Свобода религии в Государстве Палестина - Freedom of religion in the State of Palestine

Свобода религии - это свобода исповедовать религию , менять религию , смешивать религии или быть нерелигиозным . Религия в Государстве Палестина играет важную роль в обществе, в том числе в правовой системе и системе образования.

Правовые рамки

Палестинская администрация (ПА) не имеет конституции; однако Основной закон предусматривает свободу вероисповедания. Основной закон был одобрен в 2002 году Законодательным советом Палестины (ПЗС) и подписан тогдашним президентом Ясиром Арафатом . Основной закон гласит, что ислам является официальной религией, но также призывает к уважению и неприкосновенности других божественных религий (таких как иудаизм и христианство).

ПА требует от палестинцев указывать свою религиозную принадлежность в удостоверениях личности. Правовые вопросы, касающиеся личного статуса, рассматривают исламские или христианские церковные суды . Наследование, брак и развод рассматриваются такими судами, которые существуют для мусульман и христиан.

У ПА нет закона о гражданском браке . Юридически члены одной религиозной группы могут совместно согласиться передать спор о личном статусе в другую конфессию для вынесения решения, но на практике этого не произошло. Церкви, которые официально не признаны ПА, должны получить специальное разрешение на заключение брака или решение вопросов личного статуса; однако на практике церкви, которые еще не признаны, советуют своим членам жениться (или разводиться) за границей.

Поскольку ислам является официальной религией ПА, согласно данным Государственного департамента США, исламские учреждения и места отправления культа пользуются преференциальным режимом. На Западном берегу и в Газе у ПА есть министерство по делам вакуфов и религии, которое оплачивает строительство и содержание мечетей и зарплату многим палестинским имамам. Министерство также оказывает ограниченную финансовую поддержку некоторым христианским священнослужителям и христианским благотворительным организациям. ПА не оказывает финансовой поддержки каким-либо еврейским учреждениям или святым местам на Западном берегу, поскольку эти районы, как правило, находятся под контролем Израиля. Правительство Иордании сохраняет ответственность за Вакф учреждений в Иерусалиме.

ПА требует преподавания религии в школах ПА с отдельными курсами для мусульман и христиан. Обязательная учебная программа требует изучения христианства для учащихся-христиан и ислама для учащихся-мусульман с первого по шестой класс. Министерство образования и высшего образования ПА пересмотрело учебники для начальной и средней школы. Обзор палестинских учебников, финансируемый правительством США, пришел к выводу, что учебники не переходят черту подстрекательства, но по-прежнему демонстрируют элементы дисбаланса, предвзятости и неточности. Критики отметили, что в новых учебниках часто игнорируются исторические связи евреев с Израилем и Иерусалимом.

Свобода доступа к святым местам

Особым источником конфликта является Харам аш-Шариф . Хотя Восточный Иерусалим находится под контролем Израиля, это место находится в ведении Исламского вакуфа, иорданского религиозного фонда, связанного с ПА. В то время как Вакф имеет предполагаемую власть над комплексом, включая то, кто может входить и что они могут делать, израильская полиция контролирует доступ на территорию. Должностные лица вакфа заявляют об исключительном праве одобрять посещения немусульман, в то время как правительство Израиля в соответствии с политикой выступает против поклонения немусульманам.

С 2000 года Вакф запретил немусульманам вход в Купол Скалы и мечеть Аль-Акса . Немусульманские религиозные символы нельзя носить на Храмовой горе / Харам аш-Шариф.

Было установлено, что израильская политика закрытия территорий затрагивает свободу вероисповедания, поскольку десятки тысяч палестинцев не имеют доступа к местам отправления религиозных обрядов в Иерусалиме и на Западном берегу, в том числе во время религиозных праздников. Политика закрытия территорий, проводимая израильским правительством, не позволила нескольким палестинским религиозным лидерам, как мусульманам, так и христианам, добраться до своих общин. Мусульманское и христианское духовенство сообщало о проблемах с доступом к религиозным объектам в Иерусалиме и Вифлееме. Хотя правительство Израиля принимает особые меры в религиозные праздники как для христиан, так и для мусульман, основная жалоба заключалась в неадекватных механизмах бесплатного доступа с точки зрения количества выданных разрешений и отсутствия беспрепятственного доступа.

Политическое насилие со стороны палестинцев не позволяет израильтянам добраться до еврейских святынь, таких как гробница Иосифа недалеко от Наблуса. После начала интифады правительство Израиля запретило израильским гражданам в неофициальном качестве выезжать в районы Западного берега, находящиеся под гражданским контролем и контролем безопасности ПА. Это ограничение предотвращено израильских арабов от посещения мусульманских и христианских святынь на Западном берегу, и это помешало еврейских израильтян от посещения других сайтов, в том числе Вади Qelt Синагоги и Шалом аль Исраэль Синагоги в Иерихоне . Поселенцы в Хевроне преследовали мусульманских верующих у гробницы патриархов в Хевроне и наоборот. В течение отчетного периода израильские офицеры время от времени мешали муэдзину в мечети аль-Ибрахими / гробнице патриархов в Хевроне произносить призыв к молитве, когда евреи молились в своей части святыни.

Религиозная дискриминация

Исследование 2007 года выявило случаи злоупотреблений в обществе и дискриминации на основе религиозных убеждений, прежде всего, между христианами и мусульманами. Отношения между евреями и неевреями часто были натянутыми в результате палестино-израильского конфликта, а также из-за того, что Израиль контролировал доступ к святыням для христиан и мусульман. Отношения между различными ветвями иудаизма также были натянутыми.

Социальные установки продолжают оставаться препятствием для межконфессиональных браков и обращений. Большинство христианских и мусульманских семей поощряют своих детей, особенно дочерей, вступать в брак в рамках своих религиозных групп. Пары, которые бросают вызов этой социальной норме, сталкиваются со значительным социальным и семейным противодействием. Обращение является особенно сложной задачей для мусульман, обращающихся в христианство.

Израильские власти потребовали от христианского духовенства, служащего на Западном берегу или в Иерусалиме, за исключением некоторых из тех, на которые распространяется соглашение о статус-кво или которые связаны с признанными неправительственными организациями (НПО), покидать страну каждые 90 дней для продления своих туристических виз . Католические и православные священники, монахини и другие религиозные деятели, часто из Сирии и Ливана, сталкиваются с длительными задержками, и иногда им отказывают в заявках по соображениям безопасности. Нехватка иностранного духовенства препятствует функционированию христианских общин.

ПА не удалось остановить несколько случаев захвата преступными группировками земель, принадлежащих христианам, в районе Вифлеема. Сообщается, что во многих случаях преступные группировки использовали поддельные земельные документы для подтверждения права собственности на земли, принадлежащие христианам. Полиция не расследовала большинство этих случаев. В двух случаях полиция арестовала, а затем отпустила подозреваемых под залог и позволила им и дальше занимать территорию, о которой идет речь. В этот отчетный период поступали сообщения о том, что силы безопасности ПА и судебные чиновники вступили в сговор с членами этих банд, чтобы захватить землю у христиан.

Также были опубликованы жалобы на то, что израильские власти не смогли полностью расследовать случаи насилия в отношении мусульман и христиан, и неподтвержденные сообщения о христианах, ставших объектами вымогательства или злоупотреблений со стороны должностных лиц ПА, которые ПА не расследовала.

ПА не приняла достаточных мер для устранения преследований и запугивания христианских жителей Вифлеема со стороны мусульманского большинства города в прошлом. В сентябре 2006 года семь церквей подверглись нападению в знак протеста против высказываний Папы Бенедикта XVI об исламе и пророке Мухаммеде. Палестинские лидеры всего политического спектра осудили нападения на церкви, призывая к единству всех палестинцев - христиан и мусульман. В секторе Газа со стороны экстремистских группировок было совершено множество других нападений, в том числе на интернет-кафе, музыкальные магазины, христианский книжный магазин (после закрытия) и американскую международную школу в городе Газа . По сообщениям, боевики, связанные с группой мусульман-салафитов, напали на спортивный фестиваль в начальной школе в Газе, спонсируемый Ближневосточным агентством ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), сославшись на то, что смешанная гендерная деятельность школы противоречит учению ислама.

Отношение к христианам

Церкви в Иерусалиме, на Западном берегу и в Газе относятся к одной из трех основных категорий:

  1. Церкви признаны соглашениями о статус-кво, достигнутыми при османском владычестве в конце 19 века. В эту группу входят греческая православная, римско-католическая, армянская православная, ассирийская, сирийская православная, греко-католическая, коптская, эфиопская православная, епископальная и лютеранская церкви . Решения их церковных судов считаются юридически обязательными в отношении личного статуса и некоторых имущественных вопросов.
  2. Протестантские, в том числе евангелические, церкви, основанные в период с конца 19 века по 1967 год, которые, хотя и существуют и действуют, официально не признаны ПА. В эту группу входят Ассамблея Бога , Назарянинская церковь и некоторые баптистские церкви. Им разрешена бесплатная работа и они могут выполнять некоторые юридические функции личного статуса.
  3. Свидетели Иеговы и некоторые евангельские христианские группы, которые столкнулись с противодействием их попыткам добиться признания, как со стороны мусульман, которые выступают против их прозелитизма, так и со стороны христиан, которые опасаются, что новоприбывшие могут нарушить статус-кво.

В Палестинской автономии проживает от 36 000 до 50 000 христиан, большинство из которых принадлежат к православной (греко-православной и арабской православной) и католической (в том числе мельхитской) церквям. Большинство палестинских христиан проживают в районах Вифлеема , Рамаллаха и Наблуса .

Израильский историк Бенни Моррис описывает христианско-мусульманские отношения как элемент, вызывающий разногласия в палестинском обществе.

В 2007 году в секторе Газа проживало 3200 христиан . Половина христианской общины в Газе бежала на Западный берег и за границу после захвата власти ХАМАСом в 2007 году .

Христианские общины в Палестинской автономии и секторе Газа значительно сократились за последние два десятилетия. Причины исхода палестинских христиан широко обсуждаются. Reuters сообщает, что многие палестинские христиане эмигрируют в поисках лучшего уровня жизни, в то время как BBC также винит их образ жизни в экономическом упадке властей Палестины, а также в давлении со стороны ситуации с безопасностью . Ватикан и Католическая церковь рассматривают израильскую оккупацию и общий конфликт на Святой Земле как основные причины исхода христиан с территорий. Также были случаи преследования со стороны радикальных исламистских элементов, в основном в секторе Газа.

В 2007 году Государственный департамент США опубликовал исследование состояния свободы вероисповедания на палестинских территориях в рамках своего ежегодного международного исследования. Согласно отчету, христиане и мусульмане поддерживали хорошие отношения, хотя напряженность сохранялась. Существующая напряженность между евреями и неевреями оставалась высокой в ​​течение отчетного периода, и продолжающееся насилие усилило эту напряженность. В отчете сделан вывод о том, что политика правительства ПА способствовала в целом свободному отправлению религиозных обрядов, хотя сохранялись проблемы, связанные с межконфессиональными конфликтами, включая дискриминационное и преференциальное обращение.

В 2012 году группа из 50 молодых мусульманских подростков напала на христианский жилой комплекс в Виффаге , бросая камни, разбивая машины и окна и ранив нескольких жителей. Латинский Патриарх Иерусалима, Кустос Святой Земли и Епископ-помощник Иерусалима посетили это место, чтобы засвидетельствовать нанесенный ущерб и осудить инцидент.

Отношение к евреям и иудаизму

Риторика палестинских боевиков включает проявления антисемитизма . Некоторые мусульманские религиозные лидеры произносят проповеди на официальном телеканале ПА, содержащие выражения антисемитизма. Среди них в мае 2005 года шейх Ибрагим Мудайри произнес проповедь, в которой сравнил евреев с «вирусом, подобным СПИДу».

Отношение к безбожию

Атеисты и нерелигиозные люди в Палестине сталкиваются с дискриминацией и проблемами, с которыми не сталкиваются религиозные палестинцы. Валид аль-Хусейни , блоггер-атеист, был арестован агентами палестинской разведки и провел 10 месяцев в тюрьме на Западном берегу за то, что делал онлайн-заявления с критикой ислама, во время которых он неоднократно подвергался жестокому обращению и допросам. Позже он бежал в Иорданию и жил в Париже. Согласно информационному агентству Ma'an , в то время как светские политические убеждения «не редкость» в палестинском обществе, «выражение взглядов, рассматриваемых как враждебные доминирующим религиям, рассматривается многими как подстрекательство, а не свобода слова».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки