Франциск Ассизский - Francis of Assisi

Из Википедии, бесплатной энциклопедии


Франциск Ассизский

Филип Фрютье - Святой Франциск Ассизский.jpg
Портрет святого Франциска работы Филиппа Фрютье
Основатель францисканского ордена, исповедник веры и стигматик.
Родившийся Джованни ди Пьетро ди Бернардоне
1181 или 1182
Ассизи , Герцогство Сполето , Священная Римская империя
Умер 3 октября 1226 г. (возраст примерно 44 года)
Ассизи, Умбрия , Папская область
Почитается в
Канонизированный 16 июля 1228 г., Ассизи , Папская область , Папа Григорий IX.
Главный храм Базилика Сан-Франческо д'Ассизи
Праздник 4 октября
Атрибуты Францисканский облик , птицы , стигматы , распятие , книга и череп
Покровительство Орден францисканцев , животные, торговцы , экология , безбилетные пассажиры , наги, Себу и Италия
Самым старым из сохранившихся изображений святого Франциска является фреска у входа в бенедиктинское аббатство Субиако , написанная в период с марта 1228 по март 1229 года. Он изображен без стигматов , но это изображение религиозного характера, а не портрет.

Франциск Ассизский (урожденный Джованни ди Пьетро ди Бернардоне ; итал .: Francesco d'Assisi ; латынь : Franciscus Assisiensis ; 1181 или 1182 - 3 октября 1226 г.), почитаемый как Святой Франциск Ассизский , также известный в своем служении как Франческо , был итальянцем Католический монах , диакон , мистик и проповедник . Он основал мужской Орден Младших Братьев , Женский Орден Святой Клары , Третий Орден Святого Франциска и Кустодию Святой Земли . Франциск - один из самых почитаемых религиозных деятелей христианства.

Папа Григорий IX канонизировал Фрэнсис 16 июля 1228. Вместе с Екатериной Сиены , он был назначен покровителем из Италии . Позже он стал ассоциироваться с покровительством животных и окружающей среды , и в церквях стало обычным проводить церемонии благословения животных в день его праздника 4 октября или около него . В 1219 году он отправился в Египет, пытаясь обратить султана в свою веру, чтобы положить конец конфликту крестовых походов . К этому моменту Орден францисканцев разросся до такой степени, что его примитивной организационной структуры уже было недостаточно. Он вернулся в Италию, чтобы организовать порядок. Как только его община была санкционирована Папой, он все больше уходил от внешних дел.

Франциск известен своей любовью к Евхаристии . В 1223 году Фрэнсис организовал первый рождественский живой вертеп . Согласно христианской традиции, в 1224 году он получил стигматы во время явления в виде Серафического ангела в религиозном экстазе , которое сделало бы его первым в христианской традиции нести раны Страстей Христовых . Он умер в вечерние часы 3 октября 1226 года, слушая запрошенное чтение Псалма 142 (141).

биография

Ранний период жизни

Франциск Ассизский родился в конце 1181 или начале 1182 года, он был одним из нескольких детей отца- итальянца Пьетро ди Бернардоне деи Морикони, преуспевающего торговца шелком, и матери- француженки Пики де Бурлемон, о которой мало что известно, кроме того, что она была дворянка родом из Прованса . Пьетро был во Франции по делам, когда Франциск родился в Ассизи , и Пика крестил его как Джованни. По возвращении в Ассизи Пьетро стал называть своего сына Франческо («француз»), возможно, в честь его коммерческого успеха и энтузиазма во всем, что касается французского. Поскольку ребенка переименовали в младенчестве, вряд ли это изменение могло иметь какое-либо отношение к его способности изучать французский язык, как некоторые думали.

Удовлетворенный родителями, Фрэнсис жил энергичной жизнью, типичной для богатого молодого человека. В юности Франческо стал приверженцем трубадуров и был очарован всем трансальпийским . Он был красив, остроумен, галантен и любил красивую одежду. Он щедро тратил деньги. Хотя многие агиографы отмечают его яркую одежду, богатых друзей и любовь к удовольствиям, его разочарование в мире, окружающем его, проявилось довольно рано, как показано в «истории о нищем». В этом рассказе он продавал ткань и бархат на рынке от имени своего отца, когда к нему подошел нищий и попросил милостыню . Завершив сделку, Фрэнсис бросил свои товары и побежал за нищим. Когда он нашел его, Фрэнсис отдал ему все, что было в его карманах. Друзья издевались над ним из-за его милосердия; отец отругал его в ярости.

Около 1202 года он присоединился к военной экспедиции против Перуджи и был взят в плен в Коллеграде, где провел год в плену. Болезнь заставила его переоценить свою жизнь. По возвращении в Ассизи в 1203 году Франциск вернулся к своей беззаботной жизни. В 1205 году Франциск уехал в Апулию, чтобы записаться в армию Вальтера III, графа Бриеннского . Странное видение заставило его вернуться в Ассизи и потерять интерес к мирской жизни. Согласно агиографическим свидетельствам, после этого он стал избегать спортивных состязаний и праздников своих бывших товарищей. Один друг спросил его, думает ли он о женитьбе, на что он ответил: «Да, более светлая невеста, чем кто-либо из вас когда-либо видел», имея в виду его «Леди Бедность».

Во время паломничества в Рим он вместе с бедными попрошайничал в базилике Святого Петра . Некоторое время он проводил в уединенных местах, прося у Бога духовного просветления . Он сказал, что ему было мистическое видение Иисуса Христа в заброшенной деревенской часовне Сан-Дамиано , недалеко от Ассизи, в котором Икона Распятого Христа сказала ему: «Франциск, Франциск, пойди и отремонти Мой дом, который, как ты видишь , превращается в руины ". Он решил, что это означает разрушенную церковь, в которой он сейчас молился, и поэтому он продал немного ткани из магазина своего отца, чтобы помочь священнику с этой целью. Когда священник отказался принять заработанные нечестным путем деньги, возмущенный Франциск бросил монеты на пол.

Чтобы избежать гнева отца, Фрэнсис около месяца скрывался в пещере недалеко от Сан-Дамиано. Когда он вернулся в город голодным и грязным, отец потащил его домой, избил, связал и запер в маленькой кладовой. Освобожденный своей матерью во время отсутствия Бернардоне, Франциск сразу же вернулся в Сан-Дамиано, где он нашел убежище у исполняющего обязанности священника, но вскоре его процитировал перед городскими консулами его отец. Последний, не удовлетворившись возвращением разбросанного золота из Сан-Дамиано, также пытался заставить своего сына отказаться от наследства путем реституции. В разгар судебного разбирательства перед епископом Ассизским Франциск отрекся от своего отца и своего поместья . Некоторые источники сообщают, что он разделся догола в знак этого отречения, и епископ накрыл его своим плащом.

Следующие несколько месяцев Франциск скитался нищим по холмам за Ассизи. Некоторое время он провел в соседнем монастыре, работая поваром. Затем он отправился в Губбио, где друг подарил ему в качестве милостыни плащ, пояс и посох паломника. Вернувшись в Ассизи, он объехал город, собирая камни для восстановления церкви Святого Дамиана. Он отнес их в старую часовню, поставил на место сам и, наконец, отстроил ее заново. В течение двух лет он принял жизнь кающегося , в течение которых он восстановил несколько разрушенных часовен в сельской местности вокруг Ассизи, в том числе Сан-Пьетро-ин-Спина (в районе Сан-Петриньяно в долине примерно в километре от Ривоторто, сегодня в частной собственности и снова в развалинах); и Porziuncola , маленькая часовня Святой Марии Ангелов на равнине чуть ниже города. Позже это стало его любимым жилищем . Постепенно он стал ухаживать за прокаженными в домах лазаря близ Ассизи .

Основание францисканских орденов

Братья Минор

Однажды утром в феврале 1208 года Франциск принимал участие в мессе в часовне Святой Марии Ангелов, возле которой он к тому времени построил себе хижину. Евангелием того времени было «Ввод в действие двенадцати» из книги Матфея. Ученики должны пойти и провозгласить, что Царство Божье близко. Франциска вдохновили посвятить себя бедной жизни. Получив грубую шерстяную тунику, платье, которое тогда носили беднейшие крестьяне Умбрии, он связал его вокруг себя веревкой и начал призывать жителей деревни к покаянию, братской любви и миру. Проповедь Франциска простым людям была необычной, поскольку у него не было на это лицензии.

Его пример привлекал других. В течение года у Франциска было одиннадцать последователей. Братья жили простой жизнью в заброшенном лазарском доме Риво Торто недалеко от Ассизи; но они проводили большую часть своего времени, блуждая по горным районам Умбрии , производя глубокое впечатление на своих слушателей своими искренними наставлениями.

Папа Иннокентий III утверждает статут Ордена францисканцев Джотто , 1295–1300 гг.

В 1209 году он составил для своих последователей («монахов») простое правило Regula primitiva или «Первобытное правило», которое пришло из стихов Библии. Правило гласило: «Следовать учению Господа нашего Иисуса Христа и идти по его стопам». Затем он привел своих первых одиннадцать последователей в Рим, чтобы попросить разрешения у Папы Иннокентия III основать новый религиозный орден. При въезде в Рим братья встретили епископа Ассизского Гвидо, в сопровождении которого был Джованни ди Сан Паоло , кардинал епископ Сабины . Кардинал, который был духовником Папы Иннокентия III, сразу же сочувствовал Франциску и согласился представлять Франциска Папе. Неохотно Папа Иннокентий согласился встретиться с Франциском и братьями на следующий день. Через несколько дней папа согласился принять группу неофициально, добавив, что, когда Бог увеличит число и благодать группы, они могут вернуться для официального допуска. Группа приняла постриг . Это было важно отчасти потому, что оно признавало авторитет церкви и предохраняло его последователей от обвинений в ереси, как это случилось с вальденцами за несколько десятилетий до этого. Хотя некоторые советники Папы считали образ жизни, предложенный Франциском, небезопасным и непрактичным, после сна, в котором он увидел, как Франциск держит Латеранскую базилику (собор Рима, таким образом, «домашнюю церковь» всего христианского мира), он решил поддержать приказ Фрэнсиса. Согласно традиции, это произошло 16 апреля 1210 года и стало официальным основанием францисканского ордена . Группа, затем «Младшие братья» ( Орден Младших братьев, также известный как Орден францисканцев или Серафический Орден ), была сосредоточена в Порциунколе и проповедовала сначала в Умбрии, а затем распространилась по всей Италии. Франциск решил никогда не быть рукоположенным в священники, хотя позже он был рукоположен в сан диакона.

Бедные Клары и третий орден

С тех пор новый порядок быстро рос новыми призваниями. Услышав проповедь Франциска в церкви Сан-Руфино в Ассизи в 1211 году, молодая дворянка Клара Ассизская стремилась жить, как Франциск. Ее двоюродный брат Руфино также хотел присоединиться к нему. В ночь на Вербное воскресенье , 28 марта 1212 года, Клэр тайно покинула дворец своей семьи. Франциск принял ее в Porziuncola и тем самым учредил Орден бедных женщин. Он дал Клэр религиозный обычай , одежду, похожую на свою собственную, прежде чем поселить ее, ее младшую сестру Катерину и других молодых женщин в соседнем монастыре бенедиктинских монахинь, пока он не сможет обеспечить подходящее убежище для нее и для тех, кто присоединился к ней. . Позже он перенес их в Сан-Дамиано, в несколько небольших хижин или камер. Он стал первым монастырем Второго францисканского ордена, ныне известного как Бедные Клары .

Для тех, кто не мог покинуть свои дома, Франциск позже сформировал Третий Орден Братьев и Сестер Покаяния , братство, состоящее либо из мирян, либо из духовенства, члены которого не покидали мир и не принимали религиозных обетов . Вместо этого они соблюдали принципы францисканской жизни в своей повседневной жизни. Вскоре этот Третий Орден вышел за пределы Италии. Третий орден теперь называется Светским францисканским орденом .

Путешествия

Будучи преисполнен решимости нести Евангелие всем народам и обратить их в свою веру, Франциск несколько раз пытался вывезти свое послание из Италии. Поздней весной 1212 года он отправился в Иерусалим, но потерпел кораблекрушение из-за шторма на побережье Далмации , вынудив его вернуться в Италию. 8 мая 1213 года он получил в дар гору Ла Верна (Альверна) от графа Орландо ди Кьюзи, который описал ее как «в высшей степени подходящую для тех, кто желает совершить покаяние в месте, удаленном от человечества». Гора станет одним из его любимых мест для молитв.

В том же году Франциск отплыл в Марокко, но из-за болезни он прервал свое путешествие в Испании.

В 1219 году в сопровождении другого монаха и в надежде обратить султана Египта в христианство или принять мученическую смерть во время Пятого крестового похода , Франциск отправился в Египет во время Пятого крестового похода, где армия крестоносцев стояла лагерем более года, осаждая обнесенный стеной город Дамиетта . Султан аль-Камиль , племянник Саладина , сменил своего отца на посту султана Египта в 1218 году и расположился лагерем выше Дамиетты. Кровавая и бесплодная атака на город была совершена христианами 29 августа 1219 года, после чего обе стороны согласились на прекращение огня, которое длилось четыре недели. Скорее всего, именно во время этого перерыва Франциск и его товарищ пересекли линию мусульман и были доставлены к султану, оставаясь в его лагере на несколько дней. В сообщениях не содержится никакой информации о том, что произошло во время встречи, за исключением того, что султан любезно принял Франциска и что Франциск проповедовал мусульманам. Он вернулся невредимым. Никакие известные арабские источники не упоминают о визите.

Фрэнсис и другие лечат больных проказой или оспой.

Такой случай упоминается в сцене из цикла фресок конца XIII века, приписываемого Джотто, в верхней базилике Ассизи.

Согласно некоторым поздним источникам, султан разрешил Франциску посещать священные места Святой Земли и даже проповедовать там. Все, что можно с уверенностью утверждать, это то, что Франциск и его товарищ покинули лагерь крестоносцев в Акко , откуда они отправились в Италию во второй половине 1220 года. Опираясь на проповедь Бонавентуры 1267 года, более поздние источники сообщают, что султан тайно обратил или принял крещение на смертном одре в результате встречи с Франциском.

Из-за этих событий в Иерусалиме францисканцы почти непрерывно присутствовали на Святой Земле с 1217 года. Они получили уступки от султана мамелюков в 1333 году в отношении некоторых Святых мест в Иерусалиме и Вифлееме , а также (что касается католической церкви) юрисдикционные привилегии от Папы Климента VI в 1342 году.

Реорганизация францисканского ордена

Святой Франциск проповедует птицам за пределами Беваньи ( Мастер Святого Франциска ).

Растущий орден монахов был разделен на провинции ; группы были отправлены во Францию, Германию, Венгрию, Испанию и на Восток. Получив сообщение о мученической смерти пяти братьев в Марокко , Франциск вернулся в Италию через Венецию . Затем папа назначил кардинала Уголино ди Конти защитником ордена. Другой причиной возвращения Франциска в Италию было то, что францисканский орден рос беспрецедентными темпами по сравнению с предыдущими религиозными орденами, но его организационная изощренность не успевала за этим ростом, и для управления им было немного больше, чем пример и простое правило Франциска. . Чтобы решить эту проблему, Франциск подготовил новое и более подробное Правило, «Первое правило» или «Правило без папской буллы » ( Regula prima , Regula non bullata ), в котором снова утверждается приверженность бедности и апостольской жизни. Тем не менее, он также ввел большую институциональную структуру, хотя это никогда не было официально одобрено Папой.

29 сентября 1220 года Франциск передал управление орденом брату Питеру Катани в Порциунколе, но Петр умер только пять месяцев спустя.

Гонорий III, утверждающий правление святого Франциска Ассизского , Бартоломе дель Кастро, ок. 1500 ( Художественный музей Филадельфии )

Брата Петра наследовал брат Элиас в качестве викария Франциска. Два года спустя Франциск изменил «Первое правило», создав «Второе правило» или «Правило с быком», которое было одобрено Папой Гонорием III 29 ноября 1223 года. В качестве официального правила ордена оно обращалось к монахам » соблюдать Святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, живя в послушании без чего-либо своего и в целомудрии ». Кроме того, он установил правила дисциплины, проповеди и вступления в порядок. Как только это правило было одобрено папой, Франциск все больше уходил от внешних дел. В 1221 и 1222 годах он пересек Италию, сначала на юге, до Катании на Сицилии, а затем на севере, до Болоньи .

Стигматы, последние дни и святость

Франциск считал свои стигматы частью подражания Христу . Чиголи , 1699 г.

В то время как он молился на горе Верна, во время сорокадневного поста в подготовке к Michaelmas (29 сентября), Фрэнсис , как говорят, было видение или около 13 сентября 1224, в праздник Воздвижения Креста , а в результате чего он получил стигматы . Брат Лео, который в то время был с Фрэнсисом, оставил ясный и простой отчет об этом событии, первое определенное описание феномена стигматов. «Вдруг он увидел видение серафима, шестикрылого ангела на кресте. Этот ангел подарил ему пять ран Христа». Страдая от этих стигматов и трахомы , Франциск безрезультатно лечился в нескольких городах ( Сиена , Кортона , Ночера ). В конце концов, его вернули в хижину рядом с Порциунколой. Здесь он провел свои последние дни, диктуя свое духовное завещание. Он умер вечером в субботу, 3 октября 1226 г., спев 141 псалом «Voce mea ad Dominum» .

16 июля 1228 года он был провозглашен святым Папой Григорием IX (бывший кардинал Уголино ди Конти, друг Франциска и кардинал-протектор Ордена). На следующий день папа заложил первый камень в фундамент базилики Святого Франциска в Ассизи. Франциск был похоронен 25 мая 1230 года под Нижней базиликой, но его могила вскоре была скрыта по приказу брата Элиаса, чтобы защитить ее от сарацинских захватчиков. Место его захоронения оставалось неизвестным, пока его не открыли заново в 1818 году. Затем Паскуале Белли построил для останков склеп в Нижней базилике. В период с 1927 по 1930 год он был переделан в его нынешний вид Уго Тарчи. В 1978 году останки Франциска были исследованы и подтверждены комиссией ученых, назначенных Папой Павлом VI , и помещены в стеклянную урну в древней каменной гробнице.

Характер и наследие

Святой Франциск разговаривает с волком из Губбио ( Карл Вайдемейер , 1911)

Франциск намеревался подражать Христу и буквально выполнять его работу. Это важно для понимания характера Франциска, его близости к Евхаристии и уважения к священникам, совершавшим причастие. Он проповедовал: «Ваш Бог от вашей плоти, Он живет в вашем ближайшем ближнем, в каждом человеке».

Он и его последователи прославляли и даже почитали бедность, которая была настолько важной для его характера, что в своей последней письменной работе, «Завете», он сказал, что абсолютная личная и корпоративная бедность была основным образом жизни членов его ордена.

Он считал, что сама природа является зеркалом Бога. Он называл всех существ своими «братьями» и «сестрами» и даже проповедовал птицам и якобы убедил волка в Губбио прекратить нападать на некоторых местных жителей, если они согласятся покормить волка. Его глубокое чувство братства под Богом охватило других, и он заявил, что «он не считал себя другом Христа, если он не лелеял тех, за кого умер Христос».

Визит Франциска в Египет и попытка сближения с мусульманским миром имели далеко идущие последствия, задолго до его собственной смерти, поскольку после падения Королевства крестоносцев францисканцам из всех католиков будет разрешено остаться. на Святой Земле и быть признанными « Хранителями Святой Земли » от имени Католической Церкви .

Около 1220 года в Греччо близ Ассизи Франциск отпраздновал Рождество, устроив первые известные presepio или детские ясли ( вертеп ). Его рождественские образы отражали сцену на традиционных картинах. Он использовал настоящих животных, чтобы создать живую сцену, чтобы поклоняющиеся могли непосредственно созерцать рождение ребенка Иисуса, используя чувства, особенно зрение. И Томас из Челано, и Бонавентура , биографы Фрэнсиса, рассказывают, как он использовал только наполненные соломой кормушки (кормушки), установленные между настоящим быком и ослом . По словам Томаса, он был прекрасен своей простотой, а ясли служили алтарем для рождественской мессы.

Природа и окружающая среда

Садовая статуя Франциска Ассизского с птицами

Франциск проповедовал христианское учение о том, что мир был создан Богом добрым и прекрасным, но страдает от потребности в искуплении из-за человеческого греха. Как человек, видевший отражение Бога в природе, «Святой Франциск очень любил Божье творение ...» В Песне Солнца он благодарит Бога за Брата Солнца, Сестру Мун, Брата Ветра, Воду, Огонь и Землю. , все это он видит как вознесение хвалы Богу.

Во многих историях, связанных с жизнью Фрэнсиса, говорится, что он очень любил животных и окружающую среду. «Фиоретти» («Цветочки») - это собрание легенд и фольклора, возникшее после его смерти. В одном из рассказов описывается, как однажды, когда Франциск путешествовал с некоторыми товарищами, они наткнулись на место на дороге, где птицы заполнили деревья по обе стороны. Франциск сказал своим товарищам «подождите меня, пока я пойду проповедовать своим сестрам о птицах». Птицы окружили его, заинтригованные силой его голоса, и ни одна из них не улетела. Его часто изображают с птицей, обычно в руке.

Другая легенда из Фиоретти гласит, что в городе Губбио , где некоторое время жил Франциск, был волк, «ужасающий и свирепый, который пожирал людей так же, как животных». Франциск поднялся в горы и, когда он нашел волка, перекрестился и приказал волку подойти к нему и никому не причинить вреда. Затем Франциск привел волка в город и в окружении ошеломленных горожан заключил договор между ними и волком. Поскольку волк «творил зло из-за голода, горожане должны были регулярно кормить волка. В свою очередь, волк больше не будет охотиться ни на них, ни на их стада. Таким образом Губбио был освобожден от угрозы хищника.

29 ноября 1979 года Папа Иоанн Павел II объявил Франциска покровителем экологии. 28 марта 1982 года Иоанн Павел II сказал, что любовь и забота Франциска о творении были вызовом для современных католиков и напоминанием «не вести себя как диссидентские хищники, когда дело касается природы, но брать на себя ответственность за нее, проявляя все заботы о том, чтобы все остается здоровым и интегрированным, чтобы предлагать гостеприимную и дружелюбную атмосферу даже тем, кто наследовал ». Тот же Папа написал по случаю Всемирного дня мира 1 января 1990 года, что Франциск «пригласил все творение - животных, растения, силы природы, даже брата Сан и сестру Мун - воздать честь и хвалу Господу. бедняк из Ассизи дает нам поразительное свидетельство того, что, когда мы пребываем в мире с Богом, мы лучше можем посвятить себя построению того мира со всем творением, который неотделим от мира между всеми народами ».

Это популярная практика в его праздник, 4 октября, когда люди приносят в церковь своих домашних и других животных для благословения.

Фестиваль

Последнее пристанище Франциска в Ассизи

Праздник Франциска отмечается 4 октября. Вторичный праздник в честь стигматов, полученных Франциском, который отмечался 17 сентября, был включен в Общий римский календарь в 1585 году (позже, чем Тридентский календарь ) и отменен в 1604 году, но был восстановлен в 1615 году. В 1969 году он был снова удален из Общего календаря, как нечто вроде дублирования главного праздника 4 октября, и оставлен в календарях определенных местностей и францисканского ордена. Однако везде, где используется Триндентийский Миссал, праздник Стигмат остается в Общем календаре.

Фрэнсис удостоен с Мала фестивалем в англиканской церкви , в Англиканской церкви Канады , в Епископальной церкви США , в старых католических церквах , в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке и другие церквами и религиозными общинами на 4 октября .

Папское имя

13 марта 2013 года, после своего избрания Папой, архиепископ и кардинал Хорхе Марио Бергольо из Аргентины выбрал Франциск своим папским именем в честь Франциска Ассизского, став Папой Франциском .

На своей первой аудиенции 16 марта 2013 года Папа Франциск сказал журналистам, что он выбрал имя в честь Франциска Ассизского, потому что он особенно беспокоился о благополучии бедных. Понтифик рассказал, что кардинал Клаудио Хаммес сказал ему: «Не забывай о бедных» сразу после выборов; это напомнило Бергольо о Фрэнсисе. Папа впервые взял это имя.

Покровительство

Реликвия Франциска Ассизского

18 июня 1939 года Папа Пий XII назвал Франциска совместным святым покровителем Италии вместе с Екатериной Сиенской апостольским письмом «Licet Commissa». Папа Пий также упомянул двух святых в хвалебной речи, которую он произнес 5 мая 1949 года в церкви Санта-Мария-Сопра-Минерва .

Франциск - покровитель животных, торговцев и экологии. Он также считается защитником смерти в одиночестве; против огня; покровитель францисканского ордена и католического движения ; семьи, мира и рукодельниц. Он является покровителем многих епархий и других мест по всему миру, включая: Италию; Сан-Поль иль-Бахар , Мальта; Фрайзинг, Германия ; Ланкастер, Англия ; Коттапурам, Индия ; Сан-Франциско-де-Малабон, Филиппины (город Дженерал Триас); Сан-Франциско, Калифорния ; Санта-Фе, Нью-Мексико ; Колорадо ; Салина, Канзас ; Метучен, Нью-Джерси ; и Кибдо , Колумбия.

Вне католицизма

Протестантизм

С 19 века возникло несколько протестантских групп, которые стремятся придерживаться учения Святого Франциска.

Одним из результатов Оксфордского движения в англиканской церкви в 19 ​​веке было восстановление религиозных орденов, в том числе некоторых из них, вдохновленных францисканцами. Основными англиканскими общинами францисканской традиции являются Сообщество Св. Франциска (женщины, основано в 1905 г.), Бедные Клары возмещения (PCR), Общество Св. Франциска (мужчины, основано в 1934 г.) и Община Св. Клэр (женщины, прилагается).

Основанный в США орден в мировом англиканском сообществе - это основанный в Сиэтле орден Клэр в Сиэтле (Олимпийская епархия), Маленьких сестер Святой Клэр.

Есть также несколько небольших францисканских общин в рамках европейского протестантизма и старой католической церкви . В лютеранских церквях есть несколько францисканских орденов, в том числе орден лютеранских францисканцев , евангелическое сестричество Марии и евангелистское общество францисканцев Францискуса-Брудершафт (Канаанские францисканские братья).

Англиканская церковь сохранила католическую традицию благословения животных в день праздника Франциска 4 октября или около него, а в последнее время лютеранская и другие протестантские церкви переняли эту практику.

Православные церкви

Праздник Франциска отмечается в Новом Ските , православной монашеской общине в Кембридже, штат Нью-Йорк .

Другие вероисповедания

За пределами христианства другие люди и движения находятся под влиянием примера и учений Франциска. В их числе популярный философ Экхарт Толле , снявший видеоролики о духовности Фрэнсиса.

Межконфессиональное духовное сообщество Skanda Vale также черпает вдохновение из примера Франциска и моделирует себя как межконфессиональный францисканский орден.

Основные сочинения

  • Canticum Fratris Solis или Laudes Creaturarum ; Песнь Солнца
  • Молитва перед Распятием, 1205 год (сохранился на оригинальном умбрийском диалекте, а также в современном латинском переводе)
  • Regula non bullata , Раннее правило, 1221 г.
  • Regula bullata , Позднее правило, 1223 г.
  • Завет , 1226 г.
  • Увещевания

Полный список см. В разделе «Францисканский опыт» .

Некоторые литературные критики считают Франциска первым итальянским поэтом. Он считал, что простые люди должны иметь возможность молиться Богу на своем родном языке, и он часто писал на диалекте Умбрии вместо латыни.

Анонимная молитва ХХ века « Сделай меня орудием твоего мира » широко приписывается Фрэнсису, но доказательств этому нет.

В искусстве

Орден францисканцев продвигал преданность жизни Франциска с момента его канонизации. Орден заказал много работ для францисканских церквей, показывая ему либо священные фигуры, либо эпизоды из его жизни. В базилике Сан-Франческо д'Ассизи есть большие циклы ранних фресок , части которых показаны выше.

СМИ

Базилика Святого Франциска, Ассизи
Статуя Святого Франциска перед католической церковью Ханьи .

Фильмы

Музыка

Книги о Фрэнсисе (подборка)

О нем написаны сотни книг. Следующие предложения сделаны монахом-францисканцем Конрадом Харкинсом (1935-2020), директором Института францисканцев при университете Св. Бонавентуры.

  • Поль Сабатье , Жизнь святого Франциска Ассизского (Scribner's, 1905).
  • Йоханнес Юргенсен , Святой Франциск Ассизский: Биография (перевод Т. О'Конора Слоана; Longmans, 1912).
  • Арнальдо Фортини, Франциск Ассизский (перевод Хелен Моак, Crossroad, 1981).
  • Джон Мурман , Святой Франциск Ассизский (SPCK, 1963)
  • Джон Мурман, Духовность Святого Франциска Ассизского (Наш воскресный гость, 1977).
  • Эрик Дойл, Святой Франциск и песня братства (Сибери, 1981).
  • Рауль Манселли , Святой Франциск Ассизский (перевод Пола Даггана; францисканец, 1988).

Другой

  • В стихотворении Рубена Дарио « Los Motivos Del Lobo » («Причины волка») Святой Франциск укрощает ужасного волка только для того, чтобы обнаружить, что человеческое сердце таит в себе более темные желания, чем желания зверя.
  • В Федоре Достоевский «s Карамазовых , Иван Карамазов вызывает название„Патер Seraphicus“, эпитет применительно к Святому Франциску, чтобы описать духовное руководство Алеши Зосимовой. Ссылка находится в « Фаусте » Гете , часть 2, действие 5, строки 11,918–25.
  • В Мон - Сен - Мишель и Шартр , Генри Адамса глава "на„мистиков“обсуждает Фрэнсис экстенсивно.
  • Франческо Дружественные Мир был 1996-97 прямые на видео христианские анимационные серии , произведенные Lyrick Studios , которая была о Франческо и его говорящих животных друзей , как они восстановить церковь Сан - Дамиано.
  • Рич Маллинс написал в соавторстве с Митчем Маквикером мюзикл « Песнь равнин» . Выпущенный в 1997 году, он был основан на жизни святого Франциска Ассизского, но рассказан как западная история.
  • В романе Бернарда Маламуда « Помощник» (1957) главный герой Фрэнк Алпайн изображает жизнь Святого Франциска в Бруклине середины 20-го века, Нью-Йорк.

Смотрите также

Молитвы

Рекомендации

Заметки

Цитаты

Источники

  • Брэди, Игнатий Чарльз; Каннингем, Лоуренс (29 сентября 2020 г.). «Святой Франциск Ассизский» . Британская энциклопедия . Большой энциклопедический словарь Inc . Дата обращения 5 октября 2020 .
  • Брук, Розалинд Б. (2006). Образ Святого Франциска: ответы на святость в тринадцатом веке . Кембридж: Издательство университета.
  • Делио, Илья (20 марта 2013 г.). «Франциск Ассизский, мистик природы» . Вашингтон Пост .
  • Scripta Leonis, Rufini et Angeli Sociorum S. Francisci: Письма Лео, Руфино и Анджело, сподвижников Святого Франциска, оригинальная рукопись, 1246 г., составленная братом Лео и другими соратниками (1970, 1990, перепечатано с исправлениями), Оксфорд, Оксфорд University Press, под редакцией Розалинд Б. Брук, на латинском и английском языках, ISBN   0-19-822214-9 , содержащий свидетельства, записанные близкими давними соратниками Святого Франциска.
  • Франциск Ассизский, Маленькие цветы (Фьоретти) , Лондон, 2012. limovia.net ISBN   978-1-78336-013-0
  • Бонавентура; Кардинал Мэннинг (1867 г.). Жизнь святого Франциска Ассизского (из Legenda Sancti Francisci) (изд. 1988 г.). Рокфорд, Иллинойс: TAN Books & Publishers. ISBN   978-0-89555-343-0
  • Честертон, Гилберт Кейт (1924). Святой Франциск Ассизский (14 изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Имиджевые книги.
  • Энглеберт, Омер (1951). Жития святых. Нью-Йорк: Barnes & Noble.
  • Каррер, Отто, изд., Святой Франциск, Маленькие цветы, легенды и похвалы, пер. Н. Виденбрук, (Лондон: Шид и Уорд , 1979)
  • Толан, Джон В. (2009). Святой Франциск и султан: любопытная история христианско-мусульманской встречи . Оксфорд: University Press. ISBN   978-0-19-923972-6 .

дальнейшее чтение

  • Акочелла, Джоан (14 января 2013 г.). «Богач, бедняк: радикальные видения святого Франциска» . Житель Нью-Йорка . 88 (43). С. 72–77 . Проверено 23 января 2015 года .
  • Антоний, Манджийил. Ассизийиль Фрэнсис. Алвей, Santhome Creations, 2013.
  • Fioretti di San Francesco , « Маленькие цветы Святого Франциска », конец 14 века: анонимная итальянская версия Actus ; самый популярный из источников, но очень поздний и, следовательно, не лучший авторитетный источник.
  • Брат Юлиан из Шпейера , Vita Sancti Francisci , 1232–1239.
  • Брат Томмазо да Челано : Vita Prima Sancti Francisci , 1228 г .; Vita Secunda Sancti Francisci , 1246–1247; Tractatus de Miraculis Sancti Francisci , 1252–1253.
  • Брат Илия, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci , 1226.
  • Папа Григорий IX, булла «Мира около» о канонизации святого Франциска, 19 июля 1228 года.
  • Св. Бонавентура из Баньореджо, Legenda Maior Sancti Francisci , 1260–1263.
  • Маленькие цветы Святого Франциска (перевод Рафаэля Брауна), Doubleday , 1998. ISBN   978-0-385-07544-2
  • Маленькие цветы святого Франциска Ассизского (перевод HE Manning), Old Saybrook, CT: Konecky & Konecky, 2005. ISBN   1-56852-559-1
  • Валери Мартин , Спасение: Сцены из жизни Святого Франциска , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2001. ISBN   0-375-40983-1
  • Дональд Спото , Неохотный Святой: Жизнь Франциска Ассизского , Нью-Йорк: Viking Compass, 2002. ISBN   0-670-03128-3
  • Тимоти Верден, История святого Франциска Ассизского: в двадцати восьми сценах , Брюстер, Массачусетс: Paraclete Press, 2015. ISBN   978-1-61261-685-8
  • Уголино да Монтеджорджо, Actus Beati Francisci et sociorum eius , 1327–1342.

Внешние ссылки