Свободные деревни - Free Villages

Свободные деревни - это термин, используемый для карибских поселений, особенно на Ямайке , основанных в 1830-х и 1840-х годах с землей для вольноотпущенников, независимо от контроля владельцев плантаций и других крупных поместий. Эта концепция была инициирована английскими баптистскими миссионерами на Ямайке, которые собрали средства в Великобритании для покупки земли, которая будет предоставлена ​​вольноотпущенникам после освобождения. Плантаторы поклялись не продавать земли вольноотпущенникам после окончательной отмены рабства в Империи в 1838 году; они хотели сохранить вольноотпущенников в качестве сельскохозяйственных рабочих. Вольные деревни часто основывались вокруг баптистской церкви, и миссионеры также работали над созданием школ в этих поселениях.

Новаторская концепция

Начиная с 1830-х годов, в ожидании освобождения от рабства , ямайские баптистские общины, дьяконы и министры вместе с английским квакерским аболиционистом Джозефом Стерджем стали пионерами Карибской концепции свободных деревень . Многие владельцы плантаций и другие представители класса землевладельцев ясно дали понять, что никогда не будут продавать землю освобожденным рабам, а будут предоставлять только ограниченное жилье по той арендной плате, которую они выбрали. Целью владельцев поместья было предотвращение свободного выбора рабочей силы, такого как перемещение между работодателями, и удержание затрат на рабочую силу на низком или незначительном уровне после отмены рабства. Чтобы обойти это, руководители баптистских капелл преимущественно афро-карибского происхождения работали со своими связями с баптистами и квакерами в Англии, чтобы договориться о покупке земли через земельных агентов в Лондоне, чтобы избежать обнаружения. Они будут владеть ямайской землей, чтобы создать вольные деревни, независимые от владельцев поместья.

Например, в 1835 году, используя земельных агентов и баптистских финансистов в Англии, афро-карибская община преподобного Джеймса Филиппо (британский баптистский пастор и аболиционист на Ямайке) смогла незаметно для владельцев плантаций купить землю в холмы прихода Святой Екатерины . Согласно этой схеме, земля становилась доступной для освобожденных рабов после освобождения, путем разделения на участки с некоммерческой арендной платой или для полного владения и титула, где они могли жить без контроля своих бывших хозяев. Успех Филиппа в Святой Екатерине придал ему смелости; Позднее в том же году он основал Свободную деревню в Оракабессе .

Первая свободная деревня Ямайки

Генри Лунан, ранее порабощенный староста Хэмпстед-Эстейт, купил первый участок в самой первой Свободной деревне или Баптистской Свободной деревне в Слиговилле (в приходе Святой Екатерины и назван в честь Хоу Брауна , 2 - го маркиза Слайго , губернатора Ямайки в то время. отмены), в десяти милях к северу от Спэништауна . В 2007 году 23 мая в парке Виттер, Слиговилль, была установлена ​​мемориальная доска в честь Дня труда - в ознаменование первой Свободной деревни на Ямайке.

Город Стердж был основан в 1838 году как Вольная деревня и сохранился до сих пор. Это небольшая деревня примерно в 10 милях от города Браун, округ Сент-Энн. Поселок расположен на северо-восточном побережье острова Ямайка. Возможно, это первая свободная деревня в Западном полушарии, но была зарегистрирована второй.

Эта деревня была названа в честь Джозефа Стерджа (1793 г. - май 1859 г.), английского квакера и аболициониста из Бирмингема, Англия , который основал Британское и иностранное общество борьбы с рабством (ныне Интернационал борьбы с рабством ). На протяжении всей своей жизни он участвовал в радикальных политических действиях в поддержку пацифизма, прав рабочего класса и всеобщего освобождения рабов. Он спонсировал покупку и заселение горы Абыла, которая была разделена на сельские участки и продана 100 семьям. Одной из этих семей были Нудженты, которые, как полагают, были потомками губернатора Джорджа Ньюджента и леди Марии Ньюджент. Кларенс Ньюджент женился на Люсетте Кэмпбелл, и у них было пятеро детей, четыре девочки и один сын: Минетта, Золушка, Джин, Энид и Оскар.

Кларенс Ньюджент может быть одним из внуков губернатора Джорджа Ньюджента. Джордж Ньюджент, первый баронет, стал губернатором Ямайки в апреле 1801 года. В 1797 году он женился на Марии Скиннер, дочери Кортландта Скиннера, генерального прокурора штата Нью-Джерси, США и потомка семейств Шайлер и Ван Кортландтов. Британская Северная Америка. У Нуджента и Марии было трое сыновей и две дочери. Леди Ньюджент написала журнал о своем опыте на Ямайке, который был впервые опубликован в 1907 году.

После того, как порабощенные африканцы были освобождены в 1834 году, они помогли основать две церкви в Стердж-Тауне: баптистскую церковь Филиппа и Новозаветную церковь Бога.

Другие примеры свободных деревень

В Карибском бассейне есть много подобных свободных деревень, созданных благодаря работе нонконформистских часовен. На Ямайке к ним относятся:

  • Финансирование Бакстона (названного в честь англичанина-аболициониста сэра Томаса Фауэлла Бакстона ) финансируется в рамках процесса, впервые инициированного баптистской часовней преподобного Джона Кларка при поддержке Джозефа Стерджа .
  • Кларксонвилл (названный в честь англичанина-аболициониста Томаса Кларксона ); также организовано через процесс, начатый баптистской часовней преподобного Джона Кларка.
  • Организация « Гудвилл» на границе прихода Сент-Джеймс была организована через преподобного Джорджа Блайта, служителя Шотландского миссионерского общества, и финансировалась его конгрегацией. Необычно, поскольку создается в соответствии с множеством местных правил и положений, разработанных Блитом или установленных с его одобрения.
  • Гранвиль (названный в честь аболициониста англичанина Грэнвилла Шарпа ) в Трелони , организованный черезбаптистскую часовню преподобного Уильяма Книбба .
  • Кеттеринг (названный в честь места рождения Уильяма Книбба).
  • Мейдстон , организованный моравскими миссионерами, где и по сей день некоторые жители носят фамилии первых поселенцев.
  • Сэнди-Бэй , небольшая приморская деревушка на пути из Лучеи в Монтего-Бей . Основанная как Вольная деревня для освобожденных рабов, это была инициатива середины 1830-х годов конгрегации баптистского пастора преподобного Томаса Берчелла , чьим диаконом был Сэм Шарп , казненного в 1832 году после восстания рабов на баптистской войне, пока он не умер за дело отмена и свобода. Сегодня игровое поле Free Village названо «Берчелл-Филд» в честь миссионера.
  • Слиговиль , первая вольная деревня на Ямайке.
  • Стерджвилль, или Стердж- Таун , в восьми милях от Браунс- таун и названный в честь англичанина-аболициониста Джозефа Стерджа ; также расположены, как указано выше.
  • Трайси (считается, что это название происходит от слова «попробуй и посмотри»), ранней Свободной деревни в районе Браунс-тауна .

На Багамах:

Хотя многие из Свободных деревень были названы в честь широко признанного влиятельного или значимого британца, возможно, чтобы помочь собрать средства в Англии, ямайские баптисты и Джозеф Стердж были моральными радикалами и нонконформистами, а не политическим мейнстримом.

Одна деревня была названа в честь Анны Найт , квакерской аболиционистки. Пикеринг и Тайрелл заявили, что присвоение имен было «смелой инициативой, которая чествовала женщин за активную, хотя и с гендерной привязкой, роль реформаторов в то время, когда обычаи осуждали их участие в общественной жизни».

Никакие свободные деревни не были названы в честь появляющихся афро-карибских местных лидеров, хотя свободные ямайцы были рукоположены в дьяконы во многих баптистских часовнях. Они также проводили школы и общественные службы в часовнях, где не было проповедников, полностью обученных английскому языку. (Например, Генри Бекфорд служил таким образом в Стейсивилле до и после своего визита в Лондон в 1840 году).

Условия после отмены для вольноотпущенников усадьбы

Хотя концепция свободных деревень сразу же имела успех, и многие из них были созданы, их создание частично зависело от успеха в сборе денег в Англии через баптистов, квакера Джозефа Стерджа и другие христианские или аболиционистские круги. Условия для вольноотпущенников, продолжавших работать на плантациях, иногда были суровыми. Некоторые сбежали, чтобы жить как можно лучше в исторически сложившихся маронских общинах на холмах.

Английский баптистский священник, впервые прибывший на Ямайку в 1841 году, описал свое удивление мрачностью ситуации после эмансипации:

Еще одно обстоятельство, мой дорогой сэр, которое вызвало много удивления, - это частота, с которой надзиратели практикуют самые вопиющие акты угнетения . За последние несколько дней рассказов о жестокостях, которые я слышал, действительно было много; ибо люди, зная, насколько выгодно их невежество, обязательно обратятся к своим министрам за сочувствием и советом. В некоторых случаях, когда заработная плата удерживалась в течение нескольких месяцев, людей призывают для оплаты аренды их жилищ, находящихся на той самой собственности, где они трудились. На прошлой неделе по простому капризу надзирателя семья в одном поместье была выселена из своего жилища в мгновение ока, хотя их арендная плата была уплачена.

использованная литература

Дополнительная литература и источники

  • Журнал The Baptist Magazine, Лондон: 1841 г.
  • Оспариваемые сайты: поминовение, мемориал и популярная политика в Британии девятнадцатого века , Пол А. Пикеринг и Алекс Тирелл (редакторы), Ashgate Publishing: 2004, ISBN  0-7546-3229-6