Франциск ван ден Энден - Franciscus van den Enden
Франциск ван ден Энден | |
|---|---|
| Родился |
5 февраля 1602 г. |
| Умер | 27 ноября 1674 г. (72 года) |
Влияния | |
Под влиянием | |
| Подпись | |
 | |
Франциск ван ден Энден ( ок. 5 февраля 1602 - 27 ноября 1674) был бывшим иезуитом , неолатинским поэтом , врачом , торговцем произведениями искусства , философом и заговорщиком против французского Людовика XIV , который в основном известен как учитель Баруха Спинозы. (1632–1677). Его имя также записывается как Van den Ende, Van den Eijnde, Van den Eijnden, Van den Eynde и т. Д. В конце жизни он был также известен как Affinius (латинизированная форма от Ван ден Энден ').
Жизнь
Ван ден Энден, сын ткача, крестился в Антверпене 6 февраля 1602 года. Он учился в колледжах августинцев и иезуитов этого города. В 1619 году он вступил в послушник Общества Иисуса , но в 1633 году был исключен из ордена. В конце 1630-х годов он внес несколько неолатинских стихов в религиозные произведения испанского августинца Бартоломе де лос Риос и Аларкон . Примерно в тот же период он, кажется, также был активен в торговле произведениями искусства в Антверпене, в которой его брат Мартинус ван ден Энден играл важную роль как издатель гравюр Питера Пауля Рубенса и Энтони ван Дейка . В 1640 году Ван ден Энден женился на Кларе Марии Вермерен в Антверпене, и в 1641 году родился первенец, названный в честь ее матери Клары Марии. Неизвестно, где и когда родилась их вторая дочь Марджерета Альдегонис.
Вероятно, около 1645 года семья переехала в Амстердам , где Ван ден Энден открыл художественный магазин в Нес. Известны лишь несколько опубликованных им гравюр и одна брошюра. После банкротства своего художественного магазина он открыл латинскую школу на Зингеле . Его ученики исполнили несколько классических пьес в Амстердамском театре, а также пьесу его собственной руки « Филедоний» (1657 г.) в неолатинском стиле . К тому времени семья расширилась: в 1648 году родились близнецы Анна и Адриана Клементина, в 1650 году - сын Якоб, в 1651 году - дочь Марианна, а в 1654 году снова дочь Мария (Анна, Якобус и Мария, вероятно, умерли очень молодыми. ). В конце 1650-х годов в его школе учились знаменитый философ Барух Спиноза и анатом Теодор Керкринг .
В начале 1660-х некоторые люди думали, что Ван ден Энден был атеистом , в то время как другие считали, что он был католиком. В этот период вместе с Питером Корнелисзооном Плохой он работал над проектом утопического поселения в Новой Голландии , точнее в районе нынешнего Делавэра . Взгляды ван ден Эндена на это идеальное общество можно найти в Kort Verhael van Nieuw-Nederland ( Краткий отчет о Новой Голландии , 1662 г.). Несколько лет спустя, в 1665 году, появилось еще одно политическое издание, Vrye Politijke Stellingen ( Свободные политические предложения ), в котором защищается демократия и уделяется внимание социальным и образовательным задачам государства. В том же году, когда только началась Вторая англо-голландская война , он написал Йохану де Витту, предлагая продать ему секретное оружие для военно-морского флота.
Вскоре после свадьбы своей старшей дочери Клары Марии с Теодором Керкрингом (также известным как «Керкринк») в 1671 году Ван ден Энден переехал в Париж, где открыл еще одну латинскую школу. Там его посетили Антуан Арно и Готфрид Вильгельм Лейбниц . Он также участвовал в заговоре против Людовика XIV , но заговорщики были пойманы до того, как смогли осуществить свои планы по созданию республики в Нормандии . Франциск ван ден Энден был приговорен к смертной казни и 27 ноября 1674 года, после обезглавливания знатных заговорщиков, он был повешен перед Бастилией .
Пионер демократической идеи
В своей книге «Kort Verhael van Nieuw Nederlants Gelegenheit» (1662 - «Краткий рассказ о новом голландском событии») Ван ден Энден излагает свои взгляды на политическое понятие «Gelijkheidsbeginsels» - равенство . «Государство должно приносить равные выгоды. меры ко всем. Влияние государства на повышение благосостояния должно проявляться независимо от способностей, пола, имущества и социального статуса человека. Он прямо возражает против того, что равенство сводится к уравниванию. Законы должны быть нацелены на общую пользу, в то время как они дают всем одинаково, оставляя пространство для индивидуальности ». (Перевод, максимально приближенный к его исходно голландским формулировкам, согласно статье в голландской Википедии о Франциске ван ден Эндене - пионере демократическая мысль ).
В своей «Vrije Politieke Stellingen» (1665 - «Некоторые свободные политические тезисы») Ван ден Энден выступает за свободу слова и общее право на развитие. Он далее развивает идею народного суверенитета . Он убежден, что люди, практикуя демократию на народных собраниях и концертах, приобретут опыт и понимание. В качестве примера демократического функционирования он приводит метод такой работы, который использовался в Голландии во время Восьмидесятилетней войны против Испании. Но он также предупреждает, что за всеми офицерами следует внимательно следить, особенно за теми, кто выделяется красноречием и жадностью.
В некотором смысле Ван ден Энден можно считать предшественником Французской революции, когда концепции свободы, равенства и братства стали мерилом новой модели общества.
Важность
Один из центральных вопросов, касающихся Франциска ван ден Эндена, заключается в том, оказал ли он влияние на философию Спинозы и насколько сильно он повлиял на философию Спинозы. Этот вопрос уже поднимал Майнсма. В 1990 году Марк Беджай и Вим Клевер независимо друг от друга установили, что Ван ден Энден был автором двух анонимных брошюр, Kort Verhael van Nieuw Nederland (Краткий отчет о Новой Голландии) и Vrye Politijke Stellingen (Свободные политические предложения). В основном на основе последней работы Клевер утверждал, что вся спинозистская философия была разработана Ван ден Энденом. Идея сильного влияния на Спинозу была позже принята в самых последних биографиях Спинозы (Стивеном Надлером и, более откровенно, Маргарет Гуллан-Уур). Однако тщательный анализ обеих брошюр показывает, что возможное влияние было довольно ограниченным, а хронология источников не позволяет определить, повлиял ли на ученика учитель или все было наоборот.
Помимо этого вопроса, на который из-за фрагментарного исходного материала, вероятно, никогда нельзя будет однозначно ответить, большой интерес представляют более поздние труды Ван ден Эндена. Ясно, например, что вместе с Йоханом де ла Куртом его следует причислить к числу первых голландцев и сторонников демократии раннего Нового времени . Его защита религиозной терпимости, светского государства, государственного образования и менее жестоких форм правосудия помещает его в раннее Просвещение . Более того, его радикальный отказ от рабства уникален даже в его кругу амстердамских вольнодумцев. Наконец, озабоченность Ван ден Эндена социальными проблемами и его предложения по организованным формам солидарности, предположительно под влиянием Плохоя, следует считать оригинальными для его времени.
Работает
- Филедоний (1657 г.)
- Корт Верхаэль ван Ньюв Недерланд (1662 г.)
- Vrye Politijke Stellingen (1665)
- Vrije Politijke Stellingen (редактор В. Клевер, 1992)
Библиография
- М. Беджай, «Метафизика, éthique et politique dans l'œuvre du docteur Franciscus van den Enden (1602–1674)», Studia Spinozana , nr. 6 (1990), стр. 291–301.
- Дж. Исраэль, Радикальное Просвещение , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.
- В. Клевер, «Прото-Спиноза Франциск ван ден Энден», Studia Spinozana , nr. 6 (1990), стр. 281–289.
- Дж. Фон Майнингер и Г. ван Сухтелен , Liever met wercken, als met woorden , Weesp: Heureka, 1980.
- KO Meinsma, Spinoza en zijn kring , Den Haag, 1896, стр. 125–157.
- Omero Proietti , Philedonius, 1657. Spinoza, Van den Enden ei classici latini , Eum, Spinozana, Macerata 2010, стр. 344. ( https://web.archive.org/web/20110119000154/http://eum.unimc. it / catalogo / catalogo-2010 / philedonius-1657 ).