Свобода религии в Норвегии - Freedom of religion in Norway
Хотя конституция Норвегии устанавливает, что король Норвегии должен быть евангелистско-лютеранским , она также устанавливает, что все люди имеют право исповедовать свою религию. Политика правительства в целом поддерживает свободное исповедание религии в стране, и оно на регулярной основе предоставляет финансирование религиозным организациям и антидискриминационным программам. По данным неправительственных организаций (НПО) и норвежской полиции , религиозно мотивированные ненавистнические высказывания широко распространены, особенно в Интернете, и в первую очередь направлены против мусульманской и еврейской общин.
Истоки современного Королевства Норвегия можно проследить до королевств, основанных викингами в средние века . В этот период норвежские короли, такие как Олаф II из Норвегии, обратились в христианство и распространили его в своих королевствах, чтобы укрепить свою власть. Счета этого периода включают графические описания ужасных пыток, применявшихся против язычников , отказавшихся от обращения. Католическая церковь в Норвегии была заменена евангелистско-лютеранской во время Реформации в 16 веке, а непротестанты подвергались преследованиям. С 16 по 19 века Норвегия (под датской или шведской короной) заставляла саамов северо-востока Скандинавии принять христианство, подавляя и в конечном итоге почти искореняя их местную религию. Иногда к евреям в Норвегии относились терпимо, но в 1814 году новая конституция запретила евреям въезд в страну - это положение было отменено в 1851 году, и к концу XIX века в Норвегии проживало несколько тысяч евреев. Это население было опустошено в 1940-х годах во время немецкой оккупации Норвегии в рамках Второй мировой войны и Холокоста . К концу 20 века и в 21 веке норвежское правительство приняло некоторые конституционные реформы, чтобы признать традиции саамского народа, установить разделение между церковью и государством и обеспечить финансовую реституцию еврейской общине, но это также ввел запрет на религиозную одежду для мусульманских женщин.
Демография
По данным Статистического управления Норвегии , по состоянию на 2019 год 70 процентов населения принадлежало к церкви Норвегии , евангелической лютеранской церкви, что на 3 процента меньше по сравнению с тремя предыдущими годами. 6,7 процента населения принадлежат к другим христианским конфессиям, из которых Римско-католическая церковь является самой большой, с 3 процентами населения. Мусульмане составляют 3,2 процента населения. Пятидесятники , буддисты , сикхи , индуисты и евреи составляют менее 1 процента населения. 1,8 процента населения участвует в организациях, занимающихся жизненной позицией (нерелигиозных или философских сообществах с организационной этикой, основанной на гуманистических ценностях), причем Норвежская гуманистическая ассоциация является крупнейшей.
Иммигранты составляют большинство членов религиозных групп за пределами Церкви Норвегии. Иммигранты из Польши и Филиппин увеличили число католиков, в то время как выходцы из таких стран, как Сирия, Ирак, Афганистан и Сомали увеличили размер мусульманской общины. Католики и мусульмане обычно более представлены в городах, чем в сельской местности. Мусульмане проживают по всей стране, а население сосредоточено в районе Осло . Многие недавние иммигранты из стран с мусульманским большинством все еще проживают в центрах приема убежища. По данным Норвежского иммиграционного управления , примерно 5600 из 6300 человек, проживающих в центрах приема на октябрь 2017 года, прибыли из стран с мусульманским большинством.
История
Объединение и христианизация Королевства Норвегия (10 в. Н. Э. - 1103 г.)
В то время как единое Королевство Норвегия было впервые создано псевдомифическим Харальдом Фэйрхейром в IX или X веках, единство Норвегии было недолгим в эту эпоху, и основа современного государства Норвегия считается продуктом Лидеры викингов, такие как Олаф Трюггвасон , Олаф Харальдсон и Харальд Хардрада . Богатство, накопленное этими правителями в набегах на Британские острова и другие цели, значительно расширило власть норвежского правящего класса и позволило создать единое королевство в Норвегии. Хотя христианство существовало в Норвегии, по крайней мере, со времен правления Хокона Доброго (ок. 920–961), первого короля, который попытался обратить Норвегию в христианство, успешных попыток формального включения Норвегии в христианское королевство и полного преобразование его населения не происходило до 1000-х годов. Счета за этот период не совсем надежны, но некоторые детали согласуются. Олаф Трюггвасон записан в посмертных сочувственных сообщениях как заставивший языческую знать обращаться под страхом ужасных пыток или смерти; менее сочувственные сообщения не включают свидетельства о пытках, что может свидетельствовать о том, что крайнее насилие при служении религиозному обращению рассматривалось такими источниками как положительная черта. Предполагается, что основной мотивацией для продвижения христианства ранними королями Норвегии было использование христианства в качестве оправдания их централизованного иерархического правления, установление централизованной христианской монархии, оправданной божественным правом, чтобы заменить старую языческую структуру власти харизматической власти. .
Правление Олафа Харальдсона (1015–1028)
Традиционная норвежская историография считает Олафа Харальдсона лидером христианизации Норвегии, и, следовательно, он был канонизирован как святой. Более поздние исторические исследования ставят под сомнение это повествование, предполагая, что многие вехи христианизации (а также рассказы о святых чудесах), связанные с правлением Харальдсона, были приписаны ему посмертно. Некоторые ученые ставят под сомнение искренность христианства Харальдсона, предполагая вместо этого, что христианство установилось в Норвегии (а также в остальной части Скандинавии) в результате длительного процесса медленной ассимиляции отдельных христианских практик, а не внезапных массовых обращений из язычества.
Империя Северного моря (1028–1047)
Король Кнут Великий, который правил Норвегией, а также Англией и Данией в так называемой Империи Северного моря , приложил все усилия, чтобы улучшить отношения своего королевства с католической церковью и европейскими христианскими королевствами. Однако неясно, в какой степени это было мотивировано религиозным рвением, а не политическим прагматизмом. В дополнение к своей широкой поддержке церкви он также уважал языческие традиции в своей империи.
Харальд Хардрада (1046–1066)
После смерти Магнуса Доброго Норвегия снова стала унитарным королевством, которым правил Харальд Хардрада. Хардрада завоевал общественную репутацию сторонника католической церкви и способствовал распространению христианства в Норвегии путем строительства множества новых церквей. В отличие от своих предшественников, которые в основном пропагандировали христианство, импортируя духовенство из Западной Европы, Хардрада стремился к духовенству из Киевской Руси и Византийской империи . Представители католической церкви выразили протест в ответ на эти назначения, и Хардрада в ответ выгнал из своего двора все католическое духовенство, якобы объявив себя более авторитетным, чем любой религиозный представитель в Норвегии. Такие действия были охарактеризованы учеными как сходные с действиями византийских правителей и связаны с его опытом в варяжской гвардии .
Принятие норм католической церкви (1067–1103 гг.)
Раскол с католической церковью, основанной Хардрадой, был улажен Олафом III, который признал религиозную власть Бременского архиепископства над Норвегией. Правление Олафа III также сосредоточилось на расширении организационной структуры католической церкви в Норвегии. Его преемник Магнус Бэрфут продолжал расширять церковную организацию и приводил отношения Норвежского королевства с церковью в большее соответствие с моделью, которой придерживаются другие католические королевства Европы. Магнус сохранил де-факто власть над церковью в Норвегии.
Средневековая Норвегия (1103–1523 гг.)
Норвежский и шведский крестовый поход (1103–1130)
После смерти Магнуса Бэрфута, Норвегией совместно правили его сыновья Сигурд и Эйстейн (третий сын, Олав Магнуссон , умер до совершеннолетия). Сигурд стал первым европейским королем, возглавившим крестовый поход, отправившись в Палестину во время Норвежского крестового похода в 1103 году, чтобы поддержать Иерусалимское королевство, и вернулся в Норвегию в 1111 году. В 1123 году Сигурд возглавил Kalmare ledung , крестовый поход по христианизации шведской провинции Смоланд силой. Эйстейн в первую очередь руководил внутренними делами и продолжал расширять церковную инфраструктуру в Норвегии, а также вводить церковную десятину .
Гражданская война, Средневековье, Черная смерть и Кальмарский союз (1130–1523)
С 1130 по 1217 год Норвегия переживала периоды гражданской войны. Хотя наиболее непосредственной причиной этих конфликтов было отсутствие ясности в норвежских законах о наследовании, Церковь в конечном итоге стала важным посредником в конфликте, принимая чью-либо сторону в попытке усилить свое влияние на монархию. Этот период нестабильности закончился в 1217 году с назначением Хокона IV из Норвегии , который в конечном итоге достиг компромисса с церковью, в котором церковь признала его власть и позволила ему отклониться от католической практики наследования, в то время как Хокон предоставил церкви значительную автономию в ее внутренние дела и над сельским обществом. Во время правления Хокона языческие карельские племена были вынуждены войти в Норвегию из-за вторжения монголов на их собственные земли. Хаакон позволил карелам поселиться в Малангене при условии, что они обратятся в христианство.
Во время правления Магнуса VI законы Норвегии были дополнительно реформированы. Несмотря на личное благочестие короля, такие реформы привели его к конфликту с церковью. Тёнсбергское соглашение 1277 года установило компромисс, сохранив определенные привилегии для церкви, в то же время заставив церковь отказаться от своих претензий на то, что Королевство Норвегия было вотчиной церкви.
В 1349 году Черная смерть достигла Норвегии, убив за год треть ее населения. Это внезапное демографическое изменение истощило налоговую базу норвежской аристократии, что сделало Церковь все более могущественной. Такие достижения церкви были позже отменены Маргарет I во время ее правления над Кальмарским союзом , который объединил короны Дании, Швеции и Норвегии.
В 1436 и 1438 годах архиепископ Аслак Болт запретил отмечать день отдыха в субботу, чтобы христиане не копировали «путь евреев», и этот запрет был усилен несколькими последующими постановлениями, в том числе в Diplomatarium Norvegicum . Однако нет никаких свидетельств того, что евреи действительно жили в Норвегии в то время.
Протестантская Реформация и датское правление (1523–1814)
В 1523 году Швеция вышла из Кальмарской унии, в результате чего образовалась Дания-Норвегия . Фридрих I Дании выступает Мартин Лютер «s Реформации , но он не был популярен в Норвегии, где Церковь была основным национальным учреждением , и страна была слишком бедна для духовенства , чтобы показать упадок , связанный с коррупцией Церкви. Фридрих поддерживал различные реформы, которые уменьшили влияние католической церкви, в пользу расширения лютеранской практики и повышения авторитета короны над религией. Норвежское сопротивление возглавил архиепископ Тронхейма Олав Энгельбректссон , который пригласил старого короля Кристиана II из ссылки в Нидерландах. Кристиан вернулся, но он и его армия потерпели поражение, и Кристиан провел остаток своей жизни в тюрьме. Когда Фридрих умер, разразилась трехсторонняя война за престолонаследие между сторонниками его старшего сына Кристиана III , его младшего брата-католика Ганса и последователей Кристиана II. Олаф Энгельбректссон снова попытался возглавить норвежское католическое движение сопротивления. Кристиан III победил, и Энгельбректссон отправился в изгнание. В 1536/1537 году Кристиан понизил Норвегию с ее официального статуса независимого королевства до младшего партнера Дании.
Реформация была введена в 1537 году, и лютеранство стало государственной религией Дании и Норвегии. Католические священники и епископы подвергались преследованиям, монашеские ордена подавлялись, а корона забирала церковное имущество, а некоторые церкви были разграблены и заброшены, даже разрушены. Епископы (первоначально называвшиеся суперинтендантами ) назначались королем.
В 1500-х годах была начата миссионерская деятельность для обращения в веру саамов, проживающих в Норвегии, которые в то время все еще исповедовали свою традиционную религию коренных народов. Хотя разрозненные попытки распространить христианство на земли, населенные саами, имели место и до этого периода времени, только в этот период использовались систематические массовые преобразования, начиная с подгруппы саамов, известной как морские саамы, которые жили в прибрежных районах. регионы Норвегии. Следовательно, традиционные религиозные обряды саамов были подавлены, в некоторых случаях под страхом смерти.
В 1569 году Фридрих II приказал, чтобы все иностранцы в Дании под угрозой депортации, конфискации всего имущества и смерти должны были подтвердить свою приверженность 25 основным принципам лютеранства . Эти ограничения были сняты для евреев-сефардов, которые уже торговали в Альтоне, когда Кристиан IV захватил город. Кристиан IV также выдал первое письмо о безопасном проходе еврею (Альберту Дионису) в 1619 году, а 19 июня 1630 года была объявлена всеобщая амнистия всем евреям, постоянно проживающим в Глюкштадте , включая право свободно перемещаться по королевству.
В 1687 году, во время правления Кристиана V из Дании , евреям был официально запрещен въезд в Королевство Дания-Норвегия. Однако короли обычно терпели еврейских купцов, инвесторов и банкиров, чьи вклады приносили пользу экономике датско-норвежского королевства, а также стремились ограничить их передвижение, проживание и присутствие в общественной жизни. Некоторым евреям, особенно из сефардской семьи Тейксера, а также некоторым ашкеназским коренным народам , были выданы разрешительные документы для посещения мест в Дании и Норвегии; но было также несколько случаев, когда евреи были арестованы, заключены в тюрьмы, оштрафованы и депортированы за нарушение общего запрета на их присутствие, даже когда они требовали освобождения, предоставленного сефардам.
Смертная казнь за практику «саамского колдовства» была отменена в 1726 году. Однако суровые наказания за «колдовство», «суеверия» и «недостаточное посещение церкви» продолжались в течение всего этого периода. Детей саами заставляли посещать миссионерские школы, где их дополнительно обучали христианству.
Церковь Дании будет оставаться государственной религией Норвегии до обретения ею независимости в 1814 году.
Конституция 1814 г. и союз со Швецией (1814–1905)
В 1814 году Норвегия была передана Королевству Швеция в рамках Кильского договора . Попытка создать независимую Норвегию привела к созданию конституции Норвежским учредительным собранием . Хотя Норвегия в то время не добилась независимости, она вошла в равноправный союз со Швецией, которая, в свою очередь, признала власть норвежской конституции в Норвегии. Эта конституция поддерживала евангелическо-лютеранскую церковь как государственную религию Норвегии, а также запрещала учреждение монашеских орденов и запрещала въезд как евреям, так и иезуитам, несмотря на то, что в это время Дания либерализовала свое отношение к евреям. людей и наделяя их повышенными правами и привилегиями. Статья Еврей был снят в 1851 году , благодаря усилиям Вергеланн , согласно евреям права наравне с христианскими религиозными раскольниками. Запрет на монашеские ордена был снят в 1897 году, но запрет на иезуитов оставался в силе до 1957 года.
В течение 19 века было несколько разрозненных случаев религиозно мотивированных восстаний на саамских территориях. Хотя эти восстания, как правило, были нацелены против представителей христианского правящего класса, не принадлежащего саамам, таких как торговцы, министры и судебные приставы, в некоторых случаях восстания возглавляли члены саамских христианских сект, таких как лестадианцы.
Независимость, Холокост и конституционная реформа (1905-настоящее время)
В 1905 году союз Норвегии со Швецией распался, и Норвегия стала независимым государством.
После десятилетий политических баталий в 1929 году норвежский парламент принял закон, который предписывал оглушать животных перед забоем, фактически запрещая бойням соблюдать еврейские и исламские законы о питании .
В 1940 году Норвегия была захвачена и оккупирована Германией в рамках Второй мировой войны . Немецкие власти при поддержке норвежских полицейских управлений осуществили Холокост в отношении еврейского населения Норвегии. Из 2173 евреев, проживавших в Норвегии до немецкого вторжения, по крайней мере 775 были депортированы в лагеря, а 765 были убиты либо в концентрационных лагерях, либо во внесудебном порядке. Значительная часть оставшихся евреев была вывезена из страны норвежским движением сопротивления . Нацистский коллаборационистский режим Квислинга восстановил запрет XIX века для евреев в Норвегии. По словам историка Кьерсти Дибвига, после окончания Второй мировой войны норвежское правительство отказалось оплачивать дорожные расходы евреев, возвращающихся в Норвегию.
Только в 1997 году норвежское правительство начало расследование хищения имущества у евреев во время Холокоста. Результаты расследования показали, что было конфисковано от 108 до 330 миллионов норвежских крон собственности (~ 15 миллионов долларов). Соответственно, парламент принял меры по выплате 450 миллионов норвежских крон в качестве возмещения ущерба, часть из которых была выплачена непосредственно жертвам или их семьям, а остальная часть была внесена на финансирование еврейских организаций как в Норвегии, так и за рубежом.
На протяжении второй половины 20-го века Норвегия приняла ряд законов, признающих саами как группу коренных народов Норвегии и защищающих их культурные традиции. Однако, несмотря на некоторое возрождение культурных традиций после окончания Второй мировой войны и синкретическое сохранение некоторых традиционных саамских религий в саамском христианстве, коренная саамская религия остается в значительной степени искорененной в результате предыдущей миссионерской деятельности.
В 2012 году парламент Норвегии принял закон, устанавливающий отделение церкви от государства, хотя норвежская церковь по-прежнему упоминается в конституции и имеет особый статус.
В июне 2018 года парламент Норвегии проголосовал за запрет ношения паранджи и никаба в школах, детских садах и университетах.
Правовые рамки
Конституция гласит , что все люди имеют право на свободное осуществление их религии, и все религиозные и философские общины должны поддерживаться на равных условиях. Конституция также гласит: «Король должен всегда исповедовать евангелическо-лютеранскую религию», а национальные ценности должны оставаться укорененными в христианском и гуманистическом наследии страны. Закон также определяет право людей выбирать или менять свою религию.
Поправка к конституции отделяет церковь Норвегии от государства, но конституция предусматривает, что церковь Норвегии остается национальной церковью и как таковая должна поддерживаться государством. Правительство продолжает предоставлять прямую финансовую поддержку Церкви в виде блочного гранта в национальном бюджете и покрывает расходы на заработную плату, пособия и пенсионные планы церковных служащих. Муниципальные власти также оказывают прямую поддержку отдельным общинам.
Любой человек старше 15 лет имеет право присоединиться к религиозной общине или покинуть ее. Родители имеют право выбирать религию своего ребенка до 15 лет, но они должны принимать во внимание взгляды детей по достижении ими возраста семи лет и отдавать предпочтение своим взглядам по достижении ими возраста 12 лет.
Физические лица могут ходатайствовать о полном освобождении от обязательной регистрации на год военной службы по религиозным мотивам и не обязаны проходить альтернативную службу.
К иностранным религиозным работникам предъявляются те же требования в отношении получения визы и разрешения на работу, что и для других иностранных работников.
Регистрация религиозной группы
Все зарегистрированные религиозные и общественные организации имеют право обращаться за финансовой поддержкой со стороны государства. Около 800 таких организаций получают государственную поддержку, исходя из количества членов каждой группы. Для регистрации религиозная или жизненно важная организация должна уведомить губернатора графства и сообщить о своем кредо и доктрине, деятельности, именах членов правления, именах и обязанностях руководителей групп, правилах работы - в том числе о том, кто может стать членом - праве голоса. , процесс внесения поправок в устав и процесс роспуска. Группа регистрируется только один раз в одном округе, но сообщает свой национальный счет участников.
Если религиозная группа не зарегистрируется, она не получит финансовой поддержки от государства, но ограничений на ее деятельность нет.
По закону общины, придерживающиеся жизненной позиции, но не религиозные группы, должны иметь минимум 500 членов, чтобы претендовать на государственное финансирование. Законопроект, представленный в парламент в 2019 году, снизит это требование до 50 членов и будет применяться в равной степени как к общинам, придерживающимся жизненной позиции, так и к религиозным группам, но по состоянию на конец 2019 года закон не был принят, хотя правительство и организации, занимающиеся вопросами жизненной позиции, заявляют что закон пользуется широкой поддержкой и, вероятно, будет принят в 2020 году.
Законы о борьбе с дискриминацией
Уголовный кодекс устанавливает наказания, включая штраф или тюремное заключение на срок до шести месяцев, за дискриминацию на основе религии и за выражение неуважения к религиозным убеждениям или членам религиозных групп. На практике правительство применяет наказания за неуважение к религиозным убеждениям только в случаях подстрекательства к насилию.
Омбудсмен по вопросам равенства и борьба с дискриминацией рассматривает случаи религиозной дискриминации. Любой желающий может подать жалобу омбудсмену. Омбудсмен публикует необязательные выводы, которые обеспечивают основу для юридических расследований и последующих действий в ответ на жалобы о том, что какое-либо лицо или организация нарушили закон или постановление в рамках полномочий омбудсмена. Омбудсмен также дает советы и рекомендации по законодательству о борьбе с дискриминацией.
Ограничения на религиозный убой животных
Согласно закону, животное должно быть сначала оглушено или обработано анестетиком перед забоем, что делает большинство традиционных кошерных и халяльных методов убоя незаконными. Халяльное и кошерное мясо может быть импортировано. Норвегия Исламского Совета подтверждает некоторое местное производство мяса как халяль при рассмотрении заявок и процедур , представленных производителями или дистрибьюторами , которые демонстрируют , что сердце ошеломленного животного все еще бьются , когда забивает.
В ответ на действующий запрет на производство большинства кошерного и халяльного мяса в стране законом о забое животных, Министерство сельского хозяйства отменило импортные пошлины и предоставило инструкции по процедурам импорта как для еврейской, так и для мусульманской общины.
Правительственная практика
Церковь Норвегии получила более двух миллиардов норвежских крон (244 миллиона долларов) от правительства в 2017 году. Правительство предоставило другим зарегистрированным религиозным и общественным организациям примерно 344 миллиона норвежских крон (42 миллиона долларов). Правительство также регулярно предоставляет 12 миллионов норвежских крон (1,5 миллиона долларов) в год религиозным зонтичным организациям, таким как Христианский совет Норвегии и Совет религиозных и жизненно важных сообществ (STL), с намерением способствовать межрелигиозному диалогу. Правительство регулярно тратит несколько миллионов норвежских крон в год (что эквивалентно нескольким сотням тысяч долларов США) на финансирование служб безопасности еврейских объектов в Осло.
Подразделение национальной полиции по борьбе с организованными и другими серьезными преступлениями поддерживает веб-страницу, на которой общественность может связаться с полицией по поводу преступлений на почве ненависти и разжигания ненависти, включая инциденты на религиозной почве.
Правительство запретило ношение религиозных символов, в том числе головных уборов, с полицейской формой. В 2018 году парламент проголосовал за запрет ношения паранджи и никаба в школах, детских садах и университетах. Сикхские организации раскритиковали требования правительства, чтобы уши были видны на фотографиях на паспорт.
Образование
В государственных школах по-прежнему проводится обязательный курс христианских знаний и религиозной и этической информации (CKREE) для классов с первого по 10. Работающие на государственном уровне преподаватели преподают CKREE, который охватывает мировые религии и философии, поощряя терпимость и уважение ко всем религиозным убеждениям, поскольку ну как за атеизм. До 50 процентов содержания курса CKREE посвящено христианству. Студенты не могут отказаться от этого курса. Многие нехристианские организации, в том числе Норвежская ассоциация гуманистов, жаловались на использование слова «христианин» в названии этой образовательной программы.
В школах не разрешаются религиозные церемонии, но школы могут организовывать религиозные мероприятия, такие как посещение рождественских служб в местной лютеранской церкви. По просьбе родителей дети могут быть освобождены от участия в определенных религиозных действиях или их совершения, например, от посещения школы в церкви. Родители не должны указывать причину для запроса освобождения. Учащиеся могут подать заявление на отсутствие в связи с празднованием определенных религиозных праздников, таких как Курбан-байрам или Пасха , но в государственных школах эти праздники не отмечаются и не соблюдаются.
Министерство образования предоставляет гранты для школ участвовать в антирелигиозной дискриминации образования. Программы включают школьные поездки в Освенцим-Биркенау в Польше, а также в другие нацистские лагеря смерти , в которых ежегодно участвует примерно 15 000–20 000 студентов.
Антидискриминационные программы
Правительство поддерживает план действий по борьбе с антисемитизмом в обществе. В плане особое внимание уделяется сбору данных, обучению и образовательным программам в школах, исследованиям антисемитизма и еврейской жизни в стране, а также усилиям по сохранению еврейской культуры. Согласно плану, полиция должна работать над включением антисемитизма в качестве отдельной категории преступлений на почве ненависти в статистику полиции. В 2019 году правительство сообщило, что их программы по борьбе с антисемитизмом были успешными, и обязалось продлить их на дополнительный пятилетний период, начиная с 2021 года. После стрельбы в мечети Берум в 2019 году правительство объявило, что оно примет аналогичную программу. борьба с исламофобией.
Правительство проводит семинары и другие программы вмешательства для практикующих, работающих с группами риска радикализации , включая группы религиозных меньшинств. Министерство юстиции прошла ежегодная национальная конференция против радикализации, которая включала участие в политической жизни на высоком уровне.
Социальные установки
Согласно отчетам и наблюдениям полиции и НПО, религиозно мотивированные язык вражды, особенно в Интернете, превалирует.
В 2016 году полиция сообщила о 97 преступлениях на почве религиозной ненависти по всей стране, по сравнению с 79 в предыдущем году. Полиция Осло сообщила, что 88 процентов из 24 преступлений на почве религиозной ненависти в 2016 году в этом районе были направлены против мусульман, что аналогично показателю предыдущего года. Нападение и недопустимые с точки зрения закона разжигания ненависти составляют основную часть того, что правительство охарактеризовало как преступления на религиозной почве. 10 августа 2019 г. вооруженный преступник открыл огонь по мечети в Бэруме , Норвегия, ранив одну, прежде чем ее схватили прихожане. Всего полиция заявила, что в 2019 году они получили 144 сообщения о преступлениях на почве религиозной ненависти, что на 28,6 процента больше, чем в 2018 году.
Обзор отношения к религиозным меньшинствам, опубликованный в декабре 2017 года, показал, что, хотя «стереотипные [предвзятые] взгляды на евреев все еще преобладают в норвежском обществе в 2017 году ... они менее распространены, чем в 2011 году». Исследование показало, что доля населения страны с явными предубеждениями против евреев и мусульман составила 8,3% и 34,1% соответственно. Он пришел к выводу, что на отношение к евреям в стране повлияло отношение к Израилю . Опрос также показал, что в обществе широко распространены негативные стереотипы о мусульманах. В нем говорилось, что 14 процентов мусульман и 11 процентов евреев непосредственно подвергались преследованиям. Дальнейшие исследования Центра изучения Холокоста и религиозных меньшинств и Института Самфуннсфорскнинга также выявили значительные уровни предубеждений в отношении мусульман, а также дискриминации как в сфере образования, так и в сфере занятости.
Смотрите также
Рекомендации
Библиография
- ДеВриз, Келли (1999). Норвежское вторжение в Англию в 1066 году . ISBN компании Boydell & Brewer Ltd. 978-0-85115-763-4 .
- Дерри, Т. К. Краткая история Норвегии (Джордж Аллен и Анвин, издание 1968 года)
- Фёрсунд, Рэнди Хелен (2012). Титлестад, Борд (ред.). Магнус Беррфётт . Сагаконген (на норвежском языке). Сага Бок / Спартак. ISBN 978-82-430-0584-6 .
- Хелле, Кнут (1995). Под кирке ог конгемакт: 1130–1350 . Aschehougs Norgeshistorie. 3 . Ащеуг. ISBN 8203220312 .
- Лоусон, MK (2004), Кнут - король викингов Англии (2-е изд.), Страуд: Темпус, ISBN 0-7524-2964-7
- Мендельсон, Оскар (1969). Jødenes history i Norge gjennom 300 år: Bind 1 1660–1940 (на норвежском языке). Universitetsforlaget . ISBN 82-00-02523-3 .
- Стенерсен, Ивар и Ойвинд Либек. История Норвегии от ледникового периода до нефтяного периода (3-е изд. Динамо Форлаг, 2007 г.)
- Троу, MJ (2005), Кнут - Император Севера , Страуд: Саттон, ISBN 0-7509-3387-9