Фрэнсис Ксавьер - Francis Xavier

Из Википедии, бесплатной энциклопедии


Фрэнсис Ксавьер

Франциск де Ксабье.jpg
Картина Святого Франциска Ксавьера, хранящаяся в Городском музее Кобе , Япония.
Апостол Дальнего Востока
миссионер
священник
Родившийся Франсиско де Хассо-и-Аспиликуэта, 7 апреля 1506 г., Хавьер , Королевство Наварра ( современная Испания , Франция )
( 1506-04-07 )
Умер 3 декабря 1552 (1552-12-03) (46 лет)
Shangchuan Island , Chuanshan Архипелаг , Тайшань , Китай
Почитается в
Беатифицированный 25 октября 1619 г., Рим , Папская область , Папа Павел V
Канонизированный 12 марта 1622 г., Рим, Папская область, Папа Григорий XV.
Праздник 3 декабря
Атрибуты Ряса , стихарь , украденное , феррайоло и распятие
Покровительство Африканские миссии; Коттар , Индия ; Агартала , Индия; Ахмадабад , Индия ; Александрия, Луизиана ; Апостольство молитвы; Австралия  ; Бангалор , Индия ; Бомбей , Индия ; Борнео ; Кейптаун, Южная Африка ; Китай ; Динаджпур , Бангладеш ; Ост-Индия ; Отцы Драгоценной Крови; зарубежные представительства; Фрайзинг , Германия ; Гоа , Индия ; Фиджи ; Грин-Бэй, Висконсин ; Индия ; Индианаполис, Индиана ; Ки-Уэст, Флорида ; Софийский университет , Токио , Япония ; Университет Святого Франциска Ксавьера ; Сукре , Боливия; Джолиет, Иллинойс ; Кабанкалан , Филиппины ; Коллам , Индия ; Насугбу , Батангас , Филиппины ; Абуйог , Лейте , Филиппины ; Алегрия , Себу , Филиппины ; Макао ; Мадагаскар ; Епархия Малинди , Кения ; миссионеры; Миссионеры Драгоценной Крови; Наварра , Испания ; навигаторы ; Новая Зеландия ; приходские миссии; эпидемии чумы  ; Распространение веры; Загреб , Хорватия ; Индонезия ; Малакка , Малайзия ; Бруней ; Монголия ; Сингапур ; Шри-Ланка
Стили
Фрэнсиса Ксавьера SJ
Герб Франциска Ксавьера.svg
Справочный стиль Преподобный отец
Разговорный стиль Отец
Посмертный стиль Святой

Франциск Ксавьер (урожденный Франсиско де Хассо и Аспиликуэта ; латинский : Франциск Ксаверий ; баскский : Франциско Хабьеркоа ; французский : Франсуа Ксавьер , испанский : Франсиско Хавьер ; португальский : Франсиско Ксавьер ; (7 апреля 1506 - 3 декабря 1552), почитаемый как Святой Франциск Ксавьер , был наваррским католическим миссионером и святым, который был соучредителем Общества Иисуса .

Родился в Хавьере (Ксавьер на старом испанском и на Наварро-Арагонском , или Ксабье (на баскском языке означает «новый дом»)), Королевство Наварра (в современной Испании ), он был компаньоном Игнатия Лойолы и одним из первые семь иезуитов , которые принимали обеты бедности и целомудрия на Монмартре , Париж в 1534 году он вел обширную миссию в Азию, главным образом в португальской империи того времени и оказал большое влияние на евангелизации работе, особенно в Индии. Хотя некоторые источники утверждают, что инквизиция Гоа была предложена Фрэнсисом Ксавьером, в его письме королю Португалии Иоанну III просили назначить специального министра, единственной службой которого было бы продвижение христианства в Гоа. Он также был первым христианским миссионером, который отправился в Японию , Борнео , острова Малуку и другие регионы. В этих областях, изо всех сил пытаясь выучить местные языки и столкнувшись с оппозицией, он добился меньших успехов, чем в Индии. Ксавьер собирался распространить свою миссионерскую проповедь на Китай, когда умер на острове Шанчуань .

Он был причислен к лику блаженных Папой Павлом V 25 октября 1619 и канонизирован от папы Григория XV от 12 марта 1622. В 1624 году он был со-покровителя Наварры. Известный как «Апостол Индии» и «Апостол Японии», он считается одним из величайших миссионеров со времен апостола Павла . В 1927 году Папа Пий XI издал указ «Апостоликорум в Missionibus», назвав Франциска Ксавьера вместе с Терезой Лизьё со-покровителем всех зарубежных миссий. Теперь он вместе с Фермином является святым покровителем Наварры . День Наварры в Наварре , Испания, знаменует годовщину смерти Франциска Ксавьера 3 декабря 1552 года.

Ранний период жизни

Замок семьи Ксавье позже был приобретен Обществом Иисуса.

Франциск Ксавьер родился в королевском замке Ксавьера в Королевстве Наварра 7 апреля 1506 года, согласно семейному реестру. Он был младшим сыном Хуана де Хассо-и-Атондо, сенешаля замка Ксавье, который принадлежал к зажиточной фермерской семье и получил степень доктора права в Болонском университете . Его родными языками были баскский и романский языки . Позже Хуан стал тайным советником и министром финансов короля Наварры Иоанна III ( Жан д'Альбре ). Матерью Франциска была донья Мария де Аспилкуэта и Азнарес, единственная наследница двух благородных наваррских семей. Через нее он был связан с великим теологом и философом Мартином де Аспилкуэта .

В 1512 году Фердинанд , король Арагона и регент Кастилии , вторгся в Наварру, начав войну, которая длилась более 18 лет . Три года спустя отец Фрэнсиса умер, когда Фрэнсису было всего девять лет. В 1516 году братья Франциска участвовали в неудавшейся наваррско-французской попытке изгнать испанских захватчиков из королевства. Испанский губернатор кардинал Сиснерос конфисковал семейные земли, разрушил внешнюю стену, ворота и две башни семейного замка и засыпал ров. Кроме того, высота цитадели была уменьшена вдвое. Осталась только семейная резиденция внутри замка. В 1522 году один из братьев Франциска вместе с 200 наваррской знатью участвовал в упорном, но неудачном сопротивлении кастильскому графу Миранде в Амаиуре , Базтан , последней территориальной позиции наваррцев к югу от Пиренеев.

В 1525 году Франциск отправился учиться в Париж в Коллеж Сент-Барб Парижского университета , где провел следующие одиннадцать лет. Вначале он приобрел репутацию спортсмена и прыгуна в высоту.

В 1529 году Франциск снял квартиру со своим другом Пьером Фавром . К ним в комнату вошел новый ученик, Игнатий Лойола . В свои 38 лет Игнатий был намного старше Пьера и Франциска, которым в то время было по 23 года. Игнатий убедил Пьера стать священником, но не смог убедить Франциска, который стремился к мирскому продвижению. Сначала Фрэнсис расценил нового жильца как шутку и саркастически отозвался о своих попытках обратить студентов. Когда Пьер покинул их квартиру, чтобы навестить свою семью, а Игнатий остался наедине с Франциском, он смог медленно сломить сопротивление Франциска. Согласно большинству биографий, Игнатий поставил вопрос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей потеряет?» Однако, по словам Джеймса Бродерика, такой метод не характерен для Игнатия, и нет никаких свидетельств того, что он вообще его использовал.

В 1530 году Франциск получил степень магистра искусств, а затем преподавал аристотелевскую философию в колледже Бове Парижского университета .

Миссионерская работа

Церковь Сен-Пьер де Монмартр , Париж

15 августа 1534 года семь студентов встретились в склепе под церковью Сен-Дени (ныне Сен-Пьер-де-Монмартр ) на холме Монмартр с видом на Париж. Это были Франциск, Игнатий Лойола , Альфонсо Салмерон , Диего Лаинес , Николас Бобадилья из Испании, Питер Фабер из Савойи и Симау Родригеш из Португалии . Они дали Папе личные обеты бедности, целомудрия и послушания , а также поклялись отправиться в Святую Землю, чтобы обратить неверных. Франциск начал изучать богословие в 1534 году и был рукоположен 24 июня 1537 года.

В 1539 году после долгих дискуссий Игнатий составил формулу нового религиозного ордена - Общества Иисуса (иезуитов). План Игнатия для ордена был одобрен папой Павлом III в 1540 году.

В 1540 году король Португалии Иоанн попросил Педро Маскареньяса , португальского посла при Святом Престоле , попросить миссионеров-иезуитов распространить веру в его новые владения в Индии, где король считал, что христианские ценности разрушаются среди португальцев. После последовательных обращений к Папе с просьбой прислать миссионеров для Ост-Индии в соответствии с соглашением Падроадо , Иоанн III был призван Диого де Гувейя , ректором Коллежа Сент-Барбе, принять на работу только что окончивших школу студентов, которые основали Общество Иисуса.

Франсиско Ксавьер прощается с Иоанном III Португальским в экспедиции

Игнатий незамедлительно назначил Николаса Бобадиллу и Симау Родригеша . Однако в последний момент Бобадилла серьезно заболела. С некоторой неуверенностью и беспокойством Игнатиус попросил Фрэнсиса пойти вместо Бобадиллы. Таким образом, Франциск Ксавьер почти случайно начал свою жизнь первым миссионером-иезуитом.

Оставив Рим 15 марта 1540, в поезде посла, Фрэнсис взял с собой молитвенник , а катехизис , и De Institutione Bene вивенди на хорватском гуманистическую Марулич , латинской книга , которая стала популярной в Контрреформации . Согласно письму Ф. Бальтазара Гаго из Гоа от 1549 года, это была единственная книга, которую Франциск читал или изучал. Франциск прибыл в Лиссабон в июне 1540 года, и через четыре дня после его прибытия он и Родригес были вызваны на частную аудиенцию у короля и королевы.

Фрэнсис Ксавьер посвятил большую часть своей жизни миссиям в Азии, главным образом в четырех центрах: Малакке, Амбоине и Тернате в Японии и прибрежном Китае. Его растущая информация о новых местах указала ему, что он должен был отправиться в то, что, как он понимал, было центрами влияния для всего региона. Китай приобрел большое значение со времен его пребывания в Индии. Япония была особенно привлекательна из-за своей культуры. Для него эти области были взаимосвязаны; они не могли евангелизировать отдельно.

Гоа и Индия

Святой Франциск Ксаверий проповедует в Гоа (1610 г.), Андре Рейносо

Франциск Ксавьер покинул Лиссабон 7 апреля 1541 года, в свой тридцать пятый день рождения, вместе с двумя другими иезуитами и новым вице-королем Мартимом Афонсу де Соуза на борту « Сантьяго» . Когда он уезжал, Франциск получил записку от папы о назначении его апостольским нунцием на Востоке. С августа по март 1542 года он оставался в португальском Мозамбике и прибыл в Гоа , тогдашнюю столицу португальской Индии , 6 мая 1542 года, через тринадцать месяцев после отъезда из Лиссабона.

Португальцы, быстро последовавшие за великими открытиями, обосновались в Гоа тридцатью годами ранее. Основная миссия Франциска по приказу короля Иоанна III заключалась в восстановлении христианства среди португальских поселенцев. По словам Теотонио Р. ДеСузы, недавние критические отчеты показывают, что, помимо назначенных государственных служащих, «подавляющее большинство тех, кто был отправлен в качестве« первооткрывателей », были подонками португальского общества, взятыми из португальских тюрем». Солдаты, моряки или торговцы также не приезжали для миссионерской работы, а имперская политика допускала отток недовольной знати. Многие из прибывших установили связи с местными женщинами и переняли индийскую культуру. Миссионеры часто писали против «скандального и недисциплинированного» поведения своих собратьев-христиан.

У христианского населения были церкви, духовенство и епископ, но за стенами Гоа было мало проповедников и не было священников. Семья Веллиапура из Велима , Гоа , из секты христиан святого Фомы , приветствовала миссионеров. Ксавьер решил, что он должен начать с обучения самих португальцев, и посвятил много времени обучению детей. Первые пять месяцев он проповедовал и помогал больным в больницах. После этого он ходил по улицам, звоня в колокол, призывая детей и слуг к катехизису. Его пригласили возглавить Колледж Святого Павла , пионерскую семинарию по обучению светских священников, ставшую первой штаб-квартирой иезуитов в Азии.

Преобразование Paravars Фрэнсисом Ксавье в Южной Индии , в цветной литографии 19-го века

Вскоре Ксавьер узнал, что вдоль Жемчужного побережья, которое простирается от мыса Коморин на южной оконечности Индии до острова Маннар у Цейлона ( Шри-Ланка ), проживает джати людей по имени Паравас . Многие из них крестились десятью годами ранее, просто чтобы доставить удовольствие португальцам, которые помогали им в борьбе с маврами, но остались неверующими в вере. Сопровождаемый несколькими местными священнослужителями из семинарии в Гоа, он отплыл на мыс Коморин в октябре 1542 года. Он обучал тех, кто уже был крещен, и проповедовал тем, кто не крестился. Его усилия с браминами из высшей касты остались безуспешными.

Он посвятил почти три года проповедованию людям южной Индии и Цейлона, обратив многих. Он построил около 40 церквей вдоль побережья, в том числе церковь Святого Стефана в Комбутураи , упомянутую в его письмах от 1544 года.

За это время он смог посетить гробницу Апостола Фомы в Майлапоре (ныне часть Мадраса / Ченнаи, тогда в португальской Индии). Он нацелился на восток в 1545 году и запланировал миссионерское путешествие в Макассар на острове Целебес (сегодняшняя Индонезия ).

Будучи первым иезуитом в Индии, Франциск с трудом добивался больших успехов в своих миссионерских поездках. Его преемники, такие как де Нобили, Маттео Риччи и Бески, пытались сначала обратить дворянство, чтобы повлиять на большее количество людей, в то время как Франциск первоначально больше всего взаимодействовал с низшими классами; (однако позже, в Японии, Франциск изменил курс, отдав дань уважения Императору и добиваясь аудиенции у него).

Путешествие Святого Франциска Ксавьера

Юго-Восточная Азия

Весной 1545 года Ксавьер отправился в португальскую Малакку . Он проработал там последние месяцы того года. Примерно в январе 1546 года Ксавьер покинул Малакку и отправился на острова Малуку , где у португальцев было несколько поселений. В течение полутора лет он проповедовал там Евангелие. Сначала он отправился на остров Амбон , где пробыл до середины июня. Затем он посетил другие острова Малуку, включая Тернате , Барануру и Моротай . Вскоре после Пасхи 1547 года он вернулся на остров Амбон; несколько месяцев спустя он вернулся в Малакку.

Япония

В декабре 1547 года в Малакке Франциск Ксавьер встретил японца по имени Анджиро . Анджиро слышал о Франциске в 1545 году и приехал из Кагосимы в Малакку, чтобы встретиться с ним. Обвиненный в убийстве, Анджиро бежал из Японии. Он подробно рассказал Фрэнсису о своей прошлой жизни, обычаях и культуре своей родины. Анджиро стал первым японским христианином и принял имя «Пауло де Санта Фе». Позже он помогал Ксавьеру в качестве посредника и переводчика в миссии в Японию, которая теперь казалась гораздо более возможной.

В январе 1548 года Франциск вернулся в Гоа, чтобы исполнить свои обязанности начальника миссии там. Следующие 15 месяцев были заняты различными поездками и административными мерами. Он покинул Гоа 15 апреля 1549 года, остановился в Малакке и посетил Кантон . Его сопровождали Анжиро, двое других японцев, отец Косме де Торрес и брат Хуан Фернандес . Он взял с собой подарки для « короля Японии », так как намеревался представиться апостольским нунцием .

Европейцы уже прибыли в Японию: португальцы высадились в 1543 году на острове Танегасима , где они представили Японии фитильное огнестрельное оружие.

Из Амбоины он писал своим товарищам в Европе: «Я попросил португальского купца ... который много дней находился в стране Анджиро в Японии, дать мне ... некоторую информацию об этой земле и ее людях, из того, что он видел и слышал ... Все португальские купцы, приезжающие из Японии, говорят мне, что, если я поеду туда, я сделаю великое служение Богу нашему Господу больше, чем язычникам Индии, потому что они очень разумный народ ». (Его сподвижникам, проживающим в Риме, из Коччи, 20 января 1548 г., № 18, стр. 178).

Франциск Ксавьер прибыл в Японию 27 июля 1549 года вместе с Анжиро и тремя другими иезуитами, но ему не разрешили войти ни в один порт, в который прибыл его корабль, до 15 августа, когда он сошел на берег в Кагосиме , главном порту провинции Сацума на острове Кюсю . Как представителя португальского короля его встретили очень дружелюбно. Симадзу Такахиса (1514–1571), даймё Сацума, дал Фрэнсису дружеский прием 29 сентября 1549 года, но в следующем году он запретил обращение своих подданных в христианство под страхом смерти; В последующие годы христианам в Кагосиме нельзя было дать никакого катехизиса. Позднее в 1554 году португальский миссионер Педро де Алкасова напишет:

В Кангоксиме, первом месте, где остановился отец мастер Франсиско, было много христиан, хотя там не было никого, кто мог бы их учить; нехватка рабочих не позволила всему королевству стать христианским.

-  Пачеко 1974 , стр. 477–480.

Его принимала семья Анджиро до октября 1550 года. С октября по декабрь 1550 года он проживал в Ямагути . Незадолго до Рождества он уехал в Киото, но не смог встретиться с императором. Он вернулся в Ямагути в марте 1551 года, где даймё провинции разрешил ему проповедовать. Однако, не владея японским языком, ему пришлось ограничиться чтением вслух перевода катехизиса.

Франциск был первым иезуитом, который отправился в Японию в качестве миссионера. Он привез с собой картины с изображением Мадонны и Мадонны с младенцем. Эти картины использовались, чтобы научить японцев христианству. Существовал огромный языковой барьер, поскольку японский язык не был похож на другие языки, с которыми ранее сталкивались миссионеры. Долгое время Фрэнсис изо всех сил пытался выучить язык.

Узнав, что евангельская бедность не так привлекательна в Японии, как в Европе и Индии, он решил изменить свой подход. Услышав через некоторое время, что португальский корабль прибыл в порт в провинции Бунго на острове Кюсю и что тамошний принц хотел бы его видеть, Ксавьер отправился на юг. Иезуита в красивой сутане, капюшоне и накидке сопровождали тридцать джентльменов и столько же слуг, все в своих лучших одеждах. Пятеро из них несли на подушках ценные предметы, в том числе портрет Богоматери и пару бархатных туфель - это не подарки принцу, а торжественные подношения Ксавье, чтобы произвести впечатление на зрителей его величием. Красиво одетый, со своими товарищами в качестве сопровождающих, он предстал перед Осиндоно, правителем Нагате, и как представитель великого королевства Португалии преподнес ему письма и подарки: музыкальный инструмент, часы и другие привлекательные предметы, которые был подарен ему властями Индии для императора.

В течение сорока пяти лет иезуиты были единственными миссионерами в Азии, но францисканцы также начали проповедовать в Азии. Позднее христианские миссионеры были вынуждены покинуть страну вместе со своими помощниками. Некоторым удалось остаться, однако христианство тогда осталось в подполье, чтобы не подвергаться преследованиям.

Японский народ не был легко обращен; многие люди уже были буддистами или синтоистами . Франциск пытался бороться с предрасположенностью некоторых японцев к тому, что Бог, сотворивший все, включая зло, не может быть добром. Концепция ада также была борьбой; японцев беспокоила мысль о том, что их предки жили в аду. Несмотря на иную религию Франциска, он чувствовал, что они были хорошими людьми, очень похожими на европейцев, и могли быть обращены.

Ксавьера приветствовали монахи Сингон, так как он использовал слово Дайничи для обозначения христианского Бога; попытка адаптировать концепцию к местным традициям. Когда Ксавьер узнал больше о религиозных нюансах этого слова, он перешел на Деусу из латинского и португальского Deus . Позже монахи поняли, что Ксавьер проповедует конкурирующую религию, и стали более агрессивными по отношению к его попыткам обращения.

Алтарь прихода Святого Франциска Ксавьера в Насугбу, Батангас , Филиппины. Святой Франциск является главным покровителем города вместе с Богородицей Эскалерской .

Со временем его пребывание в Японии можно было считать несколько плодотворным, о чем свидетельствуют общины, основанные в Хирадо , Ямагути и Бунго . Ксавье более двух лет проработал в Японии и увидел, что его преемники - иезуиты. Затем он решил вернуться в Индию. Историки спорят о точном пути, по которому он вернулся, но из свидетельств, приписываемых капитану его корабля, он, возможно, путешествовал через Танегешима и Минато и избегал Кагосима из-за враждебности даймё.

Китай

Во время поездки из Японии обратно в Индию буря вынудила его остановиться на острове недалеко от Гуанчжоу , провинция Гуандун , Китай, где он встретил Диого Перейру, богатого купца и старого друга из Коччи . Перейра показал ему письмо от португальских заключенных в Гуанчжоу, в котором просил португальского посла поговорить с китайским императором от их имени. Позже во время путешествия он остановился в Малакке 27 декабря 1551 года и вернулся в Гоа к январю 1552 года.

17 апреля он отправился с Диого Перейрой на Санта-Крус в Китай. Он планировал представиться апостольским нунцием, а Перейра - послом короля Португалии. Но потом он понял, что забыл свои свидетельские письма как апостольский нунций. Вернувшись в Малакку, он столкнулся с капитаном Альваро де Атаиде да Гама, который теперь полностью контролировал гавань. Капитан отказался признать свой титул нунция, попросил Перейру сложить с себя полномочия посла, назначил новую команду корабля и потребовал оставить подарки для китайского императора в Малакке.

В конце августа 1552 года « Санта-Крус» достиг китайского острова Шанчуань , в 14 км от южного побережья материкового Китая, недалеко от Тайшаня , провинция Гуандун, в 200 км к юго-западу от того, что позже стало Гонконгом . В то время его сопровождали только ученик-иезуит Альваро Феррейра, китаец по имени Антониу и слуга- малабар по имени Кристофер. Примерно в середине ноября он отправил письмо, в котором говорилось, что человек согласился увезти его на материк в обмен на крупную сумму денег. Отправив обратно Альваро Феррейру, он остался один с Антониу. Он умер от лихорадки в Шанчуане, Тайшань, Китай, 3 декабря 1552 года, когда ожидал лодку, которая доставит его в материковый Китай.

Могилы и реликвии

Шкатулка Святого Франциска Ксаверия в базилике Милосердного Иисуса в Гоа , Индия

Ксавье был первым похоронен на пляже на Shangchuan острове , Тайшань , Гуандун. Его тело было вывезено с острова в феврале 1553 года и временно похоронено в церкви Святого Павла в португальской Малакке 22 марта 1553 года. Открытая могила в церкви теперь отмечает место захоронения Ксавьера. Перейра вернулся из Гоа, извлек труп вскоре после 15 апреля 1553 года и перенес его в свой дом. 11 декабря 1553 года тело Ксавьера было отправлено в Гоа.

В настоящее время тело находится в базилике Бом-Хесус в Гоа, где 2 декабря 1637 года оно было помещено в стеклянный контейнер, заключенный в серебряную шкатулку. Эта шкатулка, построенная серебряными мастерами Гоа между 1636 и 1637 годами, была образцовой смесью итальянского и Индийские эстетические чувства. На всех четырех сторонах шкатулки есть 32 серебряные пластины, изображающие разные эпизоды из жизни Ксавьера:

  • Франциск лежит на земле со связанными руками и ногами, но веревки чудесным образом рвутся.
  • Франциск целует язву пациента в венецианской больнице.
  • Его навещает Джером, когда он лежит больным в больнице Виченцы.
  • Видение о своем будущем апостольстве.
  • Видение о пророчестве сестры о его судьбе.
  • Он спасает секретаря португальского посла при переходе через Альпы.
  • Он поднимает больного человека, который умер после причастия, но избавился от лихорадки.
  • Он крестится в Траванкоре.
  • Он воскрешает мальчика, который умер в колодце на мысе Коморин.
  • Он чудесным образом исцеляет человека, полного язв.
  • Он отгоняет бадагов в Траванкор.
  • Он воскрешает трех человек: человека, похороненного в Кулао; мальчик, которого собираются похоронить в Мултао; и ребенок.
  • Он вынимает деньги из пустых карманов и раздает португальцу в Маляпоре.
  • Чудесное лекарство.
  • Краб восстанавливает упавшее в море распятие.
  • Он проповедует на острове Моро.
  • Он проповедует в Малаккском море и объявляет о победе над врагами.
  • Он обращает португальского солдата.
  • Он помогает умирающему викарию Малакки.
  • Фрэнсис становится на колени, и на его плечах отдыхает ребенок, которого он восстанавливает.
  • Он идет пешком из Амангути в Макао.
  • Он вылечил немого и парализованного в Амангути.
  • Он лечит глухого японец.
  • Он молится на корабле во время шторма.
  • Он крестит трех королей в Коччи.
  • Он лечит религиозного в колледже Святого Павла.
  • Из-за нехватки воды он подслащивает морскую воду во время плавания.
  • Агония Франциска при Санциане.
  • После его смерти, согласно его обещанию, его видит дама.
  • Тело, облаченное в священные облачения, выставлено для всеобщего почитания.
  • Франциск левитирует, разнося причастие в колледже Святого Павла.
  • Тело помещено в нише Чауля с зажженными свечами. На вершине этой шкатулки есть крест с двумя ангелами. Один держит горящее сердце, а другой - легенду, которая гласит: «Satis est Domine, satis est». ( Достаточно, Господи, достаточно )

Правое предплечье , которое Ксавьер использовал для благословения и крещения своих новообращенных, было отделено настоятелем генералом Клаудио Аквавивой в 1614 году. С тех пор оно было выставлено в серебряном реликварии в главной иезуитской церкви в Риме, Иль Джезу .

Плечевая кость Святого Франциска Ксаверия в церкви Святого Иосифа , Макао (2008 г.)
Знак, сопровождающий плечевую кость Святого Франциска Ксавьера

Другая кость руки Ксавьера была доставлена ​​в Макао, где хранилась в серебряном реликварии . Реликвия предназначалась для Японии, но религиозные преследования убедили церковь сохранить ее в соборе Святого Павла в Макао . Впоследствии он был перенесен в церковь Святого Иосифа, а в 1978 году в часовню Святого Франциска Ксавьера на острове Колоан . Совсем недавно реликвию перенесли в церковь Святого Иосифа.

В 2006 году, к 500-летию со дня его рождения, монумент и часовня Ксавьера на острове Шанчуань, лежавшие в руинах после многих лет пренебрежения при коммунистическом правлении в Китае, были восстановлены при поддержке выпускников колледжа Ва Янь , средней школы иезуитов. в Гонконге.

С декабря 2017 года по февраль 2018 года организация Catholic Christian Outreach (CCO) в сотрудничестве с иезуитами и Архиепископией Оттавы (Канада) привезла правое предплечье Ксавьера в тур по Канаде. Верующие, особенно студенты университетов, участвовавшие с CCO на Rise Up 2017 в Оттаве, приложились к мощам. Экскурсия продолжилась во все города Канады, где присутствуют CCO и / или иезуиты: Квебек, Сент-Джонс, Галифакс, Университет Святого Франциска Ксавьера в Антигонише (здесь нет ни CCO, ни иезуитов), Кингстон, Торонто, Виннипег. , Саскатун, Реджайна, Калгари, Ванкувер, Виктория и Монреаль перед возвращением в Оттаву. Затем реликвия была возвращена в Рим с мессой Благодарения, совершенной архиепископом Терренсом Прендергастом в церкви Джезу .

Почитание

Беатификация и канонизация

Фрэнсис Ксавьер канонизированы Павла V на 25 октября 1619 года , и был канонизирован на Григория XV от 12 марта 1622, в то же время , как Игнатий Лойола . Пий XI провозгласил его «покровителем католических миссий». Его праздник 3 декабря.

Центры паломничества

Витраж в церкви Святого Франциска Ксавьера, крестящего китайца, в
Бетани, Гонконг

Гоа

Мощи Святого Франциска Ксаверия хранятся в серебряной шкатулке, находящейся на возвышении внутри базилики Бом-Жезус, и выставляются (выносятся на уровень земли) обычно каждые десять лет, но это по усмотрению. Священные реликвии стали экспонироваться с 22 ноября 2014 года на XVII Торжественной выставке. Выставка закрылась 4 января 2015 года. Предыдущая выставка, шестнадцатая, проходила с 21 ноября 2004 года по 2 января 2005 года.

Мощи святого Франциска Ксаверия также находятся в Эспириту - Санту (Святого Духа) Церковь, Маргао , в SANV Fransiku Xavierachi IgorZ (церковь Святого Франциска Ксаверия), Batpal , Канаконе , Гоа, и в St. Francis Xavier Chapel, Portais, Панаджи.

Другие места

Другие центры паломничества включают место рождения Ксавьера в Наварре, церковь Иль Джезу , Рим, Малакка (где он был похоронен в течение 2 лет, прежде чем его привезли в Гоа), Сансьян (место смерти) и многие другие.

Ксавьер - один из самых почитаемых святых как в Соноре, так и в соседнем американском штате Аризона . В Магдалене-де-Кино в Соноре , Мексика, в церкви Санта-Мария-Магдалена находится статуя Сан-Франциско Ксавьера, принесенная пионером иезуитским миссионером Падре Эусебио Кино в начале 18 века. Статуя считается чудодейственной и является объектом паломничества многих жителей региона. Также Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак является местом паломничества. Миссия является действующей приходской церковью, служащей жителям округа Сан-Ксавьер, нации Тохоно О'одхам и близлежащего Тусона, штат Аризона.

Фрэнсис Ксавьер вспомнил в англиканской церкви с празднованием на 3 декабря .

Новена благодати

Фумаролы на горе. Ундзен, Япония

Новенна Благодати является популярным преданность Francis Xavier, обычно молился либо на девять дней до 3 декабря, или на 4 марта по 12 марта (в годовщину канонизации Папы Григория XV в Ксавье в 1622 году). Все началось с итальянского миссионера-иезуита Марчелло Мастрилли . Прежде чем он смог поехать на Дальний Восток, Мастрилли был тяжело ранен в ужасной аварии после праздничного празднования Непорочного зачатия в Неаполе. В бреду и на грани смерти Мастрилли увидел Ксавьера, который, как он позже сказал, попросил его выбрать между путешествием или смертью, удерживая соответствующие символы, на что Мастрилли ответил: «Я выбираю то, что пожелает Бог». Выздоровев, Мастрилли направился через Гоа и Филиппины в Сацума, Япония. Сёгунат Токугавы обезглавлен миссионер в октябре 1637, после того, как проходит три дня мучений , связанные с вулканическими сернистыми парами от Mt. Унзен , известный как адская пасть или «яма», предположительно заставил одного из более ранних миссионеров отречься от своей веры.

Наследие

Видение Святого Франциска Ксавьера , Джованни Баттиста Гаулли

Франциск Ксавьер известен своей миссионерской работой , как организатор, так и пионер, который, как считается, обратил больше людей, чем кто-либо другой со времен Апостола Павла . Папа Бенедикт XVI сказал об Игнатии Лойоле и Франциске Ксавье: «Не только их история, которая на протяжении многих лет была переплетена из Парижа и Рима, но и уникальное желание - можно сказать, уникальная страсть - двигало и поддерживало их через разных людей. события: страсть воздавать Богу-Троице всегда большую славу и работать для провозглашения Евангелия Христова народам, которые были проигнорированы ». Посоветовавшись с более ранними христианами св. Фомы в Индии, Ксавьер разработал иезуитские миссионерские методы. Его успех также побудил многих европейцев присоединиться к ордену, а также стать миссионерами по всему миру. Его личные усилия больше всего затронули христиан в Индии и Ост-Индии ( Индонезия , Малайзия , Тимор ). В Индии все еще есть многочисленные миссии иезуитов и еще много школ. Ксавьер также работал над распространением христианства в Китае и Японии . Однако после преследований Тоётоми Хидэёси и последующего закрытия Японии для иностранцев христиане Японии были вынуждены уйти в подполье, чтобы развивать независимую христианскую культуру. Точно так же, в то время как Ксавьер вдохновлял многих миссионеров в Китай, китайские христиане также были вынуждены уйти в подполье и развивать свою собственную христианскую культуру.

Небольшая часовня, спроектированная Ахиллом-Антуаном Эрмиттом, была построена в 1869 году над местом смерти Ксавьера на острове Шанчуань, кантон. Он был поврежден и восстанавливался несколько раз, последняя реставрация была проведена в 2006 году в ознаменование 500-летия со дня его рождения. Франциск Ксавьер - покровитель своей родной Наварры , которая отмечает свой праздник 3 декабря как государственный праздник. В дополнение к римско-католическим мессам, помнящим Ксавьера в этот день (ныне известный как День Наварры), праздники в ближайшие недели посвящены культурному наследию региона. Кроме того, в 1940-х годах преданные католики учредили Хавьераду , ежегодное однодневное паломничество (часто пешком) из столицы Памплоны в Ксавьер, где иезуиты построили базилику и музей и восстановили замок его семьи.

Тезка

Статуя Санто Fransiskus Xaverius , в иезуитской Gereja Katedral Santa Maria Perawan Diangkat Ke Surga , в Джакарте , Индонезия
Статуя Святого Франциска Ксавьера в католической церкви Святого Франциска Ксавьера в Супериоре, штат Висконсин , США
Чучело Святого Франциска Ксавьера в памятнике открытий в Лиссабоне , Португалия

Как величайший святой из Наварры и один из главных святых-иезуитов, он очень почитается в Испании и латиноамериканских странах, где обычно мужские имена - Франсиско Хавьер или Хавьер . Альтернативное написание Xavier также популярно в Стране Басков , Португалии , Каталонии , Бразилии , Франции , Бельгии и на юге Италии . В Индии почти всегда используется написание Ксавьер , и это имя довольно распространено среди христиан, особенно в Гоа и южных штатах Тамил Наду , Керала и Карнатака . Имена Франсиско Ксавье , Антониу Ксавье , Жоао Ксавье , Каэтано Ксавьер , Домингуш Ксавье и так далее до недавнего времени были очень распространены в Гоа. Fransiskus Xaverius обычно используется как имя для индонезийских католиков, обычно сокращенно FX. В Австрии и Баварии имя пишется как Ксавер (произносится (ˈk͡saːfɐ)) и часто используется в дополнение к Франциску как Франц-Ксавер (frant͡sˈk͡saːfɐ). Многие каталонские мужчины названы в его честь, часто используя комбинацию двух имен Франческ Ксавье. В англоязычных странах «Ксавьер» до недавнего времени, скорее всего, последовал за «Фрэнсисом»; однако в 2000-х годах «Ксавье» само по себе стало более популярным, чем «Фрэнсис», и с 2001 года теперь входит в сотню самых распространенных мужских детских имен в США. Кроме того, фамилия Севье, возможно, самая известная в США. Штаты для Джона Севье произошли от имени Ксавье.

Многие церкви по всему миру, часто основанные иезуитами, были названы в честь Ксавьера. Многие в Соединенных Штатах включают исторический храм Святого Франциска Ксавьера в Уорике, штат Мэриленд (основан в 1720 году), и базилику Святого Франциска Ксавьера в Дайерсвилле, штат Айова . Есть также американский образовательный орден братьев Ксавериан и Миссия Сан-Ксавьер-дель-Бак в Тусоне, штат Аризона (основанная в 1692 году и известная своей испанской колониальной архитектурой ).

В искусстве

Рубенс нарисовал святого Франциска Ксавьера воскрешающим мертвых для иезуитской церкви в Антверпене, в котором он изобразил одно из многих чудес святого Франциска. На Карловом мосту в Праге, Чешская Республика, находится статуя Франциска Ксавьера . В передней части Ойта станции в Оита города , в префектуре Оита , ранее известный как провинции Бунго в Японии, есть одна статуя Франциска Ксаверия. Памятник Padrão dos Descobrimentos в Белене (Лиссабон) , Португалия, украшен изображением Франциска Ксавьера.

Музыка

  • Марк-Антуан Шарпантье , In honorem Sancti Xaverij canticum H.355, для солистов, хора, флейты, струнных и континуо (1688?)
  • Марк-Антуан Шарпантье, Canticum de Sto Xavierio H.355 a, для солистов, хора, флейт, гобоев, струнных и континуо (1690).

Миссионер

Незадолго до отъезда на Восток Ксавьер дал известное указание отцу Гаспару Баразёзу , уезжавшему в Ормуз (королевство на острове в Персидском заливе , ранее входившее в состав Персидской империи , ныне являющейся частью Ирана ), что он следует смешаться с грешниками:

И если вы хотите принести много плода себе и ближним и жить в утешении, разговаривайте с грешниками, заставляя их переложить на вас бремя. Это живые книги, по которым вы должны изучать как для своей проповеди, так и для собственного утешения. Я не говорю, что вам не следует иногда читать письменные книги ... чтобы поддержать то, что вы говорите против пороков, авторитетами из Священного Писания и примерами из жизни святых.

-  Кадич 1961 , с. 12–18.

Современные ученые считают, что число людей, обращенных в христианство Фрэнсисом Ксавьером, составляет около 30 000 человек. И хотя некоторые методы Ксавьера с тех пор подвергались критике (он заставлял новообращенных брать португальские имена и одеваться в западную одежду, одобрял преследование Восточной церкви и использовал правительство Гоа в качестве инструмента миссионерства), он также заслужил похвалу. Он настаивал на том, чтобы миссионеры приспосабливались ко многим обычаям и, безусловно, к языку культуры, которую они хотят проповедовать. И в отличие от более поздних миссионеров, Ксавьер поддерживал образованное местное духовенство. Хотя какое-то время казалось, что его работа в Японии впоследствии была разрушена преследованиями, протестантские миссионеры три столетия спустя обнаружили, что примерно 100 000 христиан все еще практикуют в районе Нагасаки .

Работа Фрэнсиса Ксавьера положила начало постоянным изменениям в восточной Индонезии , и он был известен как «апостол Индии», где в 1546–1547 годах работал на островах Малуку среди народов Амбона , Тернате и Моротаи (или Моро) и закладывал основы для постоянного представительства. После того, как он покинул острова Малуку, другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе было 10 000 католиков, в основном на Амбоне. К 1590-м годам их было от 50 до 60 тысяч.

Роль в инквизиции Гоа

Роль Фрэнсиса Ксавьера в инквизиции Гоа значительна. В 1546 году он написал королю Португалии Жуану III , призывая его послать инквизицию в Гоа. Он сделал это, увидев массовую иммиграцию криптоевреев и крипто-мусульман с Пиренейского полуострова, а инквизиция имела юрисдикцию только над христианами, и это помогло бы вернуть их к Вере. Франциск Ксавьер умер в 1552 году, не дожив до начала инквизиции Гоа, но его иберийское происхождение означало, что он знал о деятельности португальской инквизиции. В интервью индийской газете историк Теотониу де Соуза заявил, что Фрэнсис Ксавьер и Симау Родригеш , еще один член-основатель Общества Иисуса , были вместе в Лиссабоне до отъезда Франциска в Индию. Обоих попросили оказать духовную помощь узникам инквизиции, и они присутствовали на самом первом аутодафе, отмеченном в Португалии в сентябре 1540 года, на котором 23 были оправданы, а двое были приговорены к сожжению, в том числе французский священнослужитель. Следовательно, он считает, что Ксавье знал о жестоком наказании, которое инквизиция могла бы применить к вернувшимся еретикам.

Смотрите также

Статуя Святого Франциска Ксавьера в школе Святого Ксавьера , Калькутта

Рекомендации

Заметки

Цитаты

Источники

Астрейн, Антонио (1909). «Святой Франциск Ксаверий»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 6 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки