Франсиско де Осуна - Francisco de Osuna

Франсиско из Осуны , OFM (1492 или 1497 - ок. 1540), был испанским францисканским монахом и автором некоторых из самых влиятельных работ по духовности в Испании в 16 веке.

Его книга «Третий духовный алфавит» оказала влияние на святую Терезу Иисуса . Считается шедевром францисканской мистики . Его посылка в книге состоит в том, что дружба и общение с Богом возможны в этой жизни через очищение совести, проникновение в свое сердце, отдых в любовной тишине, а затем вознесение над сердцем только к Богу.

Жизнь

Ранний период жизни

Франциск родился в деревне Осуна в провинции Севилья либо в 1492, либо в 1497 году (сам он не был уверен) в бедных крестьянах, имена которых не сохранились. В своих трудах он описал своих предков, которые долгое время находились на службе у графов Уренья . Сам Франциск поступил на военную службу в подростковом возрасте, во время которого он стал свидетелем завоевания Триполи (25 августа 1510 г.) Испанией под руководством Педро Наварро, графа Оливето .

Вернувшись в Испанию из кампании, Франциско решил начать церковную карьеру. С этой целью он поступил в Севильский университет , где изучал латынь и риторику . Вскоре после этого он вместе с другом отправился в паломничество к великому святилищу Святого Иакова Великого в Сантьяго-де-Компостелла . В ходе этого путешествия, по его собственным словам, он, очевидно, имел религиозный опыт. Он закончил свои исследования в 1513 году, после чего он получил привычку в наблюдательных ветвях ордена францисканцев , с провинцией в Кастилии . Это было реформаторское движение в Ордене, которое затем получило широкое распространение в Испании, которое стремилось восстановить примат молитвы и бедной жизни, как это делал их святой основатель, Святой Франциск Ассизский .

Монах

Франциско сделал свою профессию из религиозных обетов в 1514 году , под руководством лидера реформаторского, Франсиско де Quiñones , викарий провинции , а позже министр генерал всего ордена. Затем он возобновил учебу, сначала в провинциальном Доме философии в Торрелагуне (1514-1518), затем в теологическом университете Комплутенсе , а затем еще в Алькале (1518-1522). Там он освоил три школы богословия преподаются в свое время, а именно, Scotism , схоластика и номинализм из Габриэль Биль .

В 1523 году Осуна вошел в ретритный дом Сальседа, расположенный недалеко от Гвадалахары , один из восьми ретритных домов в провинции Кастилия. Это был изолированный дом, достаточно большой, чтобы вместить до 24 верующих, и с пятью отшельниками на окружающих холмах, так что можно было провести до недели в полном уединении.

Жизнь Осуны там была строго регламентирована и посвящена молитве и медитации. В рамках этого он практиковал воспоминания. Чтобы развивать свою внутреннюю молитвенную жизнь, он сформулировал максимы как руководство для медитации, которые он расположил в алфавитном порядке. Он составил три таких алфавита. Tercer Abercedario (1527), Primero (1528), Segundo , Cuarto o Ley de amor, Gracioso convite (1530), Norte de Estados (1531).

В конце 1536 или начале 1537 года Осуна вернулся в Испанию. В эти годы он составил Пятый и Шестой алфавиты. Между 1537 и 1540 годами Первый, Второй и Третий алфавиты и Gracioso convite были переизданы, хотя неясно, участвовал ли в этом процессе сам Осуна. Он умер в какой-то момент между концом 1540 года и 31 марта 1542 года. В заметке в новом издании Пятого алфавита от 31 марта 1542 года читателям сообщается о смерти Осуны.

Мистический учитель

Фактически, Осуна был самым читаемым духовным автором в Испании между 1527 и 1559 годами. Его испанские произведения вышли в 40 изданиях, а его латинские произведения - в 23 изданиях. Третий духовный алфавит был начат в Сальседе и, вероятно, закончен в Эскалоне, где, как считается, Осуна провел некоторое время между 1526 и 1530 годами; Впервые он был опубликован в 1527 году в Толедо. О популярности произведения свидетельствует тот факт, что в последующие десятилетия оно несколько раз переиздавалось (1527, 1537, 1544, 1554, 1555, 1638, 1911). За исключением исследования Осуны Фиделем Росом (1936), большинство исследований были частичными. Стандартным испаноязычным изданием Третьего духовного алфавита является издание Мигеля Мира (Мадрид, 1911 г.), но оно содержит множество ошибок и важных упущений, частично из-за того, что оно основано на издании Бургоса 1544 года, а не на оригинальном издании Толедо 1527 года. 50 строк текста опущены, а многие слова написаны с ошибками как разные слова. Издание 1972 года, основанное на тексте 1527 года, попыталось исправить эту проблему.

Библиография

  • Франсиско де Осуна, Третий духовный алфавит (Нью-Йорк / Лондон: Paulist Press / SPCK, 1981), ISBN  0-8091-2145-X
  • Франсиско де Осуна, Tercer Abecedario espiritual , Estudio histórico y edición crítica por Melquíades Andrés, (Мадрид: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972)
  • Фидель де Рос, Le Pére François d'Osuna. (Un maître de Sainte Thérèse.) Sa vie, son œuvre, sa doctrine spirituelle , (Париж, 1936)

Источники