Фредерик Дуглас -Frederick Douglass

Внешнее видео
Внешнее видео
	Презентация Дэвида Блайта о Фредерике Дугласе: пророке свободы , 1 октября 2018 г., C-SPAN

Фредерик Дуглас
Фредерик Дуглас
	Дуглас в 1879 году
Министр-резидент США в Гаити
	В должности; с 14 ноября 1889 г. по 30 июля 1891 г.
Назначен	Бенджамин Харрисон
Предшествует	Джон Э. У. Томпсон
Преемник	Джон С. Дарем
Личные данные
Родился	Фредерик Август Вашингтон Бейли ; в. Февраль 1817 или 1818 ; г. Кордова, Мэриленд , США.
Умер	20 февраля 1895 г. (77–78 лет) ; Вашингтон, округ Колумбия, США
Место отдыха	Кладбище Маунт-Хоуп
Политическая партия	республиканец
Супруг(а)	Анна Мюррей ( м. 1838; умер в 1882 г. ) ; Хелен Питтс ( м. 1884 г. )
Родители)	Харриет Бейли ; Аарон Энтони (предположительно)
Родные	Семья Дуглас
Занятие	Аболиционистка , суфражистка , автор, редактор, дипломат
Подпись

Фредерик Дуглас (урожденный Фредерик Август Вашингтон Бейли , ок. февраля 1817 или 1818 — 20 февраля 1895) был афроамериканским социальным реформатором , аболиционистом , оратором, писателем и государственным деятелем. После побега из рабства в Мэриленде он стал национальным лидером аболиционистского движения в Массачусетсе и Нью-Йорке , прославившись своим ораторским искусством и острыми антирабовладельческими работами. Соответственно, аболиционисты того времени описывали его как живой контрпример аргументам рабовладельцев о том, что рабам не хватает интеллектуальных способностей, чтобы функционировать как независимые американские граждане. Северянам того времени было трудно поверить, что такой великий оратор когда-то был рабом. Именно в ответ на это недоверие Дуглас написал свою первую автобиографию.

Дуглас написал три автобиографии , описывая свой опыт рабства в своем «Рассказе о жизни Фредерика Дугласа, американского раба» (1845 г.), который стал бестселлером и оказал влияние на продвижение дела отмены смертной казни, как и его вторая книга « Мое рабство ». и Моя свобода (1855 г.). После Гражданской войны Дуглас был активным борцом за права освобожденных рабов и написал свою последнюю автобиографию «Жизнь и времена Фредерика Дугласа» . Впервые опубликованная в 1881 году и переработанная в 1892 году, за три года до его смерти, книга охватывает события как во время, так и после Гражданской войны. Дуглас также активно поддерживала избирательное право женщин и занимала несколько государственных должностей. Без его разрешения Дуглас стал первым афроамериканцем, выдвинутым на пост вице-президента Соединенных Штатов в качестве напарника и кандидата в вице-президенты Виктории Вудхалл по списку партии равных прав .

Дуглас верил в диалог и создание союзов, преодолевающих расовые и идеологические различия, а также в либеральные ценности Конституции США . Когда радикальные аболиционисты под девизом «Никакого союза с рабовладельцами» раскритиковали готовность Дугласа вступить в диалог с рабовладельцами , он ответил: «Я бы объединился с кем угодно, чтобы поступать правильно, и ни с кем, чтобы поступать неправильно».

Жизнь как раб

Фредерик Август Вашингтон Бейли родился в рабстве на восточном берегу Чесапикского залива в округе Талбот, штат Мэриленд . Плантация находилась между Хиллсборо и Кордовой ; его местом рождения, вероятно, была хижина его бабушки к востоку от Тапперс-Корнер ( 38,8845 ° с.ш., 75,958 ° з.д. ) и к западу от Такахо-Крик . В своей первой автобиографии Дуглас заявил: «У меня нет точных сведений о моем возрасте, поскольку я никогда не видел никаких подлинных записей, содержащих его». Однако, основываясь на сохранившихся записях бывшего владельца Дугласа, Аарона Энтони, историк Диксон Дж. Престон определил, что Дуглас родился в феврале 1818 года. Хотя точная дата его рождения неизвестна, он решил отметить 14 февраля как свой день рождения, помня что его мать называла его своим «Маленьким Валентином ». 38°53′04″ с.ш. 75°57′29″ з.д. / / 38,8845; -75,958

Родная семья

Дуглас принадлежал к смешанной расе , в которую, вероятно, входили коренные американцы и африканцы по материнской линии, а также европейцы. Напротив, его отец был «почти наверняка белым», согласно историку Дэвиду В. Блайту в его биографии Дугласа 2018 года. Дуглас сказал, что его мать Гарриет Бейли дала ему имя Фредерик Август Вашингтон Бейли, и после того, как он сбежал на Север в сентябре 1838 года, он взял фамилию Дуглас , уже отказавшись от двух своих вторых имен.

Позже он писал о своих первых временах с матерью:

Мнение было... шепотом, что мой господин был моим отцом; но о правильности этого мнения я ничего не знаю. ... Моя мать и я были разлучены, когда я был еще младенцем. ... В той части Мэриленда, откуда я сбежал, распространен обычай разлучать детей с матерями в очень раннем возрасте. ... Я не помню, чтобы когда-нибудь видел свою мать при свете дня. Она была со мной ночью. Она ложилась со мной и укладывала меня спать, но задолго до того, как я просыпался, ее уже не было.

После разлуки с матерью в младенчестве юный Фредерик жил со своей бабушкой по материнской линии Бетси Бейли, которая также была рабыней, и дедом по материнской линии Исааком, который был свободным . Бетси прожила до 1849 года. Мать Фредерика оставалась на плантации примерно в 12 милях (19 км) от нее, лишь несколько раз навещая Фредерика перед своей смертью, когда ему было 7 лет.

Вернувшись намного позже, примерно в 1883 году, чтобы купить значимую для него землю в округе Талбот, он был приглашен выступить в «школе для цветных»:

Я когда-то знал цветного мальчика, у которого мать и отец умерли, когда ему было шесть лет. Он был рабом, и о нем некому было позаботиться. Он спал на земляном полу в лачуге, а в холодную погоду забирался в мешок с едой головой вперед и оставлял ноги в золе, чтобы согреться. Часто он поджаривал початок кукурузы и ел его, чтобы утолить голод, и много раз он заползал под сарай или конюшню и собирал яйца, которые жарил на огне и ел.

Этот мальчик носил не штаны, как ты, а льняную рубаху. Школы ему были неизвестны, и он учился правописанию по старому учебнику правописания Вебстера, а читать и писать по плакатам на дверях подвалов и амбаров, а мальчики и мужчины помогали ему. Затем он проповедовал и говорил, и вскоре стал широко известен. Он стал президентским выборщиком, маршалом Соединенных Штатов, регистратором Соединенных Штатов, дипломатом Соединенных Штатов и накопил некоторое состояние. Он носил сукно, и ему не приходилось делить крохи с собаками под столом. Этим мальчиком был Фредерик Дуглас.

Раннее обучение и опыт

Семья Олд

В возрасте 6 лет Фредерик разлучился с бабушкой и дедушкой и переехал на плантацию Уай-Хаус , где надзирателем работал Аарон Энтони. После смерти Энтони в 1826 году Дуглас был отдан Лукреции Олд, жене Томаса Олда, которая отправила его служить брату Томаса Хью Оулду в Балтимор . Дуглас чувствовал, что ему повезло оказаться в городе, где, по его словам, рабы были почти свободными людьми по сравнению с рабами на плантациях.

Когда Дугласу было около 12 лет, жена Хью Олда София начала учить его алфавиту . С того дня, как он прибыл, она следила за тем, чтобы Дуглас был должным образом накормлен и одет, а также чтобы он спал в постели с простынями и одеялом. Дуглас описал ее как добрую и мягкосердечную женщину, которая относилась к нему «так, как, по ее мнению, один человек должен относиться к другому». Хью Олд не одобрял репетиторство, считая, что грамотность побудит рабов желать свободы. Позже Дуглас назвал это «первой решительной лекцией против рабства », которую он когда-либо слышал. «Очень хорошо, — подумал я, — писал Дуглас. «Знание не позволяет ребенку быть рабом». Я инстинктивно согласился с этим предложением и с этого момента понял прямой путь от рабства к свободе».

Под влиянием мужа София пришла к выводу, что образование и рабство несовместимы, и однажды вырвала у Дугласа газету. Она вообще перестала его учить и спрятала от него все возможные материалы для чтения, включая свою Библию. В своей автобиографии Дуглас рассказал, как он научился читать у белых детей по соседству и наблюдая за сочинениями людей, с которыми он работал.

Дуглас продолжал тайно учиться читать и писать. Позже он часто говорил: «Знание — это путь от рабства к свободе». Когда Дуглас начал читать газеты, брошюры, политические материалы и всевозможные книги, эта новая область мысли заставила его подвергнуть сомнению и осудить институт рабства. В более поздние годы Дуглас считает , что «Колумбийский оратор » , антология, которую он обнаружил примерно в 12 лет, прояснила и определила его взгляды на свободу и права человека. Впервые опубликованная в 1797 году, эта книга предназначена для чтения в классе и содержит эссе, речи и диалоги, чтобы помочь учащимся освоить чтение и грамматику. Позже он узнал, что его мать тоже была грамотной, о чем он позже заявит:

Я вполне готов и даже счастлив приписать любовь к литературе, которой я обладаю и за которую получил, вопреки предрассудкам, слишком большую заслугу не моему общепризнанному англо-саксонскому отцовству, а природному гению моего отца. черная, незащищенная и некультурная мать - женщина, принадлежащая к расе, чьи умственные способности в настоящее время модно пренебрегать и презирать.

Уильям Фриланд

Когда Дугласа наняли к Уильяму Фриланду, он «в конце концов собрал более тридцати рабов-мужчин по воскресеньям, а иногда даже по вечерам в будние дни в субботней школе грамотности». В течение примерно шести месяцев их исследование оставалось относительно незамеченным. В то время как Фриланд оставался самодовольным в своей деятельности, другие владельцы плантаций были возмущены образованием своих рабов. В одно из воскресений они ворвались на собрание, вооруженные дубинками и камнями, чтобы навсегда разогнать собрание.

Эдвард Кови

В 1833 году Томас Олд забрал Дугласа у Хью («средство наказания Хью», как позже писал Дуглас). Томас отправил Дугласа работать на Эдварда Кови , бедного фермера, имевшего репутацию «нарушителя рабов». Он так часто хлестал Дугласа, что его раны почти не заживали. Позже Дуглас сказал, что частые порки сломали его тело, душу и дух. Однако 16-летний Дуглас в конце концов восстал против побоев и дал отпор. После того, как Дуглас выиграл физическое противостояние, Кови больше никогда не пытался его победить.

Рассказывая о своих избиениях на ферме Кови в « Рассказе о жизни Фредерика Дугласа, американского раба » , Дуглас назвал себя «человеком, превратившимся в животное!» Тем не менее Дуглас пришел к выводу, что его физическая борьба с Кови изменила жизнь, и представил эту историю в своей автобиографии так: «Вы видели, как человека сделали рабом; вы увидите, как раб стал мужчиной».

От рабства к свободе

Дуглас сначала попытался сбежать из Фриленда, нанявшего его у своего хозяина, но безуспешно. В 1837 году Дуглас встретил и влюбился в Анну Мюррей , свободную чернокожую женщину из Балтимора, примерно на пять лет старше его. Ее свободный статус укрепил его веру в возможность обретения собственной свободы. Мюррей поощрял его и поддерживал его усилия помощью и деньгами.

Анна Мюррей Дуглас , жена Дугласа в течение 44 лет, портрет ок. 1860 г.

3 сентября 1838 года Дуглас успешно сбежал, сев на северный поезд железной дороги Филадельфии, Уилмингтона и Балтимора . Считалось, что район, где он сел, находился недалеко к востоку от железнодорожного депо, в недавно застроенном районе между современными районами Восточной гавани и Маленькой Италии . Это депо находилось на улицах Президент и Флит, к востоку от «Бассейна» гавани Балтимора , на северо-западном ответвлении реки Патапско . Однако исследование, процитированное в 2021 году, предполагает, что Дуглас на самом деле сел в поезд в кантонском депо железной дороги Филадельфии, Уилмингтона и Балтимора на Бостон-стрит, в кантонском районе Балтимора, дальше на восток.

Молодой Дуглас достиг Гавр-де-Грас, штат Мэриленд , в округе Харфорд , в северо-восточном углу штата, вдоль юго-западного берега реки Саскуэханна , впадавшей в Чесапикский залив . Хотя это поместило его всего в 20 миль (32 км) от границы между штатами Мэриленд и Пенсильвания, было легче продолжить движение по железной дороге через Делавэр, еще один рабовладельческий штат. Одетый в матросскую форму , предоставленную ему Мюрреем, которая также дала ему часть своих сбережений на покрытие его дорожных расходов, он нес документы, удостоверяющие личность, и документы о защите , которые он получил от свободного чернокожего моряка.

Дуглас пересек широкую реку Саскуэханна на железнодорожном пароме из Гавр-де-Грас в Перривилль на противоположном берегу, в округе Сесил , затем продолжил поездом через границу штата в Уилмингтон, штат Делавэр , большой порт в начале залива Делавэр . . Оттуда, поскольку железнодорожная линия еще не была завершена, он отправился на пароходе вдоль реки Делавэр дальше на северо-восток в «Квакер-Сити» в Филадельфии , штат Пенсильвания, оплот борьбы с рабством. Он отправился в конспиративную квартиру известного аболициониста Дэвида Рагглза в Нью-Йорке . Весь его путь к свободе занял менее 24 часов. Позже Дуглас писал о своем прибытии в Нью-Йорк:

Меня часто спрашивали, что я почувствовал, впервые очутившись на свободной земле. И мои читатели могут разделять такое же любопытство. Едва ли в моем опыте есть что-то, о чем я не мог бы дать более удовлетворительного ответа. Передо мной открылся новый мир. Если жизнь — это больше, чем дыхание и «быстрый круг крови», то за один день я прожил больше, чем за год своей рабской жизни. Это было время радостного возбуждения, которое нельзя описать словами. В письме, написанном другу вскоре после прибытия в Нью-Йорк, я писал: «Я чувствовал себя так, как будто вырвался из логова голодных львов». Можно изобразить тоску и горе, как темноту и дождь; но радость и радость, как радуга, не поддаются искусности пера или карандаша.

Как только Дуглас прибыл, он послал за Мюрреем, чтобы тот последовал за ним на север, в Нью-Йорк. Она принесла им основы для обустройства дома. Они поженились 15 сентября 1838 года на чернокожем пресвитерианском священнике, всего через одиннадцать дней после того, как Дуглас прибыл в Нью-Йорк. Сначала они приняли Джонсон как фамилию по браку, чтобы отвлечь внимание.

Аболиционист и проповедник

Фредерик Дуглас, ок. 1840-е годы, в возрасте 20 лет

Пара поселилась в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс ( аболиционистский центр, полный бывших рабов), в 1838 году, переехав в Линн, штат Массачусетс , в 1841 году. После встречи и проживания с Натаном и Мэри Джонсон они приняли Дуглас как фамилию по браку. Дуглас вырос под фамилией своей матери Бейли; после побега из рабства он сменил фамилию сначала на Стэнли, а затем на Джонсон. В Нью-Бедфорде последнее имя было настолько распространенным, что он хотел, чтобы оно было более характерным, и попросил Натана Джонсона выбрать подходящую фамилию. Натан предложил « Дуглас », прочитав поэму Вальтера Скотта «Хозяйка озера » , в которой двое главных героев носят фамилию « Дуглас ».

Дом и молитвенный дом Джонсонов, где жили Дуглас и его жена в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс .

Дуглас думал о присоединении к белой методистской церкви , но с самого начала был разочарован, обнаружив, что она разделена . Позже он присоединился к Африканской методистской епископальной церкви Сиона , независимой чернокожей деноминации , впервые основанной в Нью-Йорке, среди членов которой были Соджорнер Трут и Харриет Табман . Он стал лицензированным проповедником в 1839 году, что помогло ему отточить свои ораторские способности . Он занимал различные должности, в том числе стюарда , суперинтенданта воскресной школы и пономаря . В 1840 году Дуглас выступил с речью в Эльмире, штат Нью-Йорк , тогдашней станции подземной железной дороги , где несколько лет спустя сформировалась община чернокожих, ставшая к 1940 году крупнейшей церковью в регионе.

Дуглас также присоединился к нескольким организациям в Нью-Бедфорде и регулярно посещал собрания аболиционистов. Он подписался на еженедельную газету Уильяма Ллойда Гаррисона « Освободитель » . Позже он сказал, что «ни одно лицо и форма никогда не впечатляли меня такими чувствами [ненависти к рабству], как Уильям Ллойд Гаррисон». Это влияние было настолько глубоким, что в своей последней автобиографии Дуглас сказал, что «его статья заняла в моем сердце второе место после Библии ».

Гаррисон также был впечатлен Дугласом и написал о своей антиколониальной позиции в «Освободителе » еще в 1839 году. Дуглас впервые услышал выступление Гаррисона в 1841 году на лекции, которую Гаррисон читал в Либерти-холле, Нью-Бедфорд. На другой встрече Дугласа неожиданно пригласили выступить. После рассказа своей истории Дугласу предложили стать лектором по борьбе с рабством. Несколько дней спустя Дуглас выступил на ежегодном съезде Массачусетского общества борьбы с рабством в Нантакете . Затем, в возрасте 23 лет, Дуглас победил свою нервозность и произнес красноречивую речь о своей тяжелой жизни в качестве раба.

Уильям Ллойд Гаррисон , аболиционист и один из первых друзей Дугласа на Севере.

Живя в Линне, Дуглас рано участвовал в протестах против раздельного транспорта. В сентябре 1841 года на станции Lynn Central Square Дуглас и его друг Джеймс Н. Баффам были сброшены с поезда Восточной железной дороги , потому что Дуглас отказался сесть в отдельный вагон.

В 1843 году Дуглас присоединился к другим спикерам в проекте Американского общества борьбы с рабством «Сотня конвенций» - шестимесячном турне по конференц-залам на востоке и Среднем Западе Соединенных Штатов . Во время этого тура к Дугласу часто приставали сторонники рабства. На лекции в Пендлтоне, штат Индиана , разъяренная толпа погналась за Дугласом и избила его, прежде чем местная семья квакеров, Харди, спасла его. В атаке ему сломали руку; он зажил неправильно и беспокоил его всю оставшуюся жизнь. Каменный указатель в парке Фоллс в историческом районе Пендлтон отмечает это событие.

В 1847 году Дуглас объяснил Гаррисону: «У меня нет любви к Америке как таковой, у меня нет патриотизма. У меня нет страны. Какая у меня страна? человек."

Автобиография

Самая известная работа Дугласа — его первая автобиография «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба », написанная во время его пребывания в Линне, штат Массачусетс, и опубликованная в 1845 году. красноречивое литературное произведение. Книга получила в целом положительные отзывы и сразу же стала бестселлером. В течение трех лет он был переиздан девять раз, и в Соединенных Штатах циркулировало 11 000 экземпляров. Он также был переведен на французский и голландский языки и опубликован в Европе.

Дуглас опубликовал три автобиографии при жизни (и переработал третью из них), каждый раз расширяя предыдущую. Рассказ 1845 года был его самым продаваемым и, вероятно, позволил ему собрать средства, чтобы обрести юридическую свободу в следующем году, как обсуждается ниже. В 1855 году Дуглас опубликовал книгу «Мои рабства и моя свобода» . В 1881 году, когда Дугласу было за шестьдесят, он опубликовал книгу «Жизнь и времена Фредерика Дугласа », которую он переработал в 1892 году.

Путешествие в Ирландию и Великобританию

Мемориальная доска Фредерику Дугласу, Уэст-Белл-стрит, Данди, Шотландия

Дуглас в 1847 году, около 29 лет.

Друзья и наставники Дугласа опасались, что огласка привлечет внимание его бывшего владельца Хью Олда, который может попытаться вернуть свою «собственность». Они призвали Дугласа совершить поездку по Ирландии, как это сделали многие бывшие рабы. Дуглас отплыл на « Камбрии » в Ливерпуль , Англия, 16 августа 1845 года. Он путешествовал по Ирландии, когда начался Великий голод .

Ощущение свободы от американской расовой дискриминации поразило Дугласа:

Прошло одиннадцать с половиной дней, и я преодолел три тысячи миль опасной глубины. Вместо демократического правительства у меня монархическое правительство. Вместо яркого голубого неба Америки я покрыт мягким серым туманом Изумрудного острова [Ирландия]. Я дышу, и вот! движимое имущество [раб] становится человеком. Я напрасно осматриваюсь в поисках того, кто усомнится в равной мне человечности, объявит меня своей рабыней или оскорбит меня. Нанимаю извозчика — сажусь рядом с белыми — доезжаю до гостиницы — вхожу в ту же дверь — меня проводят в ту же гостиную — обедаю за тем же столом — и никто не обижается... Я нахожусь на каждом шагу к ним относились с добротой и уважением, проявляемыми к белым людям. Когда я иду в церковь, меня не встречает вздернутый нос и презрительная губа, чтобы сказать мне: « Мы не пускаем сюда негров!» '

Тем не менее, Дуглас был поражен крайним уровнем бедности, с которым он столкнулся, во многом это напомнило ему о его опыте в рабстве. В письме к Уильяму Ллойду Гаррисону Дуглас писал: «Я вижу здесь многое, напоминающее мне о моем прежнем положении, и я признаюсь, что мне было бы стыдно возвышать свой голос против американского рабства, но я знаю, что дело человечества — одно из главных». Тот, кто действительно и искренне сочувствует американскому рабу, не может закалить свое сердце перед чужими бедами, а тот, кто считает себя аболиционистом, но не может вникать в чужие обиды, должен еще найти истинное основание для своего вера против рабства».

Он также встретил и подружился с ирландским националистом и резким аболиционистом Дэниелом О'Коннеллом , который должен был стать большим источником вдохновения.

Дуглас провел два года в Ирландии и Великобритании, читая лекции в церквях и часовнях. Его розыгрыш был таков, что некоторые объекты были «забиты до удушья». Одним из примеров была его очень популярная лондонская речь на приеме , которую Дуглас произнес в мае 1846 года в капелле Александра Флетчера в Финсбери . Дуглас заметил, что в Англии к нему относились не «как к цвету, а как к человеку».

В 1846 году Дуглас встретился с Томасом Кларксоном , одним из последних живых британских аболиционистов , который убедил парламент отменить рабство в британских колониях. Во время этой поездки Дуглас стал юридически свободным, поскольку британские сторонники во главе с Анной Ричардсон и ее невесткой Эллен из Ньюкасл-апон-Тайн собрали средства, чтобы выкупить его свободу у его американского владельца Томаса Олда. Многие сторонники пытались побудить Дугласа остаться в Англии, но, когда его жена все еще находилась в Массачусетсе, а три миллиона его чернокожих братьев находились в рабстве в Соединенных Штатах, он вернулся в Америку весной 1847 года, вскоре после смерти Дэниела О' Коннелл.

(В 21 веке исторические мемориальные доски были установлены на зданиях в Корке и Уотерфорде , Ирландия, и Лондоне в честь визита Дугласа: первая находится на отеле Imperial в Корке и была открыта 31 августа 2012 года; вторая находится на фасаде. Мэрия Уотерфорда, открытая 7 октября 2013 года. Она посвящена его речи там 9 октября 1845 года. Третья мемориальная доска украшает дом Нелл Гвинн , Южный Кенсингтон в Лондоне, на месте более раннего дома, где Дуглас останавливался с британским аболиционистом. Джордж Томпсон ).

Дуглас провел время в Шотландии и был назначен «шотландским агентом по борьбе с рабством». Он выступал с речами против рабства и писал письма в США. Он считал город Эдинбург элегантным, величественным и очень гостеприимным. Карты мест в городе, которые были важны для его пребывания, хранятся в Национальной библиотеке Шотландии. Мемориальная доска и фреска на Гилмор-плейс в Эдинбурге отмечают его пребывание там в 1846 году.

«В настоящее время [в 2021 году] реализуется множество совместных проектов, посвященных путешествию и визиту Фредерика Дугласа в Ирландию в 19 веке».

Вернуться в Соединенные Штаты. Аболиционистское движение

Дуглас около 1847–1852 гг., Около 30 лет.

Вернувшись в США в 1847 году, используя 500 фунтов стерлингов (что эквивалентно 48 612 долларам в 2021 году), предоставленных ему английскими сторонниками, Дуглас начал издавать свою первую аболиционистскую газету « Северная звезда » в подвале Мемориальной церкви AME Zion в Рочестере, штат Нью -Йорк. Йорк . Первоначально соредактором был питтсбургский журналист Мартин Делани , но Дугласу показалось, что он не набрал достаточно подписок, и их пути разошлись. Девизом The North Star было: «Право не имеет пола - Истина не имеет цвета - Бог - Отец всех нас, и мы все братья». Церковь AME и North Star присоединились к энергичной оппозиции сообщества вольноотпущенников Американскому колонизационному обществу , состоящему в основном из белых, и его предложению отправить свободных чернокожих в Африку . Дуглас также участвовал в подземной железной дороге . Он и его жена предоставили жилье и ресурсы в своем доме более чем четыремстам беглым рабам.

Дуглас также вскоре расстался с Гаррисоном, который, как он обнаружил, не желал поддерживать действия против американского рабства. Ранее Дуглас согласился с позицией Гаррисона о том, что Конституция выступает за рабство, из-за пункта о трех пятых , компромисса, который предусматривал, что 60 процентов числа рабов будут добавлены к «всему количеству свободных людей» для цели распределения мест в Конгрессе; и защита международной работорговли до 1807 года. Гаррисон сжег копии Конституции, чтобы выразить свое мнение. Однако Лисандр Спунер опубликовал «Неконституционность рабства» (1846 г.), в которой Конституция Соединенных Штатов рассматривалась как документ против рабства. Изменение мнения Дугласа о Конституции и его уход из Гарнизона примерно в 1847 году стали одним из самых заметных разногласий в аболиционистском движении. Дуглас разозлил Гаррисона, заявив, что Конституция может и должна использоваться как инструмент в борьбе с рабством.

Письмо бывшему владельцу

В сентябре 1848 года, в десятую годовщину своего побега, Дуглас опубликовал открытое письмо, адресованное своему бывшему хозяину Томасу Олду, ругая его за его поведение и спрашивая о членах его семьи, все еще удерживаемых Ольдом. По ходу письма Дуглас умело переходит от формального и сдержанного к фамильярному, а затем к страстному. В какой-то момент он гордый родитель, описывающий улучшение своего положения и успехи своих четверых маленьких детей. Но затем резко меняет тон:

Ой! сэр, никогда рабовладелец не кажется мне таким полноправным агентом ада, как когда я думаю и смотрю на моих дорогих детей. Именно тогда мои чувства выходят из-под моего контроля. … Мрачные ужасы рабства встают передо мной во всем своем жутком ужасе, вопли миллионов пронзают мое сердце и леденят мою кровь. Помню цепь, кляп, кровавый кнут, мертвенную мглу, осеняющую сломленный дух скованного раба, страшную ответственность его, оторванного от жены и детей и проданного, как зверь, на базаре.

В графическом отрывке Дуглас спросил Ольда, как бы он себя чувствовал, если бы Дуглас пришел, чтобы забрать его дочь Аманду в качестве рабыни, обращаясь с ней так же, как Олд обращался с ним и членами его семьи. Тем не менее в своем заключении Дуглас показывает свою сосредоточенность и доброжелательность, заявляя, что он «не питает к нему лично злобы» и утверждает, что «нет крыши, под которой вы были бы в большей безопасности, чем моя, и в моем доме нет ничего, что могло бы вам может понадобиться утешение, которое я не с готовностью предоставил бы. В самом деле, я счел бы за честь показать вам пример того, как люди должны относиться друг к другу ».

Права женщин

В 1848 году Дуглас была единственным чернокожим, присутствовавшим на съезде Сенека-Фолс , первом съезде по правам женщин в северной части штата Нью-Йорк. Элизабет Кэди Стэнтон попросила собрание принять резолюцию о предоставлении избирательного права женщинам . Многие из присутствующих выступили против этой идеи, в том числе влиятельные квакеры Джеймс и Лукреция Мотт . Дуглас встал и красноречиво высказался за избирательное право женщин ; он сказал, что не может принять право голоса как черный мужчина, если женщины также не могут претендовать на это право. Он предположил, что мир стал бы лучше, если бы женщины были вовлечены в политическую сферу .

В этом отрицании права участвовать в управлении происходит не только унижение женщины и увековечивание великой несправедливости, но и увечье и отрицание половины моральной и интеллектуальной силы мирового правительства.

После мощных слов Дугласа участники приняли резолюцию.

После съезда в Сенека-Фоллс Дуглас использовала редакционную статью в The North Star , чтобы отстаивать права женщин. Он напомнил о «выдающихся способностях и достоинстве» слушаний и кратко изложил несколько аргументов условностей и феминистской мысли того времени.

По первому пункту Дуглас признал «приличие» участников перед лицом разногласий. В оставшейся части он обсудил основной документ, появившийся на конференции, Декларацию чувств и «младенческое» феминистское дело. Поразительно, он выразил убеждение, что «[к] обсуждению прав животных будут относиться с гораздо большим самодовольством… чем к обсуждению прав женщин», и Дуглас отметил связь между аболиционизмом и феминизмом, дублирование между сообществами.

Его мнение как редактора известной газеты имело вес, и он прямо изложил позицию « Полярной звезды »: «Мы считаем, что женщина имеет законное право на все, что мы требуем от мужчины». Это письмо, написанное через неделю после съезда, подтвердило первую часть лозунга газеты: «Право не зависит от пола».

После Гражданской войны , когда обсуждалась 15-я поправка , дающая чернокожим мужчинам право голоса, Дуглас раскололась с возглавляемой Стэнтоном фракцией движения за права женщин. Дуглас поддержал поправку, которая предоставит избирательное право чернокожим мужчинам. Стэнтон выступал против 15-й поправки, потому что она ограничивала распространение избирательного права на чернокожих мужчин; она предсказала, что его принятие на десятилетия отсрочит дело права женщин голосовать. Стэнтон утверждал, что американские женщины и чернокожие мужчины должны объединиться для борьбы за всеобщее избирательное право , и выступал против любого законопроекта, разделяющего вопросы. Дуглас и Стэнтон оба знали, что мужчин еще недостаточно поддерживают право голоса женщин, но что поправка, предоставляющая право голоса чернокожим мужчинам, может быть принята в конце 1860-х годов. Стэнтон хотела присоединить избирательное право женщин к избирательному праву чернокожих мужчин, чтобы ее дело дошло до успеха.

Дуглас считал такую стратегию слишком рискованной, поскольку поддержки избирательного права чернокожих едва хватало. Он опасался, что связывание избирательного права женщин с избирательным правом чернокожих мужчин приведет к неудаче для обоих. Дуглас утверждала, что белые женщины, уже наделенные полномочиями благодаря своим социальным связям с отцами, мужьями и братьями, по крайней мере опосредованно имели право голоса. Он считал, что чернокожие женщины будут иметь такую же степень прав и возможностей, как и белые женщины, как только черные мужчины получат право голоса. Дуглас заверил американских женщин, что никогда не выступал против избирательного права женщин.

Идеологическая доработка

Фредерик Дуглас в 1856 году, около 38 лет.

Между тем, в 1851 году Дуглас объединил « Полярную звезду » с « Партийной газетой свободы» Геррита Смита , чтобы сформировать «Бумагу Фредерика Дугласа» , которая публиковалась до 1860 года.

5 июля 1852 года Дуглас выступила в Коринфском зале на собрании, организованном Рочестерским женским обществом борьбы с рабством. Эта речь в конечном итоге стала известна как « Что такое четвертое июля для раба? »; один биограф назвал это «возможно, величайшей речью против рабства из когда-либо произнесенных». В 1853 году он был видным участником радикального аболиционистского Национального афроамериканского съезда в Рочестере. Имя Дугласа было одним из пяти имен, прикрепленных к обращению съезда к народу Соединенных Штатов, опубликованному под заголовком «Притязания на наше общее дело », наряду с Амосом Ноэ Фрименом , Джеймсом Монро Уитфилдом , Генри О. Ваггонер и Джорджем Бойером . Вашон .

Как и многие аболиционисты, Дуглас считал, что образование будет иметь решающее значение для улучшения жизни афроамериканцев; он был одним из первых сторонников десегрегации в школах . В 1850-х годах Дуглас заметил, что условия и обучение афроамериканских детей в Нью-Йорке значительно уступают таковым для американцев европейского происхождения. Дуглас призвал суд открыть все школы для всех детей. Он сказал, что полное включение в систему образования было более насущной потребностью для афроамериканцев, чем политические вопросы, такие как избирательное право.

Джон Браун

Дуглас выступил против плана Джона Брауна по нападению на арсенал в Харперс-Ферри , картина Джейкоба Лоуренса .

12 марта 1859 года Дуглас встретился с радикальными аболиционистами Джоном Брауном , Джорджем ДеБаптистом и другими в доме Уильяма Уэбба в Детройте, чтобы обсудить эмансипацию. Дуглас снова встретил Брауна, когда Браун посетил его дом за два месяца до того, как возглавил рейд на Харперс-Ферри . Браун написал свою Временную конституцию во время двухнедельного пребывания с Дугласом. Также с Дугласом более года оставался Шилдс Грин , беглый раб , которому Дуглас помогал, как он часто делал.

Незадолго до рейда Дуглас, взяв с собой Грина, отправился из Рочестера через Нью-Йорк в Чемберсбург, штат Пенсильвания , штаб-квартиру связи Брауна. Там его узнали чернокожие, которые попросили у него лекцию. Дуглас согласился, хотя и сказал, что его единственная тема — рабство. Грин присоединился к нему на сцене; Браун, инкогнито , сидел в зале. Белый репортер, ссылаясь на «Негритянскую демократию», назвал это «пламенным обращением» «пресловутого негритянского оратора».

Там, в заброшенном каменоломне для секретности, Дуглас и Грин встретились с Брауном и Джоном Генри Каги , чтобы обсудить рейд. После дискуссий, длившихся, как выразился Дуглас, «день и ночь», он разочаровал Брауна, отказавшись присоединиться к нему, посчитав миссию самоубийственной. К удивлению Дугласа, Грин отправился с Брауном вместо того, чтобы вернуться в Рочестер с Дугласом. Энн Браун сказала, что Грин сказал ей, что Дуглас пообещал заплатить ему по возвращении, но Дэвид Блайт назвал это «гораздо больше постфактум горечью, чем реальностью».

Почти все, что известно об этом происшествии, исходит от Дугласа. Ясно, что это имело для него огромное значение как поворотный момент в его жизни (не сопровождающий Джона Брауна), так и его важность для его публичного имиджа. О встрече Дуглас не сообщал в течение 20 лет. Впервые он раскрыл это в своей речи о Джоне Брауне в Сторер-колледже в 1881 году, безуспешно пытаясь собрать деньги для поддержки профессорства Джона Брауна в Сторере, которое должно было принадлежать чернокожему человеку. Он снова ошеломляюще упомянул об этом в своей последней автобиографии.

После рейда, который произошел с 16 по 18 октября 1859 года, Дугласа обвинили как в поддержке Брауна, так и в недостаточной его поддержке. Он был чуть не арестован по ордеру в Вирджинии и на короткое время сбежал в Канаду, прежде чем отправиться в Англию с ранее запланированным лекционным туром, прибывшим ближе к концу ноября. Во время своего лекционного турне по Великобритании 26 марта 1860 года Дуглас выступил с речью перед Шотландским обществом борьбы с рабством в Глазго « Конституция Соединенных Штатов: за рабство или против рабства? », изложив свою взгляды на американскую конституцию. В том же месяце, 13-го числа, младшая дочь Дугласа Энни умерла в Рочестере, штат Нью-Йорк , всего за несколько дней до своего 11-летия. В следующем месяце Дуглас отплыл обратно из Англии, путешествуя по Канаде, чтобы избежать обнаружения.

Спустя годы, в 1881 году, Дуглас делил сцену в Сторер-колледже в Харперс-Ферри с Эндрю Хантером , прокурором, который добился осуждения и казни Брауна. Хантер поздравил Дугласа.

Фотография

Дуглас считал фотографию очень важной для искоренения рабства и расизма и считал, что камера не солжет даже в руках белого расиста, поскольку фотографии были отличным противовесом многим расистским карикатурам, особенно менестрелям с черным лицом . Он был самым фотографируемым американцем 19 века, сознательно используя фотографию для продвижения своих политических взглядов. Он никогда не улыбался, специально, чтобы не играть в расистскую карикатуру на счастливого раба. Он был склонен смотреть прямо в камеру и встречать зрителя суровым взглядом.

Религиозные взгляды

В детстве Дуглас слышал ряд религиозных проповедей, а в юности он иногда слышал, как София Олд читает Библию. Со временем он заинтересовался грамотностью; он начал читать и переписывать библейские стихи и в конце концов обратился в христианство . Он описал этот подход в своей последней биографии «Жизнь и времена Фредерика Дугласа» :

Мне было не более тринадцати лет, когда в моем одиночестве и нужде я тосковал по кому-то, к кому я мог бы пойти, как к отцу и защитнику. Проповедь белого священника-методиста по имени Хэнсон заставила меня почувствовать, что в Боге у меня есть такой друг. Он думал, что все люди, великие и малые, рабы и свободные, были грешниками в очах Божьих: что они по своей природе бунтовщики против Его правления; и что они должны покаяться в своих грехах и примириться с Богом через Христа. Не могу сказать, что я имел очень отчетливое представление о том, что от меня требуется, но одно я знал хорошо: я был несчастен и не имел возможности сделать себя иначе.
Я посоветовался с одним добрым старым цветным мужчиной по имени Чарльз Лоусон, и тоном святой любви он сказал мне молиться и «возложить все мои заботы на Бога». Это я стремился сделать; и хотя в течение нескольких недель я был бедным, с разбитым сердцем скорбящим, путешествуя через сомнения и страхи, я, наконец, обнаружил, что мое бремя стало легче, а мое сердце отдохнуло. Я любил все человечество, не исключая рабовладельцев, хотя рабство я ненавидел больше, чем когда-либо. Я увидел мир в новом свете и очень хотел, чтобы все обратились. Мое желание учиться возросло, и особенно я хотел основательно ознакомиться с содержанием Библии.

Наставником Дугласа был преподобный Чарльз Лоусон, и в начале своей деятельности он часто включал в свои речи библейские аллюзии и религиозные метафоры. Хотя он был верующим, он резко критиковал религиозное лицемерие и обвинял рабовладельцев в « нечестии », отсутствии морали и несоблюдении Золотого правила . В этом смысле Дуглас различал «христианство Христа» и «христианство Америки» и считал религиозных рабовладельцев и священнослужителей, защищавших рабство, самыми жестокими, греховными и циничными из всех, кто представлял «волков в овечьей шкуре».

Примечательно, что в знаменитой речи, произнесенной в Коринфском зале Рочестера , он подверг резкой критике отношение религиозных людей, которые хранили молчание о рабстве, и считал, что религиозные служители совершали « богохульство », когда учили этому санкционированному религией. Он считал, что закон, принятый в поддержку рабства, был «одним из грубейших нарушений христианской свободы», и сказал, что выступающие за рабство священнослужители в Американской церкви «лишили любовь к Богу ее красоты и оставили трон религии огромным, ужасная, отвратительная форма» и «мерзость в глазах Бога».

О служителях, таких как Джон Чейз Лорд, Леонард Элайджа Латроп, Икабод Спенсер и Орвилл Дьюи , он сказал, что они учили, вопреки Писанию, что «мы должны повиноваться человеческому закону перед законом Божьим». Далее он утверждал: «Говоря об американской церкви, однако, следует четко понимать, что я имею в виду большую массу религиозных организаций нашей страны. Есть исключения, и я благодарю Бога за то, что они есть. Благородные люди могут быть найдены , разбросанные по всем этим северным штатам ... Генри Уорд Бичер из Бруклина, Сэмюэл Дж. Мэй из Сиракуз и мой уважаемый друг [Роберт Р. Раймонд]».

Он утверждал, что «на этих людях лежит обязанность вдохновлять наши ряды высокой религиозной верой и рвением и подбадривать нас в великой миссии по освобождению раба от его цепей». Кроме того, он призвал религиозных людей принять аболиционизм, заявив: «Пусть религиозная пресса, кафедра, воскресная школа, собрание конференции, великие церковные, миссионерские, библейские и трактатные ассоциации страны направят свои огромные силы против рабства и рабовладение, и вся система преступлений и крови была бы развеяна по ветру».

Во время своих визитов в Соединенное Королевство между 1846 и 1848 годами Дуглас просил британских христиан никогда не поддерживать американские церкви, разрешающие рабство, и выразил свое счастье, узнав, что группа служителей в Белфасте отказалась принять рабовладельцев в члены Церкви.

По возвращении в Соединенные Штаты Дуглас основал « Северную звезду », еженедельное издание под девизом «Право не имеет пола, Истина не имеет цвета, Бог — Отец всех нас, и мы все — Братья». Позже Дуглас написал письмо своему бывшему рабовладельцу, в котором осудил его за то, что он оставил семью Дугласа неграмотной:

Ваша злоба и жестокость, совершенные в этом отношении по отношению к вашим ближним, больше, чем все раны, которые вы наложили на мою или их спину. Это надругательство над душой, война с бессмертным духом, за которую вы должны дать отчет перед судом нашего общего Отца и Творца.

— Письмо своему старому хозяину. Моему старому мастеру Томасу Олду.

Дуглас, которого иногда считают предшественником внеконфессиональной теологии освобождения , был глубоко духовным человеком, о чем продолжает свидетельствовать его дом. На каминной полке изображены бюсты двух его любимых философов: Давида Фридриха Штрауса , автора «Жизни Иисуса », и Людвига Фейербаха , автора «Сущности христианства» . В дополнение к нескольким Библиям и книгам о различных религиях в библиотеке выставлены изображения ангелов и Иисуса, а также фотографии интерьера и экстерьера столичной африканской методистской епископальной церкви Вашингтона . На протяжении всей своей жизни Дуглас связывал этот личный опыт с социальной реформой и, как и другие христианские аболиционисты, следовал таким обычаям, как воздержание от табака, алкоголя и других веществ, которые, как он считал, развращают тело и душу.

Годы гражданской войны

Перед гражданской войной

Ко времени Гражданской войны Дуглас был одним из самых известных чернокожих мужчин в стране, известным своими речами о состоянии черной расы и по другим вопросам, таким как права женщин . Его красноречие собирало толпы в каждом месте. Его прием лидерами Англии и Ирландии добавил ему авторитета.

Его серьезно предложили на место его друга и сторонника Геррита Смита , который отказался баллотироваться снова после того, как его срок истек в 1854 году. Смит рекомендовал ему не баллотироваться, потому что члены Конгресса «решительно возражали». Эта возможность «поражала одних конвульсиями, других паникой, еще больше — удивительным потоком чрезвычайно избранного и нервного языка», «давая выход всевозможным лингвистическим чудовищам». Если палата согласится его усадить, что маловероятно, все южные члены уйдут, и страна окончательно расколется. Ни один чернокожий не мог работать в Конгрессе до 1870 года, сразу после принятия Пятнадцатой поправки .

Борьба за эмансипацию и избирательное право

1863 г. Бортовой залп Цветные к оружию! , написанный Дугласом

Дуглас и аболиционисты утверждали, что, поскольку целью Гражданской войны было положить конец рабству, афроамериканцам следует разрешить участвовать в борьбе за свою свободу. Дуглас опубликовал эту точку зрения в своих газетах и в нескольких выступлениях. После того, как Линкольн, наконец, разрешил чернокожим солдатам служить в армии Союза, Дуглас помог вербовке, опубликовав свою знаменитую брошюру «Цветные люди к оружию!». 21 марта 1863 года. Его старший сын, Чарльз Дуглас, вступил в 54-й Массачусетский пехотный полк , но большую часть службы болел. Льюис Дуглас сражался в битве при форте Вагнер . Другой сын, Фредерик Дуглас-младший, также работал вербовщиком.

Поскольку Север больше не обязан возвращать рабов их владельцам на Юге, Дуглас боролся за равенство своего народа. В 1863 году Дуглас обсуждал с президентом Авраамом Линкольном обращение с чернокожими солдатами и планы по перемещению освобожденных рабов с Юга.

Прокламация президента Линкольна об освобождении , вступившая в силу 1 января 1863 года, провозгласила свободу всех рабов на территории, удерживаемой Конфедерацией. (Рабы в районах, удерживаемых Союзом, не подпадали под действие этого закона о военных мерах; рабы в районах, удерживаемых Союзом, и в северных штатах были освобождены с принятием 13-й поправки 6 декабря 1865 г.) Дуглас описал дух тех, кто ожидал воззвание: "Мы ждали и вслушивались, как грома с неба... мы смотрели... при тусклом свете звезд на зарю нового дня... мы тосковали по ответу на мучительный молитвы веков».

Во время президентских выборов в США 1864 года Дуглас поддержал Джона К. Фремонта , который был кандидатом от аболиционистской Радикальной демократической партии . Дуглас был разочарован тем, что президент Линкольн публично не поддержал избирательное право чернокожих вольноотпущенников. Дуглас считал, что, поскольку афроамериканцы сражались за Союз в Гражданской войне в США, они заслужили право голоса.

После смерти Линкольна

Послевоенная ратификация 13-й поправки 6 декабря 1865 года объявила рабство вне закона, «кроме как наказание за преступление». 14 - я поправка предусматривала гражданство по праву рождения и запрещала штатам ограничивать привилегии и иммунитеты граждан Соединенных Штатов или отказывать любому «лицу» в надлежащей правовой процедуре или равной защите закона. 15 - я поправка защищала всех граждан от дискриминации при голосовании по признаку расы.

После того, как Линкольн был убит, Дуглас посовещался с президентом Эндрю Джонсоном по вопросу об избирательном праве чернокожих .

14 апреля 1876 года Дуглас произнес программную речь на открытии Мемориала эмансипации в Вашингтонском Линкольн-парке. Он откровенно говорил о Линкольне, отмечая как положительные, так и отрицательные качества покойного президента. Назвав Линкольна «президентом белого человека», Дуглас раскритиковал медлительность Линкольна с присоединением к делу эмансипации, отметив, что Линкольн изначально выступал против распространения рабства, но не поддерживал его устранение. Но Дуглас также спрашивал: «Может ли какой-либо цветной человек или любой белый человек, поддерживающий свободу всех людей, когда-либо забыть ту ночь, которая последовала за первым днем января 1863 года, когда мир должен был увидеть, окажется ли Авраам Линкольн таким же соответствует его слову?" Он также сказал: «Хотя г-н Линкольн разделял предубеждения своих белых соотечественников по отношению к неграм, вряд ли нужно говорить, что в глубине души он ненавидел и ненавидел рабство…» Наиболее известно, что он добавил: «Глядя с истинной точки зрения отмены смертной казни, мистер Линкольн казался медлительным, холодным, скучным и равнодушным, но, оценивая его по чувствам своей страны, чувствам, с которыми он, как государственный деятель, должен был считаться, он был быстрым, ревностным, радикальным, и определился».

Толпа, разбуженная его речью, устроила Дугласу аплодисменты стоя. Вдова Линкольна Мэри Линкольн предположительно подарила Дугласу любимую трость Линкольна в знак признательности. Эта трость до сих пор покоится в его последней резиденции, «Седар-Хилл», которая сейчас охраняется как Национальный исторический памятник Фредерика Дугласа .

После выступления Фредерик Дуглас немедленно написал в национальную республиканскую газету в Вашингтоне (которая была опубликована пятью днями позже, 19 апреля), критикуя дизайн статуи и предлагая улучшить парк, установив более достойные памятники свободным чернокожим. «Негр здесь, хотя и встает, все еще стоит на коленях и обнажен», — писал Дуглас. «Что я хочу увидеть перед смертью, так это памятник, изображающий негра, не лежащего на коленях, как четвероногое животное, а стоящего на ногах, как человек».

Эпоха реконструкции

Фредерик Дуглас в 1876 году, около 58 лет.

После Гражданской войны Дуглас продолжала бороться за равенство афроамериканцев и женщин. Благодаря своей известности и активности во время войны Дуглас получил несколько политических назначений. Он служил президентом Сберегательного банка Фридмана эпохи Реконструкции .

Между тем, белые повстанцы быстро поднялись на юге после войны, организуясь сначала как секретные группы линчевателей , включая Ку-клукс-клан . Вооруженное восстание принимало различные формы. Мощные военизированные группировки включали Белую лигу и Красные рубашки , действовавшие в 1870-х годах на Глубоком Юге. Они действовали как «военная рука Демократической партии», изгоняя республиканских чиновников и срывая выборы. Через 10 лет после войны демократы восстановили политическую власть в каждом штате бывшей Конфедерации и начали восстанавливать превосходство белых . Они добились этого, сочетая насилие, законы конца 19 века, вводящие сегрегацию , и согласованные усилия по лишению афроамериканцев избирательных прав. Новые трудовые и уголовные законы также ограничили их свободу.

Чтобы противостоять этим усилиям, Дуглас поддержал президентскую кампанию Улисса С. Гранта в 1868 году . В 1870 году Дуглас основал свою последнюю газету « Новая национальная эра» , пытаясь убедить свою страну в ее приверженности равенству. Президент Грант направил спонсируемую Конгрессом комиссию в сопровождении Дугласа с миссией в Вест-Индию, чтобы выяснить, пойдет ли аннексия Санто-Доминго на пользу Соединенным Штатам. Грант считал, что аннексия поможет облегчить ситуацию с насилием на Юге, предоставив афроамериканцам собственное государство. Дуглас и комиссия выступали за аннексию, но Конгресс по-прежнему выступал против аннексии. Дуглас раскритиковал сенатора Чарльза Самнера , который выступал против аннексии, заявив, что, если Самнер продолжит выступать против аннексии, он «расценит его как злейшего врага цветной расы на этом континенте».

Бывшая резиденция Дугласа в коридоре Ю-стрит в Вашингтоне, округ Колумбия. Он построил 17-ю улицу на северо -западе в 2000–2004 годах в 1875 году.

После промежуточных выборов Грант подписал Закон о гражданских правах 1871 года (также известный как Закон о клане), а также второй и третий законы о правоприменении . Грант активно использовал их положения, приостановив процедуру habeas corpus в Южной Каролине и отправив войска туда и в другие штаты. Под его руководством было произведено более 5000 арестов. Энергия Гранта в разрушении клана сделала его непопулярным среди многих белых, но заслужила похвалу от Дугласа. Сотрудник Дугласа написал, что афроамериканцы «всегда будут хранить благодарную память об имени, славе и великих заслугах [Гранта]».

В 1872 году Дуглас стал первым афроамериканцем, выдвинутым на пост вице-президента Соединенных Штатов, как напарник Виктории Вудхалл по списку Партии равных прав . Его выдвинули без его ведома. Дуглас не агитировал за билет и не признал, что был номинирован. В том же году он был выборщиком президента штата Нью-Йорк на свободе и передал голоса этого штата в Вашингтон, округ Колумбия.

Однако в начале июня того же года сгорел третий дом Дугласа в Рочестере на Саут-авеню; подозревали поджог. Дому, его обстановке и территории был нанесен значительный ущерб; кроме того, были утеряны шестнадцать томов « Полярной звезды» и «Бумага Фредерика Дугласа» . Затем Дуглас переехал в Вашингтон, округ Колумбия.

На протяжении всей эпохи Реконструкции Дуглас продолжал говорить, подчеркивая важность работы, права голоса и фактического осуществления избирательного права. В его речах в течение двадцати пяти лет после войны подчеркивалась работа по противодействию расизму, который тогда преобладал в профсоюзах. В речи от 15 ноября 1867 года он сказал: «Права мужчины заключаются в трех ящиках. Урна для голосования, ящик для присяжных и ящик для патронов. избирательную урну из-за ее пола». Дуглас выступал во многих колледжах по всей стране, в том числе в колледже Бейтса в Льюистоне, штат Мэн , в 1873 году.

В 1881 году Дуглас произнес в Сторер-колледже в Харперс-Ферри, Западная Вирджиния , речь, восхваляющую Джона Брауна и раскрывающую неизвестную информацию об их отношениях, включая их встречу в заброшенном каменоломне недалеко от Чемберсбурга незадолго до рейда.

Семейная жизнь

Фредерик Дуглас после 1884 года со своей второй женой Хелен Питтс Дуглас (сидит). Стоящая женщина — ее сестра Ева Питтс.

У Дугласа и Анны Мюррей было пятеро детей: Розетта Дуглас , Льюис Генри Дуглас , Фредерик Дуглас-младший , Чарльз Ремонд Дуглас и Энни Дуглас (умерла в возрасте десяти лет). Чарльз и Розетта помогали выпускать его газеты.

Анна Дуглас оставалась верной сторонницей общественной деятельности мужа. Его отношения с Джулией Гриффитс и Оттилией Ассинг , двумя женщинами, с которыми он был профессионально связан, вызывали постоянные слухи и скандалы. Ассинг был журналистом, недавно иммигрировавшим из Германии, который впервые посетил Дугласа в 1856 году, прося разрешения перевести «Мои рабство и мою свободу» на немецкий язык. До 1872 года она часто оставалась в его доме «по нескольку месяцев» в качестве его «интеллектуального и эмоционального компаньона».

Ассинг относился к Анне Дуглас «крайне пренебрежительно» и тщетно надеялся, что Дуглас расстанется со своей женой. Биограф Дугласа Дэвид В. Блайт заключает, что Ассинг и Дуглас «вероятно были любовниками». Хотя широко распространено мнение, что у Дугласа и Ассинга были интимные отношения, сохранившаяся переписка не содержит доказательств таких отношений.

После смерти Анны в 1882 году, в 1884 году Дуглас снова женился на Хелен Питтс , белой суфражистке и аболиционистке из Хоней, штат Нью-Йорк . Питтс была дочерью Гидеона Питтса-младшего, коллеги-аболициониста и друга Дугласа. Выпускница колледжа Маунт-Холиок (тогда он назывался женской семинарией Маунт-Холиок), Питтс работала в радикальном феминистском издании под названием « Альфа », живя в Вашингтоне, округ Колумбия. Позже она работала секретарем Дугласа.

Ассинг, у которого была депрессия и у которого был диагностирован неизлечимый рак груди, покончила жизнь самоубийством во Франции в 1884 году, узнав о свадьбе. После ее смерти Ассинг завещал Дуглас трастовый фонд в размере 13 000 долларов , «большой альбом» и книги из ее библиотеки на выбор.

Брак Дугласа и Питтса вызвал бурю споров, поскольку Питтс был белым и почти на 20 лет моложе. Ее семья перестала с ней разговаривать; его дети считали брак отказом от своей матери. А вот феминистка Элизабет Кэди Стэнтон поздравила пару. Дуглас ответил на критику, сказав, что его первый брак был с кем-то цвета его матери, а второй - с кем-то цвета его отца.

Последние годы в Вашингтоне, округ Колумбия

Сберегательный банк Фридмана обанкротился 29 июня 1874 года, всего через несколько месяцев после того, как Дуглас стал его президентом в конце марта. Во время того же экономического кризиса в сентябре развалилась его последняя газета «Новая национальная эра ». Когда республиканец Резерфорд Б. Хейс был избран президентом, он назначил Дугласа маршалом Соединенных Штатов в округе Колумбия , став первым цветным человеком, получившим такое имя. Сенат проголосовал за его утверждение 17 марта 1877 года. Дуглас принял это назначение, что помогло обеспечить финансовую безопасность его семьи. Во время его пребывания в должности сторонники убеждали Дугласа уйти из его комиссии, поскольку его никогда не просили представлять президенту приезжих иностранных сановников, что является одной из обычных обязанностей на этом посту. Однако Дуглас полагал, что это упущение не подразумевает никакого скрытого расизма , и заявил, что его всегда тепло приветствовали в президентских кругах.

Сидар-Хилл , дом Дугласа в районе Анакостия в Вашингтоне, округ Колумбия, сохранен как Национальный исторический памятник .

В 1877 году Дуглас посетил своего бывшего рабовладельца Томаса Олда на смертном одре, и двое мужчин помирились. Дуглас познакомился с дочерью Олда, Амандой Олд Сирс, за несколько лет до этого. Она попросила о встрече и впоследствии присутствовала и приветствовала одну из речей Дугласа. Ее отец похвалил ее за обращение к Дугласу. Визит также, похоже, положил конец Дугласу, хотя некоторые критиковали его усилия.

В том же году Дуглас купил дом, который должен был стать последним домом семьи в Вашингтоне, округ Колумбия, на холме над рекой Анакостия . Он и Анна назвали его Cedar Hill (также пишется CedarHill ). Они расширили дом с 14 до 21 комнаты и включили кладовую. Год спустя Дуглас приобрел соседние участки и расширил участок до 15 акров (61 000 м ² ). Дом в настоящее время сохранен как Национальный исторический памятник Фредерика Дугласа .

В 1881 году Дуглас опубликовал последнее издание своей автобиографии «Жизнь и времена Фредерика Дугласа» . В том же году он был назначен регистратором дел округа Колумбия. Его жена Анна Мюррей Дуглас умерла в 1882 году, оставив вдовца опустошенным. После периода траура Дуглас нашла новый смысл в работе с активисткой Идой Б. Уэллс . Он женился повторно в 1884 году, как упоминалось выше.

Дуглас также продолжал выступать с выступлениями и путешествовать как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. С новой женой Хелен Дуглас путешествовал по Англии, Ирландии, Франции, Италии, Египту и Греции с 1886 по 1887 год. Он стал известен тем, что выступал за ирландское самоуправление и поддерживал Чарльза Стюарта Парнелла в Ирландии.

На Республиканском национальном съезде 1888 года Дуглас стал первым афроамериканцем, получившим голосование за президента Соединенных Штатов в поименном голосовании крупной партии . В том же году Дуглас выступал в Клафлин-колледже , исторически сложившемся колледже для чернокожих в Оринджбурге, Южная Каролина , и старейшем учебном заведении штата.

Многие афроамериканцы, которых называли Exodusters , избежали клана и расово дискриминационных законов на юге, переехав в Канзас , где некоторые сформировали полностью черные города, чтобы иметь больший уровень свободы и автономии. Дуглас не поддерживал ни это, ни движение « Назад в Африку» . Он думал, что последнее напоминало Американское колонизационное общество , против которого он выступал в юности. В 1892 году на конференции в Индианаполисе, созванной епископом Генри Макнилом Тернером , Дуглас выступил против сепаратистских движений, призвав чернокожих выстоять. Он произносил подобные речи еще в 1879 году и подвергался критике как со стороны коллег-лидеров, так и некоторых зрителей, которые даже освистывали его за эту должность. Выступая в Балтиморе в 1894 году, Дуглас сказал: «Я надеюсь и верю, что в конце концов все будет хорошо, но ближайшее будущее выглядит мрачным и беспокойным. Я не могу закрыть глаза на уродливые факты передо мной».

Президент Харрисон назначил Дугласа министром-резидентом и генеральным консулом Соединенных Штатов в Республике Гаити и поверенным в делах в Санто-Доминго в 1889 г., но Дуглас подал в отставку в июле 1891 г., когда стало очевидно, что американский президент намеревался добиться постоянный доступ к территории Гаити независимо от желания этой страны. В 1892 году Гаити сделала Дугласа соучредителем своего павильона на Всемирной колумбийской выставке в Чикаго.

В 1892 году Дуглас построил арендное жилье для чернокожих, ныне известное как Douglass Place , в районе Феллс-Пойнт в Балтиморе. Комплекс существует до сих пор, а в 2003 году был внесен в Национальный реестр исторических мест .

Смерть

Надгробие Фредерика Дугласа на кладбище Маунт-Хоуп в Рочестере .

20 февраля 1895 года Дуглас присутствовала на собрании Национального совета женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Во время этого собрания его вывели на трибуну, где ему аплодировали стоя. Вскоре после возвращения домой Дуглас умер от обширного сердечного приступа. Ему было 77.

Его похороны прошли в Метрополитен-Африканской методистской епископальной церкви . Хотя Дуглас посещал несколько церквей в столице страны, у него была здесь скамья, и он пожертвовал два стоячих канделябра, когда эта церковь переехала в новое здание в 1886 году. Часа».

Тысячи людей прошли мимо его гроба, чтобы выразить свое уважение. Сенаторы Соединенных Штатов и судьи Верховного суда несли гроб . Иеремия Рэнкин , президент Университета Говарда , выступил с «мастерской речью». Было прочитано письмо от Элизабет Кэди Стэнтон . Секретарь гаитянской миссии «выразил соболезнования своей страны на мелодичном французском языке».

Гроб Дугласа был перевезен в Рочестер, штат Нью-Йорк , где он прожил 25 лет, дольше, чем где-либо еще в своей жизни. Его тело было принято в мэрии, флаги были приспущены, а школы закрыты. Он был похоронен рядом с Анной на семейном участке Дугласов на кладбище Маунт-Хоуп , главном мемориальном парке Рочитера. Хелен также была похоронена там в 1903 году. Его могила, наряду с могилой Сьюзан Б. Энтони , является самой посещаемой на кладбище. Маркер, установленный Университетом Рочестера и другими друзьями, описывает его как «беглого раба, аболициониста, суфражистку, журналиста и государственного деятеля, основателя Движения за гражданские права в Америке».

Работает

Сочинения

1845. Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба (первая автобиография).
1853. « Героический раб ». Стр. 174–239 в Autographs for Freedom под редакцией Джулии Гриффитс . Бостон: Джуэтт и компания .
1855. Моя неволя и моя свобода (вторая автобиография).
1881 г. (пересмотрено в 1892 г.). Жизнь и времена Фредерика Дугласа (третья и последняя автобиография).
1847–1851 гг. The North Star , аболиционистская газета, основанная и редактируемая Дугласом. Он объединил бумагу с другой, создав Бумагу Фредерика Дугласа .
2012. Словами Фредерика Дугласа: Цитаты из защитника свободы , под редакцией Джона Р. Маккивигана и Хизер Л. Кауфман. Итака: Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-4790-7 .

Выступления

1841. "Церковь и предрассудки"
1852. « Что такое четвертое июля для раба? » В 2020 году Национальное общественное радио выпустило видео, на котором потомки Дугласа читают отрывки из речи.
1859. Самодельные мужчины .
1863 г., 6 июля. «Речь в Национальном зале о поощрении набора цветных».
1881. Джон Браун. Выступление Фредерика Дугласа на четырнадцатой годовщине Сторер-колледжа, Харперс-Ферри, Западная Вирджиния, 30 мая 1881 года . Довер, Нью-Гэмпшир. 1881.

Наследие и почести

Плакат Управления военной информации , Отдел внутренних операций, Бюро новостей, 1943 г.

Почтовая марка США 1965 года, выпущенная во время подъема движения за гражданские права .

Рой Финкенбайн утверждает:

Дуглас, самый влиятельный афроамериканец девятнадцатого века, сделал карьеру, взбудоражив американское сознание. Он выступал и писал от имени различных причин реформ: прав женщин, воздержания, мира, земельной реформы, бесплатного государственного образования и отмены смертной казни. Но большую часть своего времени, огромного таланта и безграничной энергии он посвятил тому, чтобы покончить с рабством и добиться равных прав для афроамериканцев. Это были главные заботы его долгой реформаторской карьеры. Дуглас понимал, что борьба за эмансипацию и равенство требует мощной, настойчивой и непреклонной агитации. И он признал, что афроамериканцы должны играть заметную роль в этой борьбе. Менее чем за месяц до своей смерти, когда молодой темнокожий мужчина обратился за советом к афроамериканцу, только начинающему свою жизнь, Дуглас без колебаний ответил: «Агитируйте! Агитировать! Агитировать! ″

Епископальная церковь ежегодно вспоминает Дугласа Малым праздником в своем литургическом календаре 20 февраля, в годовщину его смерти. Многие государственные школы также были названы в его честь. У Дугласа до сих пор есть живые потомки, такие как Кен Моррис, который также является потомком Букера Т. Вашингтона . Другие почести и воспоминания включают:

В 1871 году бюст Дугласа был открыт в Сибли Холле Рочестерского университета .
В 1895 году первая больница для чернокожих в Филадельфии, штат Пенсильвания, была названа Мемориальной больницей Фредерика Дугласа. Там обучались и работали чернокожие медицинские работники, исключенные из других учреждений. В 1948 году он объединился в больницу Мерси-Дуглас.
В 1899 году в Рочестере, штат Нью-Йорк , была открыта статуя Фредерика Дугласа , что сделало Дугласа первым афроамериканцем, увековеченным в стране.
В 1921 году члены братства Alpha Phi Alpha (первое афроамериканское межвузовское братство) назначили Фредерика Дугласа почетным членом. Таким образом, Дуглас стал единственным человеком, получившим посмертное почетное членство.
Мемориальный мост Фредерика Дугласа , иногда называемый мостом на улице Южного Капитолия, к югу от Капитолия США в Вашингтоне, округ Колумбия, был построен в 1950 году и назван в его честь.
В 1962 году его дом в Анакостии (Вашингтон, округ Колумбия) стал частью системы национальных парков, а в 1988 году был признан Национальным историческим памятником имени Фредерика Дугласа .
В 1965 году Почтовая служба США наградила Дугласа маркой из серии « Выдающиеся американцы» .
В 1999 году Йельский университет учредил Книжную премию Фредерика Дугласа за работы по истории рабства и отмены смертной казни в его честь. Ежегодная премия в размере 25 000 долларов присуждается Институтом американской истории Гилдера Лермана и Центром изучения рабства, сопротивления и отмены рабства в Йельском университете.
В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Фредерика Дугласа в свой список 100 величайших афроамериканцев .
В 2003 году Douglass Place , сдаваемое в аренду жилье, которое Дуглас построил в Балтиморе в 1892 году для чернокожих, было внесено в Национальный реестр исторических мест .
В 2007 году бывший мост Труп-Хауэлл, по которому проходила межштатная автомагистраль 490 через реку Дженеси в Рочестере, был реконструирован и переименован в Мемориальный мост Фредерика Дугласа – Сьюзан Б. Энтони .
В 2010 году Мемориал Фредерика Дугласа был открыт на площади Фредерика Дугласа в северо-западном углу Центрального парка в Нью-Йорке.
В 2010 году Зал славы писателей Нью-Йорка включил Дугласа в свой первый класс.
12 июня 2011 года округ Талбот, штат Мэриленд, установил семифутовую (2-метровую) бронзовую статую Дугласа на лужайке здания окружного суда в Истоне, штат Мэриленд .
19 июня 2013 года статуя Дугласа , созданная художником из Мэриленда Стивеном Вейцманом , была открыта в Центре посетителей Капитолия США как часть коллекции Национального скульптурного зала , первой статуи, представляющей округ Колумбия .
15 сентября 2014 года под руководством губернатора Мартина О'Мэлли портрет Фредерика Дугласа был открыт в его официальной резиденции в Аннаполисе, штат Мэриленд . Эта картина художницы Симми Нокс — первый афроамериканский портрет, украшающий стены Дома правительства. По заказу Эдди С. Брауна , основателя Brown Capital Management, LLC, картина была представлена на приеме у губернатора.
7 января 2015 года в качестве прощального подарка в честь последнего Совета общественных работ губернатора Мартина О'Мэлли портрет Фредерика Дугласа был подарен ему Питером Франшо . Два издания этого произведения искусства художника Бенджамина Янцевича были приобретены в Galerie Myrtis Питером Франшо и его женой Энн как в подарок губернатору, так и для пополнения их собственной коллекции. Губернаторское издание теперь висит в его кабинете.
В ноябре 2015 года Мэрилендский университет посвятил Frederick Douglass Plaza открытое пространство, где посетители могут прочитать цитаты и увидеть бронзовую статую Дугласа .
18 октября 2016 года Совет округа Колумбия проголосовал за то, чтобы новым названием города как штата было «Вашингтон, округ Колумбия», а «округ Колумбия» — «Содружество Дугласа».
3 апреля 2017 года Монетный двор США начал выпуск монет с изображением Фредерика Дугласа на реверсе и Национального исторического памятника Фредерика Дугласа на заднем плане. Монета является частью серии America the Beautiful Quarters .
20 мая 2018 года Дуглас был удостоен почетной степени юриста Рочестерского университета . Эта степень, которую принял прапраправнук Дугласа, была первой посмертной почетной степенью, присужденной университетом.
Последняя публичная лекция Фредерика Дугласа состоялась 1 февраля 1895 года в Вест-Честерском университете , за девятнадцать дней до его смерти. Сегодня в университетском городке установлена его статуя, посвященная этому событию. У Института Фредерика Дугласа есть программа Университета Западного Честера для продвижения мультикультурных исследований в рамках учебной программы и для углубления интеллектуального наследия Дугласа.
В штате Нью-Йорк есть скульптура Дугласа и Сьюзен Б. Энтони «Выпьем чаю» .
30 сентября 2019 года Университет Ньюкасла открыл «Центр Фредерика Дугласа», ключевой учебный компонент их Школы вычислительной техники и Школы бизнеса. Фредерик Дуглас останавливался в Ньюкасл-апон-Тайн в 1846 году на улице, примыкающей к кампусу нового университета.
Статуя Дугласа, расположенная в Рочестере, нью-йоркский парк Мейплвуд , подверглась вандализму и была снесена в выходные, 4 июля 2020 года.
В 2020 году Дуглас-парк в Чикаго, названный в честь сенатора США Стивена А. Дугласа , был переименован в Дуглас-парк в честь Фредерика и Анны Дуглас. В 1850-х годах сенатор продвигал « народный суверенитет » как среднюю позицию в вопросе рабства и делал «вопиющие заявления о превосходстве белых». Изменение названия стало результатом многолетней студенческой кампании по переименованию парка.
Мемориальная доска на Гилмор-плейс в Эдинбурге , Шотландия, отмечает его пребывание там в 1846 году. В 2020 году рядом была добавлена фреска с его изображением.
19 июня 2021 года на Бостон-стрит в районе Кантон в Балтиморе, штат Мэриленд, были открыты две панели в том месте, где, как незадолго до этого было обнаружено, Дуглас сел в поезд, который доставил его на свободу из рабства.
18 августа 2021 года был открыт парк Фредерика Дугласа в Линне, штат Массачусетс , прямо через дорогу от железнодорожного депо на Центральной площади, где Дугласа насильно сняли с поезда в 1841 году. В парке есть бронзовая барельефная скульптура . Дугласа.

В популярной культуре

Кино и телевидение

Роберт Гийом изображает Дугласа во время выступления об американской работорговле в мини-сериале 1985 года « Север и Юг » (сезон 1, серия 3).
« Слава » (1989) показывает Дугласа, которого играет Рэймонд Сен-Жак , как друга Фрэнсиса Джорджа Шоу.
В документальном фильме Кена Бернса 1990 года «Гражданская война » Дугласа озвучивает актер Морган Фриман .
В псевдодокументальном фильме 2004 года CSA: Конфедеративные Штаты Америки Дуглас фигурирует в альтернативной истории.
В « Акила и пчела» (2006) персонажи обсуждают Дугласа возле его бронзового бюста работы скульптора Тины Аллен .
Документальный фильм 2008 года « Фредерик Дуглас и белый негр » рассказывает историю Дугласа в Ирландии и отношения между афроамериканцами и ирландцами во время Гражданской войны в США .
Дуглас появляется в Freedom .
В документальном фильме 2015 года «Геттисбергский адрес » роль Фредерика Дугласа озвучивает актер Лоуренс Фишбёрн .
Мини - сериал , основанный на романе Джеймса Макбрайда 2013 года «Добрый лорд Птица » , был выпущен в 2020 году с Дэйвидом Диггсом в роли Дугласа. Дуглас изображается негативно.

Литература

В романе Эдмунда Фуллера «Звезда, указывающая на север » 1946 года рассказывается о жизни Дугласа.
« Огонь на горе » Терри Биссона (1988) — роман в жанре альтернативной истории , в котором рейд Джона Брауна на Харперс-Ферри удался, и вместо гражданской войны чёрные рабы освободились в результате массового восстания рабов . В этой истории Фредерик Дуглас и Харриет Табман являются почитаемыми основателями Черного государства, созданного на Глубоком Юге .
Дуглас - главный персонаж романа Гарри Тертледова « Как мало осталось » (1997) , изображенного в альтернативной истории , в которой Конфедерация выиграла Гражданскую войну , а Дуглас должен продолжить свою кампанию против рабства до 1880-х годов.
Дуглас появляется в фильме Джорджа Макдональда Фрейзера «Флэшмен и ангел Господень » (1994) .
Дуглас, его жена и предполагаемая любовница Оттилия Ассинг — главные герои романа Джуэлла Паркера Роудса « Женщины Дугласа» (Нью-Йорк: Atria Books , 2002).
Дуглас - главный герой романа Ричарда Брэдбери « Риверсмит» (Muswell Press, 2007), беллетризованного рассказа о турне Дугласа по Британским островам в 1845 году .
Время, проведенное Дугласом в Ирландии, вымышлено в « Трансатлантике» Колума Макканна (2013).
Комедийное изображение Дугласа сделано в романе Джеймса Макбрайда 2013 года The Good Lord Bird .
В 2019 году автор Дэвид В. Блайт был удостоен Пулитцеровской премии по истории за книгу «Фредерик Дуглас: пророк свободы» .

Картина

В 1938–1939 годах афроамериканский художник Джейкоб Лоуренс создал серию повествовательных картин «Фредерик Дуглас ». Они были частью исторической серии, начатой Лоуренсом в 1937 году, которая включала нарисованные панели о выдающихся чернокожих исторических деятелях, таких как Туссен Лувертюр и Харриет Табман . Во время своей подготовительной работы Лоуренс провел исследование в Шомбургском центре исследований черной культуры , опираясь в основном на автобиографии Фредерика Дугласа: «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба» (1845 г.) и «Жизнь и времена Фредерика Дугласа» (1881 г.). ). Для этой серии художник использовал формат «мультипанель плюс подпись», что позволило ему разработать серийное повествование, которое было невозможно передать средствами традиционного портрета или исторической живописи . Вместо того, чтобы дословно воспроизводить оригинальные повествования Дугласа, Лоуренс построил свое собственное визуальное и текстовое повествование в виде 32 панелей, написанных темперой и сопровождаемых собственными подписями Лоуренса. Структура серии картин линейна и состоит из трех частей (раб, беглец, свободный человек), которые предлагают эпическую хронику превращения Дугласа из раба в вождя в борьбе за освобождение чернокожих. Серия Фредерика Дугласа в настоящее время находится в музее Хэмптонского университета .

Другие СМИ

Фредерик Дуглас появляется как великий гуманист в стратегической видеоигре Civilization Revolution 2008 года .
В 2019 году Дуглас был в центре внимания выставки « Уроки часа — Фредерик Дуглас » британского художника Исаака Жюльена в нью-йоркских Metro Pictures Gallery и Memorial Art Gallery .

Смотрите также

Заметки

использованная литература

дальнейшее чтение

Основные источники

Дуглас, Фредерик. 1845. Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба. Бостон: Управление по борьбе с рабством.
- 1855. Моя неволя и моя свобода: часть I. Жизнь в рабстве, часть II. Жизнь как свободный человек . Нью-Йорк: Миллер, Ортон и Маллиган.
- 1881. Жизнь и времена Фредерика Дугласа, написанные им самим . Хартфорд, Коннектикут: Park Publishing Co.
- 1892. Жизнь и времена Фредерика Дугласа, написанные им самим . Бостон: De Wolfe & Fiske Co. (обновленное издание версии 1881 г.).
Фонер, Филип Шелдон . 1945. Фредерик Дуглас: отрывки из его произведений . Нью-Йорк: Международные издательства .
- 1950. Жизнь и сочинения Фредерика Дугласа . Нью-Йорк: Международные издатели.
Гейтс-младший, Генри Луи , изд. 1994. Фредерик Дуглас: Автобиографии. Библиотека Америки .
Грегори, Джеймс Монро . 1893. Фредерик Дуглас Оратор: содержащий отчет о его жизни; Его выдающиеся государственные службы; Его блестящая карьера оратора; Выдержки из его речей и сочинений . Книжная компания Уилли.
Штауффер, Джон , Зои Тродд и Селеста-Мари Бернье. 2015. Изображение Фредерика Дугласа: иллюстрированная биография самого фотографируемого американца девятнадцатого века (отредактированная ред.). Издательская корпорация Liveright .

Газетные статьи

«От рабства к власти. - Маршал, который был рабом» . Leeds Mercury ( Лидс, Англия ) . 15 января 1881 г. с. 13 – через газеты.com .

Стипендия

Бейкер-младший, Хьюстон А. (1986). "Введение." Рассказ о жизни Фредерика Дугласа . Нью-Йорк: Пингвин .
Блайт, Дэвид В. (2018). Фредерик Дуглас: Пророк свободы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер .
Блайт, Дэвид В. (1989). Гражданская война Фредерика Дугласа: Сохранение веры в юбилей . Батон-Руж, Луизиана: Издательство государственного университета Луизианы .
Чаффин, Том. (2014). Дорога гигантов: Ирландская одиссея Фредерика Дугласа и создание американского провидца. Шарлоттсвилль, Вирджиния: University of Virginia Press .
Колайако, Джеймс А. (2015). Фредерик Дуглас и Четвертое июля . Нью-Йорк: Издательство Святого Мартина .
Финкенбайн, Рой Э. (2000). «Дуглас, Фредерик». Американская национальная биография . doi : 10.1093/anb/9780198606697.article.1500186 . Краткая научная биография.
Голден, Тимоти Дж. (2021). Фредерик Дуглас и философия религии: интерпретация повествования, искусства и политики . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
Хендерсон, Роджер С. (1 декабря 2006 г.). «Коренные американцы и Фредерик Дуглас». Оксфордский центр афроамериканских исследований.
Хаггинс, Натан Ирвин . (1980. Раб и гражданин: Жизнь Фредерика Дугласа , ( Библиотека американской биографии ). Бостон: Литтл, Браун и компания .
Лампе, Грегори П. (1998). Фредерик Дуглас: Голос свободы ( серия «Риторика и связи с общественностью» ). Ист-Лансинг, Мичиган: Издательство Мичиганского государственного университета .
Левин, Роберт С. (1997). Мартин Делани , Фредерик Дуглас и политика репрезентативной идентичности. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press .
Левин, Роберт С. (2016). Жизни Фредерика Дугласа. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
Левин, Роберт С. (2021). Невыполненное обещание: реконструкция, Фредерик Дуглас и импичмент Эндрю Джонсону . Нью-Йорк: WW Norton & Company .
Мидер, Вольфганг . (2001). «Нет борьбы, нет прогресса»: Фредерик Дуглас и его пресловутая риторика в защиту гражданских прав. Питер Ланг Паб Инкорпорейтед.
Макмиллен, Салли Грегори. (2008). Сенека-Фолс и истоки движения за права женщин. Издательство Оксфордского университета .
Мюллер, Джон. (2012). Фредерик Дуглас в Вашингтоне, округ Колумбия: Лев Анакостии . Чарльстон, Южная Каролина: The History Press . ISBN 9781609495770 .
Оукс, Джеймс . (2007). Радикалы и республиканцы: Фредерик Дуглас, Авраам Линкольн и триумф политики против рабства. Нью-Йорк: WW Norton & Company.
Куорлз, Бенджамин . (1948). Фредерик Дуглас. Вашингтон: Associated Publishers.
Рут, Деймон. (2020). Славная свобода: Фредерик Дуглас и борьба за конституцию против рабства . Потомакские книги ISBN 978-1640122352.
Сандефер, Тимоти. (2008). «Дуглас, Фредерик (1818–1895)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Тысяча дубов, Калифорния: Sage ; Институт Катона . стр. 126–127. дои : 10.4135/9781412965811.n80 . ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
Штауффер, Джон . (2009). Гиганты: параллельные жизни Фредерика Дугласа и Авраама Линкольна . Двенадцать, Hachette Book Group .
Стивенс, Грегори (1997). «Многорасовый аболиционизм Фредерика Дугласа - антагонистическое сотрудничество и искупительные идеалы в речи 5 июля» . Коммуникационные исследования . 48 (3): 175–194. дои : 10.1080/10510979709368500 .
Сандстрем, Рональд. (2017). «Фредерик Дуглас» . В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская философская энциклопедия . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.

Фогель, Тодд, изд. (2001). Черная пресса: новые литературные и исторические очерки . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса .
Вашингтон, Букер Т. (1906). Фредерик Дуглас . Лондон, Великобритания: Ходдер и Стоутон . Онлайн - историк Джон Хоуп Франклин писал, что биография Вашингтона о Дугласе «в значительной степени приписывается другу Вашингтона, С. Лэйнгу Уильямсу ...». Введение в три негритянских классических произведения , Нью-Йорк: Avon Books (1965), стр. 17.
Уэббер, Томас Л. (1978). Глубоко, как реки: образование в сообществе квартала рабов, 1831–1865 гг. Нью-Йорк: WW Norton & Company.
Вудсон, CG (1915). Образование негра до 1861 года: история образования цветного населения Соединенных Штатов с начала рабства до гражданской войны . Нью-Йорк: Сыновья ГП Патнэма .

Для юных читателей

Адлер, Дэвид А. 1993. Книга с картинками Фредерика Дугласа , иллюстрированная С. Бердом. Дом отдыха .
Болден, Тоня . 2017. Лицом к лицу с Фредериком: жизнь Фредерика Дугласа, монументального американца . Книги Абрамса для юных читателей.
Миллер, Уильям. 1995. Фредерик Дуглас: Последний день рабства , иллюстрированный К. Лукасом. Ли и Лоу Букс .
Уокер, Дэвид Ф .; Смит, Дэймон; Луиза, Марисса. 2018. Жизнь Фредерика Дугласа: графическое повествование о пути раба из рабства к свободе . Десятискоростной пресс .
Вайдт, Марианн Н. 2001. Голос свободы: история о Фредерике Дугласе , иллюстрированная Дж. Ривзом. Публикации Лернера .

Документальные фильмы и видео

Издательство Корнельского университета . 27 января 2012 г. « Со слов Фредерика Дугласа ». Ютуб .
Доэрти, Джон Дж., реж. 2008. Фредерик Дуглас и белый негр по сценарию Дж. Дж. Доэрти. Ирландия: Camel Productions и Ирландский совет по кинематографии .
Хаффнер, Крейг и Донна Э. Лузитана, исполнительный директор. прод. 1997. Фредерик Дуглас . США: Greystone Communications, Inc. ( сеть A&E ).
Фредерик Дуглас: Когда лев писал историю . США: ROJA Productions и WETA-TV .
Фредерик Дуглас, редактор-аболиционист . Видеопродукция Шлессингер.
Гонка за свободу: История подземной железной дороги
«Сочинения Фредерика Дугласа». Американские писатели: путешествие по истории . США: C-SPAN . 28 мая 2001 г.
Потомки Фредерика Дугласа прочитали его речь от 4 июля 1852 года.

внешние ссылки

Работы Фредерика Дугласа в форме электронной книги на Standard Ebooks
Работы Фредерика Дугласа в Project Gutenberg
Празднование Фредерика Дугласа через Transcription Smithsonian Digital Volunteers: Transcription Center. Избранные письма, речи и газетные статьи Дугласа
Работы Фредерика Дугласа или о нем в Internet Archive
Работы Фредерика Дугласа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)

Дипломатические должности
Предшествует Джон Э. У. Томпсон	Министр-резидент США на Гаити 1889–1891 гг.	Преемник Джон С. Дарем
Партийные политические офисы
Новая политическая партия	Кандидат в вице-президенты от Партии равных прав США, 1872	Преемник Мариэтта Стоу (Национальная партия равных прав)

Фредерик Дуглас
Дуглас в 1879 году

Министр-резидент США в Гаити
В должности с 14 ноября 1889 г. по 30 июля 1891 г.
Назначен	Бенджамин Харрисон
Предшествует	Джон Э. У. Томпсон
Преемник	Джон С. Дарем

Личные данные
Родился	Фредерик Август Вашингтон Бейли в. Февраль 1817 или 1818 г. Кордова, Мэриленд , США.
Умер	( 1895-02-20 )20 февраля 1895 г. (77–78 лет) Вашингтон, округ Колумбия, США
Место отдыха	Кладбище Маунт-Хоуп
Политическая партия	республиканец
Супруг(а)	Анна Мюррей ( м. 1838; умер в 1882 г. ) Хелен Питтс ( м. 1884 г. )
Родители)	Харриет Бейли Аарон Энтони (предположительно)
Родные	Семья Дуглас
Занятие	Аболиционистка , суфражистка , автор, редактор, дипломат
Подпись

Languages

In other projects