Франсиско де Кеведо - Francisco de Quevedo

Франсиско Гомес де Кеведо

Франсиско де Кеведо, Хуан ван дер Хамен, 17 век (Валенсийский институт Дон Хуана)
Родился Франсиско Гомес де Кеведо и Сантибанес Вильегас
14 сентября 1580 г.
Мадрид, Испания
Умер 23 апреля 1645 г. (1645-04-23)(64 года)
Вильянуэва-де-лос-Инфантес , Испания
Занятие Поэт и политик
Язык испанский
Национальность испанский
Альма-матер Universidad de Alcalá
Период Золотой век Испании
Жанры Поэзия и роман
Литературное движение Концептизм
Подпись

Франсиско Гомес де Кеведо и Сантибаньес Вильегас , КОС ( испанское произношение:  [fɾanˈθisko ðe keˈβeðo] ; 14 сентября 1580 - 8 сентября 1645) был испанским дворянином, политическим деятелем и писателем эпохи барокко . Наряду со своим вечным соперником Луисом де Гонгора Кеведо был одним из самых выдающихся испанских поэтов своего времени. Его стиль характеризует то, что называлось концептуализмом . Этот стиль существовал в резком контрасте с культурным стилем Гонгоры .

биография

Кеведо родился 14 сентября 1580 года в Мадриде в семье идальго из деревни Веджорис , расположенной в северном горном районе Кантабрии . Его семья происходила из кастильской знати.

Отец Кеведо, Франсиско Гомес де Кеведо, был секретарем Марии Испанской , дочери императора Карла V и жены Максимилиана II, императора Священной Римской империи , а его мать, уроженка Мадрида Мария де Сантибанес, была фрейлиной королевы. . Кеведо повзрослел в окружении сановников и знати при королевском дворе. Интеллектуально одаренный, Кеведо был физически инвалид с косолапостью , и близорукостью . Поскольку он всегда носил пенсне , его имя во множественном числе, quevedos , стало на испанском языке означать «пенсне».

Портрет Кеведо (ок. 1618) работы Франсиско Пачеко .

Orphaned в возрасте шести лет , он был в состоянии принять участие в Императорской школе в ведении иезуитов в Мадриде. Затем он учился в университете в Алькала-де-Энарес с 1596 по 1600. По его собственным словам, он самостоятельно изучал философию, классические языки, арабский, иврит, французский и итальянский языки.

В 1601 году Кеведо, как член двора, переехал в Вальядолид , куда двор был передан королевским министром герцогом Лермским . Там он изучал богословие, предмет, который будет интересовать всю жизнь, и по которому в дальнейшей жизни он написал трактат Providencia de Dios ( Провидение Божье ) против атеизма.

К этому времени он стал известен как поэт и прозаик. Часть его стихов была собрана Педро Эспиноза в антологии поколений 1605 года под названием Flores de Poetas Ilustres ( Цветы выдающихся поэтов ).

К этому времени мы также можем отнести первый набросок его пикантного романа Vida del Buscón - очевидно, написанный как упражнение в придворном остроумии - и несколько сатирических памфлетов, которые прославили его среди однокурсников и которые он позже назвал юношескими розыгрышами. .

Примерно в это же время он начал очень эрудированный обмен письмами с гуманистом Юстусом Липсиусом , в котором Кеведо сожалел о войнах, опустошавших Европу. Суд вернулся в Мадрид в 1606 году, и Кеведо последовал за ним, оставшись до 1611 года. К тому времени он был хорошо известным и опытным писателем. Он подружился и получил высокую оценку Мигеля де Сервантеса и Лопе де Вега , главного драматурга того времени.

Враги

Среди врагов Кеведо был, в частности, драматург Хуан Руис де Аларкон, потому что, несмотря на свои физические недостатки, Кеведо находил рыжеволосое и горбатое телосложение Аларкона источником развлечения. Quevedo также напали Хуан Перес де Монтальбан , сын книготорговца , с которым он ссорился, высмеивая его в Ла Perinola ( юла ), жестокий кусок , который он включил в свою книгу Para несделанного ( для всех ). В 1608 году Кеведо дрался с автором и мастером фехтования Луисом Пачеко де Нарваэсом в результате критики Кеведо одной из работ Пачеко. Кеведо снял шляпу Пачеко в первой встрече. Они всю жизнь оставались врагами. В « Бусконе» Кеведо эта дуэль была пародирована с фехтовальщиком, который полагался на математические вычисления и вынужден был убежать от дуэли с опытным солдатом.

Кеведо мог быть импульсивным. Он присутствовал в церкви Сан-Мартин в Мадриде, когда молящуюся там женщину ударил по щеке другой мужчина, который бросился к ней. Кеведо схватил человека и выволок за пределы церкви. Двое мужчин обнажили мечи, и Кеведо пронзил своего противника. Человек, который через некоторое время скончался от ран, был очень важным человеком. Таким образом, Кеведо временно удалился во дворец своего друга и покровителя, Педро Телес-Хирона, 3-го герцога Осуны .

Однако излюбленным объектом его ярости и насмешек был поэт Гонгора , которого в серии язвительных сатир он обвинил в том, что он недостойный священник, гомосексуалист, игрок и автор непристойных стихов, использующий намеренно неясные слова. язык. Quevedo высмеял своего соперника, написав сонет , Aguja де navegar cultos, в котором перечислены слова из Гонгора в лексиконе : «Тот , кто хотел бы быть Культо поэтом всего за один день, / необходимо следующее жаргон узнать: / Fulgores, arrogar, Joven, Presiente / Candor, construye, métrica, armonía ... "

С прямотой своего возраста Кеведо безжалостно высмеивал даже телосложение Гонгоры , особенно его выдающийся нос (наиболее известный в сонете A una nariz , [ К носу ]), который в его дни считался подразумевающим еврейское происхождение, со всеми его характерными чертами. стыд, возможная цензура и преследования, которые такая связь подразумевала в Испании того времени. КЕВЕДО в Una nariz начинается с линиями: ERASE ип Hombre Una nariz Pegado, / Erase Una nariz superlativa, / Erase Una nariz sayón у escriba, / ERASE ип Пеже Espada Muy Barbado . [Был человек, приклеенный к носу, / был превосходный нос, / был нос чиновника и писца, / там была бородатая рыба-меч ].

Гонгора ответил почти с такой же опасностью.

Отношения с герцогом Осуна

Примерно в то время Кеведо очень сблизился с Педро Телес-Хироном, 3-м герцогом Осуна , одним из великих государственных деятелей и генералов того времени, которого он сопровождал в качестве секретаря в Италию в 1613 году, выполняя для него ряд миссий, которые потребовали его в Ниццу , Венецию и, наконец, обратно в Мадрид. Там он участвовал во всевозможных придворных интригах, чтобы получить вице - королевство Неаполитанского королевства для Осуны, усилия, которые, наконец, принесли свои плоды в 1616 году. Затем он вернулся в Италию в окружении герцога, где ему было поручено навести порядок в финансах вице-королевства. , и отправил несколько связанных со шпионажем миссий в соперничающую Республику Венецию , хотя теперь считается, что они не касались лично его. За свои усилия он был награжден рыцарским званием в ордене Сантьяго в 1618 году.

Временная ссылка и пенсия

С падением благосклонности Осуны в 1620 году Кеведо потерял своего покровителя и защитника и был сослан в Торре-де-Хуан-Абад ( Сьюдад-Реаль ), вотчину которого ему купила его мать. Однако его предполагаемые вассалы отказались признать его, вынудив Кеведо вступить в бесконечную юридическую битву с городским советом , которая не будет выиграна до его смерти.

Кеведо написал бы некоторые из его лучшей поэзии в этих отставках, такие как сонет Retirado ла Паз де estos desiertos ... или Son Las Torres де Joray ... . Он нашел утешение в свои неудавшихся амбиции как придворная в стоицизме из Сенеки , его исследования и комментариев превращая его в один из основных показателей испанской неостоицизм .

Возведение Филиппа IV на престол в 1621 году означало конец изгнания Кеведо и его возвращение к двору и политике, теперь под влиянием нового министра, графа-герцога Оливареса . Кеведо сопровождал молодого короля в поездках в Андалусию и Арагон , рассказывая о некоторых его различных происшествиях в интересных письмах.

В это время он решил донести до испанской инквизиции свои собственные работы, опубликованные без его согласия спекулянтами- книготорговцами . Это был шаг, чтобы отпугнуть книготорговцев и восстановить контроль над его произведениями с целью окончательного издания его работы, которое не должно было выйти при его жизни.

Он стал известен своим беспорядочным образом жизни: он был заядлым курильщиком , частым посетителем борделей и таверн и жил с женщиной, известной только как Ледесма. Гонгора высмеивал его как пьяницу в сатирической поэме как Дон Франсиско де Квебебо (пьеса, посвященная его имени, которое можно примерно перевести как Дон Франсиско из Дринсалота ).

Ничто из этого не остановило его карьеру при дворе, возможно, потому, что король имел столь же шумную репутацию. Фактически, в 1632 году он станет секретарем короля, достигнув, таким образом, пика своей политической карьеры.

Его друг Антонио Хуан де ла Серда , герцог де Мединасели , принудил Кеведо против его воли жениться на Донье Эсперансе де Арагон, вдове с детьми. Брак, заключенный в 1634 году, продлился всего три месяца. Кеведо наполнил эти годы лихорадочной творческой деятельностью.

В 1634 году он опубликовал « La cuna y la sepultura» ( «Колыбель и гробница» ) и перевод « La Introduction to a la vida devota»Введение в жизнь преданности» ) Франциска Салского ; между 1633 и 1635 он завершил работы , как Де лос Ремедиос де cualquier Фортуна ( На средства защиты от любой фортуны ), то Epicteto , Virtud Militante , Лос Cuatro fantasmas ( Четыре Ghosts ), вторая часть política де Диос ( Политика Бога ), Visita y anatomía de la cabeza del cardenal Richelieu ( Визит и анатомия головы кардинала Ришелье ) или Carta a Luis XIII ( Письмо Людовику XIII ).

В 1635 году в Валенсии появилась самая важная из многочисленных клевет, призванных опорочить его: El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerías, bachiller en Suciedades, catedrático de vicios y protodiablo entre los hombres. ( Суд законной мести, воздвигнутый против произведений Франсиско де Кеведо, учителя ошибок, доктора бесстыдства, имеющего право на шутовство, бакалавра грязи, университетского профессора пороков и протодьявола среди людей. )

Арест и ссылка

Монастырь Сан-Маркос в Леоне .

В 1639 г. он был арестован. Его книги были конфискованы. Власти, едва давая КЕВЕДО время , чтобы одеться, взял поэта в монастырь в Сан - Маркос в Леоне . В монастыре Quevedo посвятил себя чтению, так как рассказывается в его Carta нравственном е instructiva ( Мораль и поучительно письмо ), написал своему другу, Адана - де - ла Парра, изображая час за часом свою тюремную жизнь ( "от десяти до одиннадцати, я провожу мое время в молитвах и молитвах, и с одиннадцати до полудня я читаю хороших и плохих авторов; потому что нет ни одной книги, какой бы гнусной она ни была, которая не содержала бы чего-то хорошего ... ").

Кеведо, который был немощным и очень больным, когда он вышел из заключения в 1643 году, окончательно ушел из королевского двора и удалился в Торре-де-Хуан-Абад. Он умер в доминиканском монастыре Вильянуэва-де-лос-Инфантес 8 сентября 1645 года. Одна история рассказывает, что его могила была разграблена несколькими днями позже джентльменом, который хотел получить золотые шпоры, с которыми был похоронен Кеведо.

Стиль

Настенная поэма в Лейдене

Кеведо был приверженцем стиля, известного как концептуализм , название, производное от концепта , который был определен как «блестящая вспышка остроумия, выраженная в лаконичном или эпиграмматическом стиле». Концептизм характеризуется быстрым ритмом, прямотой, простой лексикой, остроумными метафорами и игрой слов. В этом стиле несколько значений передаются очень лаконично, а концептуальные сложности подчеркиваются сложным словарным запасом. Концептизм может произвести элегантную философскую глубину, а также острую сатиру и юмор, как в случае с работами Кеведо и Бальтасара Грациана .

Первый терцет из сонета Кеведо ¡Ah de la vida! считается примером концептуализма в поэзии на ее пике:

Ayer se fue, mañana no ha llegado,
Hoy se está yendo sin parar un punto;
Soy un fue, y un será y un es cansado .

Работает

Памятник Кеведо в Мадриде работы Агусти Керола Субиратса .

Поэзия

Кеведо написал огромное количество стихов. Его стихи, которые не были опубликованы в книжной форме при его жизни, «показывают карикатурное видение людей, которое автор имел, видение, иногда искаженное резкой, жестокой и яростно критической натурой». Это отношение соответствует «черному семнадцатому веку», в котором он жил. Однако, несмотря на свои сатирические работы, Кеведо был в первую очередь серьезным поэтом, ценившим любовные стихи.

Его поэзия свидетельствует не только о его литературных способностях, но и об его эрудиции (Кеведо изучал греческий , латинский , иврит , арабский , французский и итальянский языки). Один из его сонетов, A Roma sepultada ан Сус Руинас (1650), была адаптация французского стихотворения Дю Белле , модерн ВЕНЮ Qui Черчес Рим ан Рим, от Les Antiquités де Рим (1558). Его поэтические произведения варьируются от сатирических и мифологических сюжетов до любовных стихов и философских произведений.

Кеведо постоянно нападал на скупость и скупость. Его Cartas del Caballero de la Tenaza нападают на печально известного скряги. Он также напал на аптекарей , которые имели репутацию фальсификаторов и плохо готовивших лекарства.

Его любовная поэзия включает в себя такие произведения, как « Afectos varios de su corazón», «Flukeando en las ondas de los cabellos de Lisi»Несколько реакций его сердца», «Покачивание на волнах волос Лизи» ). Как написал один ученый: «Хотя Кеведо никогда особо не ценил женщин, которых называют женоненавистниками , невозможно представить, чтобы был кто-то еще, кто мог бы обожать их больше». Первые четыре строки выглядят следующим образом:

В кудрявой буре волнистого золота
должен проплыть большие заливы чистого и сияющего света
сердце мое жаждет красоты,
когда ты развязываешь свои обильные косы.
Мемориальная доска, посвященная Эль-Бускону в Сеговии .

Его работа также использовали мифологические темы, характерные для эпохи, хотя он также использует сатирические элементы, например , в его к Apollo чеканка Дафна :

Красный серебряный мастер с высоты,
в чьих ярких лучах чернь своих блох собирает:
Дафна, та нимфа , которая взлетает и не говорит,
если бы ты завладел ею, заплати и потуши свой свет.

Поэзия Кеведо также включает такие произведения, как воображаемое посвящение Колумбу частью корабля, на котором мореплаватель открыл Новый Свет :

Когда-то у меня была империя, странник,
на волнах соленого моря;
Я был тронут ветром и уважаем,
в южные земли я проложил путь.

Роман

Единственный роман, написанный Кеведо, - это пикареский Vida del Buscón или El Buscón (полное название: Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños ), опубликованный в 1626 году. Произведение разделено на три книги. Роман был популярен на английском языке; Впервые он был переведен Джоном Дэвисом в 1657 году под названием «Жизнь и приключения Бускона, остроумного испанца» , второе издание вышло в 1670 году. Новые переводы появились в 1683 и 1707 годах.

Богословские труды

Обрас-де-дон Франсиско де Кеведо Вильегас , 1699 г.

Кеведо выпустил около 15 книг на богословские и аскетические темы. К ним относятся La cuna y la sepultura (1612; Колыбель и могила ) и La Provisionncia de Dios (1641; Провидение Божье ).

Литературная критика

Его работы по литературной критике включают « La culta latiniparla» ( «Увлечение латынью» ) и « Aguja de navegar cultos»Компас для навигации среди евфуистических рифов» ). Обе работы были написаны с целью атаковать культеранизм .

Сатира

Сатира Кеведо включает Sueños y discursos , также известную как Los Sueños (1627; Сны и беседы ). Кеведо использовал много словесной игры в этой работе, которая состоит из пяти «сновидений». Первый - это «Сон о последнем суде» , в котором Кеведо обнаруживает, что становится свидетелем Судного дня, и завершается проблеском самого ада . Второй сон - это «Запутанный констебль», в котором констебль одержим злым духом, что приводит к тому, что злой дух умоляет его изгнать , поскольку констебль более злой из двух. Третий сон - долгое видение ада . Четвертое видение во сне называется «Мир изнутри» . Последний сон - « Сон смерти», в котором Кеведо предлагает примеры нечестных поступков человека.

В « Сновидениях» несколько человеконенавистнический Кеведо продемонстрировал свою антипатию к многочисленным группам, включая, помимо прочего, портных, трактирщиков, алхимиков, астрологов, женщин, генуэзцев, протестантов, констеблей, бухгалтеров, евреев, врачей, дантистов, аптекарей и лицемеров. Все виды.

Он также написал в сатирическом тоне La hora de todos y la Fortuna con seso (1699) с множеством политических, социальных и религиозных намеков. Он показывает свои способности в использовании языка, с игрой слов и фантастическими и реальными персонажами. La Isla de los Monopantos , яростно антисемитская сказка в книге, изображающая секретный еврейский заговор с целью уничтожения христианского мира с помощью вождя Monopanto Прагаса Чинколлоса (сатирическое изображение графа-герцога Оливареса ), как полагают некоторые, была ключевое влияние в романе Германа Гедше « Биарриц» , одном из непризнанных источников «Протоколов сионских мудрецов» .

Политические работы

Среди его политических работ - «Политика Диоса, y gobierno de Cristo» (1617–1626; «Политика Господа») и «Жизнь Марко Бруто» (1632–1644; Жизнь Марка Брута ). По словам писателей Хавьера Мартинеса-Пинны и Диего Пенья, «в своих трудах он всегда проявлял одержимость защитой страны, будучи убежденным в необходимости и неизбежности гегемонии Испании в мире, что было в период полного упадка Испании. чтобы причинить ему много вреда. Это было также интегрировано в традицию laus Hispaniae, установленную Сан-Исидоро и использованную самим Кеведо, чтобы попытаться восстановить ценности, которые, по его мнению, сделали нацию могущественной. В серии работ, подобных его защите Испании , он восхвалял величие своих самых престижных соотечественников, подчеркивая превосходство Испании в области письма, видимое у таких авторов, как Фрай Луис де Леон , Хорхе Манрике или Гарсиласо де ла Вега , а также в военном искусстве, что сделало возможным победа кастильского оружия в их противостоянии с арабами и другими европейскими державами в шестнадцатом веке ».

Популярная культура

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Блайберг, Херман; Ири, Морин; Перес, Джанет (1993). Словарь литературы Пиренейского полуострова . 1 . Гринвуд Пресс . п. 425. ISBN 9780313287312.
  • Кросби, Джеймс О., Источники текста «Política de Dios» Кеведо . Миллвуд, Нью-Йорк: Kraus Reprint Co., 1975 (первая редакция, 1959). ISBN  0-527-20680-6 .
  • Эттингхаузен, Генри, Франсиско де Кеведо и неостоическое движение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1972. ISBN  0-19-815521-2 .
  • Хеннигфельд, Урсула, Der ruinierte Körper. Petrarkistische Sonette в транскультуре «Перспектива». Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман, 2008. ISBN  978-3-8260-3768-9 .
  • Кеведо, Франсиско де. Отредактировано и переведено Кристофером Джонсоном (2009). Избранная поэзия Франсиско де Кеведо: двуязычное издание . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-69889-2.
  • Ариадна Гарсия-Брайс, Превосходя текстуальность: Кеведо и политическая власть в эпоху печати (Университетский парк, Пенсильвания, Пенсильванский государственный университет, 2011).

внешние ссылки