Четыре диссертации - Four Dissertations

Четыре диссертации - это сборник из четырех эссе шотландского философа Просвещения Дэвида Юма , впервые опубликованный в 1757 году. Четыре эссе:

  1. Естественная история религии
  2. Страстей
  3. Трагедии
  4. Эталон вкуса

Естественная история религии

В этом эссе Юм предлагает новаторское натуралистическое объяснение причин, следствий и исторического развития религиозных верований. Юм утверждает, что грубый политеизм был самой ранней религией человечества, и находит истоки религии в эмоциях, особенно в надежде, страхе и желании контролировать будущее. Далее он утверждает, что монотеизм возникает из соревнования между религиями, поскольку верующие стремятся отличить свои божества от всех соперников, преувеличивая эти божества до тех пор, пока они не приобретут все совершенства. Хотя просвещенный монотеизм более рационально оправдан, чем суеверный политеизм, на практике политеизм имеет много преимуществ. В частности, утверждает Юм, монотеистические религии имеют тенденцию быть более нетерпимыми и лицемерными, приводят к еще большим интеллектуальным абсурдам и поощряют социально нежелательные «монашеские добродетели», такие как унижение, унижение и пассивное страдание.

Юм заключает «Естественную историю» с характерным скептицизмом:

Все это загадка, загадка, необъяснимая тайна. Сомнение, неуверенность, неопределенность суждений - вот единственный результат нашего самого точного исследования этого предмета. Но такова хрупкость человеческого разума и такая непреодолимая инфекция мнений, что даже это преднамеренное сомнение едва ли может быть поддержано; Разве мы не расширили наш кругозор и не противопоставили один вид суеверий другому, не вызвав между ними ссору; в то время как мы сами, во время их ярости и раздоров, счастливо убегаем в спокойные, хотя и темные области философии.

Страстей

Юм начинает страсти с банального примера того, что такое Добро и Зло. Хорошо, с удовольствием. Зло, будучи болью. Затем он начинает анализировать эмоции как разумную способность человеческого разума. Он утверждает, что эмоции могут не только смешиваться, но и разрушать друг друга. Он также утверждает, что наше воображение и чувства вместе создают впечатление чего-то / кого-то. Например, вы видите свою оценку за тест, и она хорошая, а затем вы приписываете эту хорошую оценку тому, что у вас есть хороший учитель, и даже, возможно, интерес к классу. Юм пытается исключить религию из нашей способности рассуждать о добре и зле в том смысле, что мы принимаем решения, основываясь на преобладающей страсти в этот момент. Ваша жена может развестись с вами, но я уверен, что выигрыш в лотерею заставит вас забыть об этом. В заключение он говорит, что эта смесь эмоций и чувств порождает надежду и страх, которые рождают религию в древнем обществе.

Трагедии

О трагедии - вот где Юм размышлял о том, почему нам нравится трагедия. Его интересовало, почему зрители находят удовольствие в печали и тревоге, изображенных в трагедии. Он решил, что это потому, что зритель осознает, что он становится свидетелем драматического представления. Приятно осознавать, что ужасные события, которые показывают, на самом деле вымысел.

Юм сосредотачивается на трагедии и ее связи со страстями. До сих пор взгляд Юма на эту взаимосвязь формулировался множеством различных способов, одним из которых является теория обращения Юма. Согласно этой теории, болезненные страсти превращаются в приятные с помощью стилистических и формальных риторических средств. Эта точка зрения постоянно доказывалась, опровергалась, редактировалась и изменялась либо ее сторонниками, либо критиками. Однако в большинстве случаев сторонники или критики сходятся во мнении, что трагедия доставляет удовольствие с использованием поэтических или риторических и стилистических средств.

Эталон вкуса

«Об эталоне вкуса» было основополагающим эссе по эстетике, которое является новаторским, потому что требует от Юма обращения к очевидной относительности вкуса, вывод, который, по-видимому, следует из его собственного предположения о том, что «хорошее» или «красота» хорошего произведения искусство тождественно положительным человеческим реакциям, которые оно производит. Сосредоточенность эссе на субъекте (зрителе, читателе), а не на объекте (картина, книга) типична для британских «сентименталистов» или теоретиков морального чувства восемнадцатого века. В отличие от французских философов восемнадцатого века, которые искали объективное определение красоты, британская школа стремилась искать связи между вкусом и эстетическими суждениями.

Резюме

Юм начинает с наблюдения, что вкусы людей (или эстетические суждения, которые люди делают) очень разнообразны. Однако Юм утверждает, что в человеческой природе существует общий механизм, который порождает такие суждения и часто даже дает им оправдание. Он считает, что это эстетическое чувство очень похоже на моральное чувство, которое он аргументирует в своей книге 3 « Трактата о человеческой природе» (1739–1740) и в «Исследовании принципов морали» (1751). Кроме того, он утверждает, что это по-прежнему оставляет место для способности усовершенствовать эстетический вкус. (Физер, 2006, §2)

Юм исходил из того, что большое разнообразие и разногласия по вопросам вкусов имеют два основных источника - сантименты, которые до некоторой степени изменяются естественным образом, и критические способности, которые можно развивать. Каждый человек представляет собой комбинацию этих двух источников, и Юм пытается очертить замечательные качества критика, чтобы они могли усилить свое естественное чувство красоты до надежной способности суждения. У хорошего критика есть множество качеств, которые он описывает, каждое из которых способствует в конечном счете надежной и справедливой способности судить.

Ссылки и дополнительная литература

Рекомендации

внешние ссылки