается с определения жанра текста или общепринятой литературной формы, такой как притчи , пословицы , послания или любовные стихи . Далее идет поиск социологического контекста для жанра каждого текста, его «жизненной ситуации» (нем. Sitz im Leben ). Например, социологическая установка закона - это суд, или социологическая установка псалма хвалы (гимна) - это контекст поклонения, или пословица может быть увещеванием от отца к сыну. Выявив и проанализировав жанровые перикопы текста, формальная критика задается вопросом , как эти меньшие жанровые перикопы способствуют цели текста в целом.

Евангелисты

Исследования, основанные на критике форм, утверждают, что евангелисты опирались на устные традиции при составлении канонических евангелий. Эта устная традиция состояла из нескольких отдельных компонентов. Притчи и афоризмы - «основа традиции». Истории произнесения, сцены, кульминацией которых является изречение Иисуса, исторически более правдоподобны, чем другие виды историй об Иисусе. Другие виды историй включают противоречивые истории, в которых Иисус находится в конфликте с религиозными авторитетами; рассказы о чудесах, включая исцеления, изгнание нечистой силы и чудеса природы; истории звонков и ввода в эксплуатацию; и легенды. Устная модель, разработанная критиками формы, в значительной степени опиралась на современную теорию еврейской фольклорной передачи устного материала, и в результате такой критики формы можно проследить развитие ранней евангельской традиции. Однако «сегодня без преувеличения можно утверждать, что целый спектр основных предположений, лежащих в основе синоптической традиции Бультмана, следует рассматривать как подозрительные».

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Армердинг, Карл Э. Ветхий Завет и критика . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1983, стр. 43–66.
  • Хейс, Джон Х. Введение в изучение Ветхого Завета . Нэшвилл: Абингдон, 1979, стр. 121–154.
  • Хейс, Джон Х., изд. Критика Ветхого Завета . Сан-Антонио: Университет Тринити, 1974.
  • Макнайт, Э.В., "Что такое критика формы?" Руководство по библейской науке, Новый Завет; Филадельфия, 1967 год.
  • Такер, Джин М. Критика формы Ветхого Завета . Путеводители по библейской стипендии. Филадельфия: Крепость, 1971.
  • Такер, Джин М. «Критика формы, OT», стр. 342–345 в Толковом словаре Библии, дополнительный том . Кейт Крим, генерал. изд. Нэшвилл: Абингдон, 1976.

дальнейшее чтение

внешние ссылки