Фонтан Жизни - Fountain of Life

Евангелист Годескалька , посвященный крещению сына Карла Великого в Риме в 781 году с изображением Источника жизни.

Фонтан Жизни , или в его ранней Сформируйте фонтан живой воды , христианская иконография символ , связанный с крещением и / или Евхаристии , первое появление в 5 - м веке в манускриптов , а затем и в других видах искусства , таких как панно .

Крестильный шрифт

Символ обычно представлен в виде фонтана, заключенного в шестиугольную структуру, увенчанную округлым куполом и поддерживаемую восемью колоннами. Фонтан живой воды, fons vivus, представляет собой купель для крещения (водный фонтан, в котором человек крестится и, таким образом, возрождается со Христом), и часто окружен животными, связанными с Крещением, такими как олень . Купель, вероятно, представляет собой восьмиугольный Латеранский баптистерий в Риме , освященный Папой Сикстом III (432–440), иконографически связанный с источником воды жизни, упомянутым в Откровении 21: 6 .

Икона "Фонтан крови" на мексиканской живописи, 18 век ( Бруклинский музей )

Лучшие образцы относятся к периоду Каролингов : Евангелие Годескалька, созданное в честь крещения сына Карла Великого в 781 году, и Суассонские Евангелия .

Фонтан крови

В Гентском алтаре Яна ван Эйка «Поклонение агнцу » (1438 г.) Агнец Божий стоит на алтаре, одетом как для Мессы Драгоценной Крови, с кроваво-красным фасадом: кровь Агнца улавливается в чаша, и ее евхаристическое намерение обозначено голубем Святого Духа выше. На переднем плане, предлагая другие средства благодати, находится Источник живой воды, окруженный верующими. В Прадо в Мадриде находится Фонтан живой воды, исходящий от Агнца Божьего, в котором открытый фонтан установлен на внешней стене Небес. То, что вода - это не просто очищающая вода для крещения, показывают бесчисленные пластинки, плавающие на ее поверхности: два таинства представлены как одно.

Аллегорическое изображение сакраментального союза , лютеранской доктрины реального присутствия Христа в Евхаристии , по гравюре Лукаса Кранаха Старшего (ок. 1550 г.). На переднем плане изображено причастие под обоими видами (слева) Мартин Лютер, отдающий чашу Иоанну, курфюрсту Саксонии, а справа Ян Гус, отдающий евхаристический хлеб Фридриху III, курфюрсту Саксонии (Фридрих Мудрый). Сзади Фонтан живой воды : кровь пяти святых ран Христа проливается в фонтан на алтаре.

На миниатюре в Часовой книге , вероятно написанной в Генте в конце 15 века, Фонтан живой воды уступил место фонтану крови, Фонтану жизни, в котором фигура Христа стоит на готической стене. пьедестал в центре и заполняет фонтан из его ран, хотя окружающий его ореол идентифицирует его как преображенного Христа, а место - как Рай .

Кровь из пяти святых ран

Во Фландрии в конце средневековья сильная преданность Драгоценной Крови Христа породила иконографическую традицию 15-го и 16-го веков, которая передала богословскую концепцию Благодати , аллегорически выражая римско-католическую догму как фонтан крови. Впервые это преобразование было рассмотрено у Эвелин Андерхилл в 1910 году. Ее отправной точкой было собрание Святых и Фонтан Жизни 1596 года в Генте , в котором кровь из пяти Святых Ран Христа стекает в верхнюю чашу «Фонтана Жизни ». Жизнь »и вытекает через отверстия в нижнем« Фонтане Милосердия ». Святые и мученики, патриархи и пророки держат золотые чаши с кровью, которые некоторые сливают в фонтан. Ниже верующие простирают свое сердце, чтобы получить капли крови.

Смотрите также

Заметки

Ссылки

  • Лесли Брубейкер (1989). «Фонтан жизни». Словарь средневековья . том-5. ISBN  0-684-18161-4
  • Андерхилл, Эвелин (1910). "Фонтан жизни: иконографическое исследование" The Burlington Magazine 17 0,86 (май 1910 г.), стр 99-101 и иллы.. (доступно в Интернете через JSTOR).
  • Пол Андервуд, "Источник жизни в рукописях Евангелий", Dubarton Oaks Papers , 5 (1950).