Французская духовная школа - French school of spirituality
| Часть серии о |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Французская школа духовности была главным преданным влиянием в католической церкви с серединой 17-го века до середины 20-го века, а не только во Франции , но и во всей церкви в большинстве стран мира. Развитие католической Реформации, подобно испанским мистикам и Обществу Иисуса , сосредоточило религиозную жизнь верующих католиков на личном переживании личности Иисуса и поисках личной святости . Возможно, он был более конкретным, чем иберийский пример, и поэтому его было легче преподавать, но он разделял с испанскими святыми их внимание к Божественной Личности. В этом движении католической духовности на протяжении веков было много важных фигур, первым из которых был его основатель кардинал Пьер де Берюль (1575–1629).
Задний план
Духовное и апостольское течение французской духовной школы занимает важное место почти во всех историях духовности. Учение Берюлля уходило корнями в мысли отцов церкви. Среди характеристик движения были: глубокий мистический опыт, подробный и хорошо адаптированный метод наставления других, а также особая забота о достоинстве священников, их святости и образовании.
Французское духовенство XVII века по большей части не было должным образом обучено и мало поддерживалось епископами, многие из которых даже не жили в своих епархиях. Большинство обычных католиков были необразованными и не застрахованы от влияния суеверий и колдовства. Трудно переоценить первостепенное значение приходских миссий, проводимых как в сельской местности, так и в городах и даже при самом дворе. Все руководители французской школы не только приняли участие в них, но и разъяснили основную теологию приходской миссии.
Миссионерское обновление сопровождалось обновлением образования и множеством апостольских инициатив. Гостиная кузины Берюлля, мадам Акари , стала настоящим центром католического возрождения.
Фрэнсис де Салес
Влияние Франсиса де Сале (1576–1622) на французскую школу было значительным. Франциск не был французом и итальянцем, он был уроженцем Савойи и провел большую часть своей жизни между Францией и Италией. Он был в Париже с 1578 по 1588 год в Сорбонне. Во время своего второго пребывания в качестве епископа в 1602 году он дал много проповедей и встретился с кругом мадам Акари, включая, возможно, молодого Берюлля. Его третий визит, с осени 1618 года до конца лета 1619 года, свел его с Винсентом де Полем и Берюлем. Франциск де Сальес и Винсент подружились, и перед смертью Де Сальс доверил Де Полю ответственность за Visitandines в Париже.
В последний год своей жизни (1622 г.), находясь в Лионе, Франсис де Сальес посетил семью Олье и благословил юного Жана-Жака, подростка 14 лет. До основания Общества Сен-Сюльпис Олиер работал в миссиях под руководством Винсента де Павел.
Сочинения Де Сальса оказали большое влияние на все это время. Его Введение à la vie dévote ( Введение в праведную жизнь , 1608) выдержало множество изданий.
Учредители
Пьер де Берюль, Шарль де Кондрен , Жан-Жак Олье и Жан Эд , четыре основателя французской духовной школы, были людьми многих противоположностей.
Как и его друг Сен-Франциск де Сальский, Берюлль был известным руководителем душ. Обращаясь к продвинутым душам, его направление было догматическим по тону. Его величайшей заботой было дать душам живые принципы. Епископ Женевский, с другой стороны, писал для самых разных людей, как для начинающих, так и для тех, кто добился определенного прогресса, и его направление было скорее психологическим и моральным, чем догматическим. Де Салес учил мужчин правильной жизни, а не правильному мышлению. Берюлл руководил умом, Франсис де Сальский - сердцем.
Шарль де Кондрен был одним из первых учеников Берюлля и стал его преемником в качестве начальника Ораторского искусства Иисуса. Он впитал учение своего учителя, сделав его своим по-своему. Его влечение побудило его размышлять, прежде всего, о священстве и жертве Спасителя. Духовные конференции Кондрена вдохновляли многих, в том числе Жан-Жака Ольера.
Жан-Жак Олье был подготовлен к его рукоположению в 1633 году Винсентом де Полем. Франсис де Салес был другом семьи. Кондрен отправил его работать в миссии Оверни. Он известен прежде всего как основатель семинарии и общества Сен-Сюльпис.
Жан-Юд вошел в Ораторию в 1623 году, но ушел через двадцать лет, чтобы основать Конгрегацию Иисуса и Марии . Поощряя преданность Святому Сердцу , он подготовил надлежащую службу и мессу для торжественности и октавы божественного Сердца Иисуса. В 1648 году он опубликовал в Отене первое издание своей «Канцелярии сердца Марии».
Богословская основа
Берюлл был великим теологом и мистиком, оказавшим сильное влияние на свое время. Вклад Берюлля заключался в абсолютном сосредоточении на Иисусе, воплощенном Слове Бога, как в его возвышенной божественности, так и в его полном унижении, когда Бог стал человеком. Сосредоточенно на этом человеке, который добровольно унизился, чтобы войти в человеческое состояние, религиозная цель для верных состояла в том, чтобы отказаться от всякого эго и тщеславия, чтобы личность Христа могла воплотиться в верующем.
Он представил кармелиток во Францию в 1604 году и, основав в 1611 году, он основал Ораторию Иисуса , группу епархиальных священнослужителей, целью которой было восстановление достоинства священства. Недавно было заявлено, что богословие священства Берюлля способствовало чрезмерному акцентированию внимания на личном уничтожении священника и его преобразовании во Христе.
Ученики Берюлля
Один из учеников Берюлля, Жан-Жак Олиер, основал Сульпицийский Орден, чтобы управлять семинариями и обучать будущих священников во Франции, Канаде и Соединенных Штатах, тем самым распространив влияние французской школы на Северную Америку, где она будет доминировать в течение следующих трех столетий. . Особое напряжение Олиера в мышлении французской школы в его самом пессимистическом выражении отражено в этой цитате из «Журнала Кретьенна» Ольера (часть 1):
Душе необходимо испытывать страх и недоверие к себе; ... Он должен сделать так, чтобы его удовольствие и радость зависели от принесения в жертву Иисусу всей радости и удовольствия, которые он может получить помимо него самого. И когда он принимает участие в тех вещах, которыми он обязан заниматься по провидению, например, есть, пить и разговаривать с существами, он должен быть экономным во всем, отбрасывать все лишнее и отказываться от использования их, радость и удовольствие, которые можно найти в этом, объединяя и отдавая себя Иисусу так часто, как он чувствует искушение наслаждаться чем-то отдельно от Него, а не от себя.
Другой ученицей Берюля была Жанна Шезар де Матель, которая впоследствии основала Орден Воплощенного Слова и Святого Причастия в Авиньоне , Франция. Особой целью этих замкнутых женщин было поклонение воплощенному Христу, превращение литургии в вопрос поклонения Богу с трепетом и тайной и через их присутствие «продолжением восхитительного воплощения».
Именно через Берюлля Винсент де Поль стал капелланом влиятельной семьи Гонди, через которую Де Поль встретил множество важных людей в высшем обществе и церкви.
Преданное развитие
Духовными осями французской школы были
- возвышение Христа верными и движение воли сделать себя смиренным слугой Христа.
- медитация и имитация чувств, содержащихся в Священном Писании Христа и Марии
- Поклонение Святому Причастию
- Посвящение Святому Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии через венки (особые молитвы типа четок ) и ектении .
Важные фигуры в движении
- Кардинал Пьер де Берюль (1575–1629), основатель Оратории Иисуса в 1611 году.
- Шарль де Кондрен (1588–1641), преемник Берюля на посту генерального настоятеля ораторского искусства
- Анри Будон
- Жан-Жак Олиер (1608–1657) основал Общество Святого Сюльписа в 1642 году, чтобы обучать и формировать будущих священников.
- Жанна Шезар де Матель (1596–1670), основательница Сестер Воплощенного Слова в Авиньоне, Франция, в декабре 1639 года.
- Сент-Луис-де-Монфор
- Барон де Ренти
- Мадам Акари
- Жером ле Руайе де ла Доверсьер
Религиозные общины, основанные на традициях французской школы.
- Конгрегация Святого Креста
- Ораторское искусство Иисуса
- Догматики
- Общество священников Сен-Сюльпис
- Отцы милосердия (первоначально: миссионеры Франции)