Фригг - Frigg

Фригг сидит на троне напротив вооруженной копьем богини Гны в окружении двух богинь, одна из которых ( Фулла ) несет свой эски , деревянный ящик. Проиллюстрировано (1882 г.) Карлом Эмилем Доплером .

Фригг ( / f r ɪ ɡ / ; древнескандинавский :[ˈFriɡː] ) - богиня в германской мифологии . В скандинавской мифологии , являющейся источником большинства сохранившихся сведений о ней, она связана с браком, пророчеством, ясновидением и материнством и обитает в залах заболоченных земель Фенсалира . В более широком германской мифологии, она известна в древневерхненемецком , как Фригг , в Langobardic , как Фрейя , в староанглийском как онанировать , в Старом фризского как FRIA , и в Старом Saxon как пят , всеконечном счетевытекающие из прото-германского theonym * Frijjō , что означает «Возлюбленный» или «Свободный». Почти все источники изображают ее как жену бога Одина .

В древневерхненемецких и древнескандинавских источниках она конкретно связана с Фуллой , но она также связана с богинями Лофн , Хлин , Гна и неоднозначно с Землей, иначе олицетворяемая как явно отдельная сущность Jör (древнескандинавская: 'Земля '). Среди детей Фригга и Одина - сияющий бог Бальдр . Из-за значительного тематического совпадения ученые предположили связь с богиней Фрейей .

Английское название дня недели Friday (в конечном счете означает «День Фригг») носит ее имя. После христианизации упоминания о Фригг продолжали встречаться в скандинавском фольклоре . В наше время Фригг появилась в массовой культуре, была предметом искусства и получила почитание в германском неоязычестве .

Имя и происхождение

Этимология

В теонимы Фригг (древнескандинавского), Фригг ( древневерхненемецкий ), онанировать ( Старый английский ), FRIA ( Старый фризской ) и FRI ( Old Saxon ) являются когнатов -linguistic братья и сестры одного и того же происхождения. Они происходят от протогерманского женского существительного * Frijjō («Возлюбленный» или «Свободный»), которое возникло как субстантивированный женский род прилагательного * frijaz («свободный») через закон Гольцмана . В клановой социальной системе значение «свободный» возникло из значения «связанный». Это имя действительно этимологически близко к санскритскому priyā и авестийскому fryā («собственный, дорогой, любимый»), все в конечном итоге происходящие от протоиндоевропейского корня * priH-o- , обозначающего «свой, любимый». Протогерманский глагол * frijnan («любить») и существительные * frijōndz («друг») и * friþuz или * frijađwō («дружба, мир») также связаны между собой.

-A суффикс был иногда применяется современными редакторами для обозначения женственности, в результате чего в виде Фригг . Это написание также служит для того, чтобы отделить богиню от английского слова « фриг» . Несколько географических названий относятся к Фригг на территории современной Норвегии и Швеции, хотя ее имя вообще отсутствует в зарегистрированных географических названиях в Дании.

Происхождение Фригг

Связь и возможное раннее отождествление богини Фрейи с Фригг в протогерманский период ( гипотеза происхождения Фригг и Фрейи ) является предметом научных дискуссий. Как и имя группы богов, к которой принадлежит Фрейя, Ванир , имя Фрейя не засвидетельствовано за пределами Скандинавии . Это контрастирует с именем богини Фригг , которая засвидетельствована как богиня, распространенная среди германских народов, и имя которой реконструировано как протогерманское * Frijj . Доказательств существования общей германской богини, от которой происходит древнескандинавская Фрейя , не существует , но ученые отмечают, что это может быть просто из-за нехватки сохранившихся источников.

Что касается в Фрее-Frigg общего происхождение гипотезы, ученый Стефан Гранди комментарии , что «проблема ли Фригг или Фрей может быть одна богиней первоначально является сложной один, сделали больше так скудость предварительно викинги ссылки на Германские богиня , и разнообразное качество источников. Лучшее, что можно сделать, - это изучить аргументы за и против их идентичности и посмотреть, насколько хорошо каждый может быть поддержан ».

Происхождение пятницы

Английское название дня недели Friday происходит от древнеанглийского Frīġedæġ , что означает «день праздника». Оно родственно старофризскому Frīadei (≈ Fri (g) endei ), среднеголландскому Vridach и древневерхненемецкому Frîatac , которое было заимствовано на древнескандинавском языке как Frjádagr . Все эти термины происходят от позднего прото-германского * Frijjōdag ( «Дня Frijjō»), в кальке из Латинской Veneris штампов ( «День Венеры », современный итальянский Venerdi , французский VENDREDI , испанский Viernes ).

Аттестации

Origo Gentis Langobardorum и Historia Langobardorum

Годан и Фрея смотрят из своего окна в небеса на женщин Виннили на иллюстрации Эмиля Доплера , 1905 год.

Женщины Виннили с завязанными бородой волосами смотрят на Годана и Фрею на иллюстрации Эмиля Доплера, 1905 г.

В седьмых-го века Происхождение народа лангобардов и Павла дьякон «сек восьмому века Historia Langobardorum производные от него, пересчитывать учредительную миф о лангобардов , германские люди , которые правили в регионе , что в настоящее время Италия (см Ломбардия ). Согласно этой легенде, «маленьким народом», известным как Виннили, правила женщина по имени Гамбара , у которой было два сына, Ибор и Агио . В вандалы , правили Ambri и Асси , пришли к Winnili своей армии и потребовал , чтобы они платить им дань или готовиться к войне. Ибор, Агио и их мать Гамбара отклонили их требования о дани. Затем Амбра и Асси попросили бога Годана одержать победу над Виннили, на что Годан ответил (в более длинной версии в Ориго ): «Кого я впервые увижу на восходе солнца, им я дам победу».

Тем временем Ибор и Агио призвали Фрею, жену Годана. Фреа советовал им, что «на восходе солнца должен явиться Виннил [i], и что их женщины с распущенными вокруг лица волосами, подобными бороде, должны также прийти со своими мужьями». На восходе солнца Фреа повернула кровать Годана лицом на восток и разбудила его. Годан увидел Виннили, включая их усатых женщин, и спросил: «Кто эти Длиннобородые?» Фрея ответила Годану: «Так как ты дал им имя, дай им также победу». Годан так и сделал, «чтобы они защищались согласно его совету и одержали победу». С тех пор виннили были известны как лангобарды ( лангобардские «длинные бороды»).

Второе мерзебургское заклинание

Эмиль Доплер "Водан исцеляет коня Бальдра", 1905 г.

В рукописи X века, найденной в нынешнем Мерзебурге , Германия, есть заклинание, известное как Второе Мерзебургское заклинание . Заклинание призывает различных континентальных германских богов, включая древневерхненемецкую Фрию и связанную с ней богиню - Воллу , для помощи в исцелении лошади:

Поэтическая Эдда

В « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более раннего традиционного материала, Фригг упоминается в стихах « Völuspá» , « Vafþrúðnismál» , прозе Grímnismál , Lokasenna и Oddrúnargrátr .

Фригг трижды упоминается в поэме « Поэтическая Эдда» « Völuspá» . В первом упоминании стихотворения рассказывается, что Фригг оплакивала смерть своего сына Бальдра в Фенсалире . Позже в поэме, когда предсказывается будущая смерть Одина, Один упоминается как «возлюбленный Фригг», а его будущая смерть упоминается как «второе горе Фригг». Как и упоминание о Фригг, плачущей в Фенсалире ранее в стихотворении, подразумеваемое «первое горе» - это ссылка на горе, которое она испытала после смерти своего сына Бальдра .

Богиня Фригг и ее муж, бог Один, сидят в Hliskjálf, смотрят «во все миры» и заключают пари, как описано в Grímnismál в иллюстрации Лоренца Фрёлиха , 1895 г.

Фригг играет видную роль в прозе-предисловии к поэме « Гримнисмаль» . В предисловии рассказывается, что два сына короля Храудунгра , Агнар (10 лет) и Гейррёд (8 лет), однажды отплыли с леской на удочку , чтобы поймать мелкую рыбу, но ветер прогнал их в океан и в темноте ночи их лодка потерпела крушение. Братья сошли на берег, где встретили арендатора . Они пробыли на ферме одну зиму, в течение которой супруги по отдельности воспитывали двоих детей: старуха воспитывала Агнара, а старик - Гейррёдра. С приходом весны старик привез им корабль. Пожилая пара отвела мальчиков на берег, а старик отвел Гейррёдра в сторону и заговорил с ним. Мальчики вошли в лодку, и подул ветерок.

Лодка вернулась в гавань своего отца. Гейррёд, идущий впереди корабля, выскочил на берег и вытолкнул лодку, в которой находился его брат, и сказал: «Иди туда, где злой дух может схватить тебя». Корабль ушел, и Гейррёд направился к дому, где его встретили с радостью; пока мальчиков не было, умер их отец, и теперь королем был Гейррёд. Он «стал прекрасным человеком». Сцена переключается на Одина и Фригг, сидящих в Hliskjálf , «смотрящих во все миры ». Один говорит: «Видишь ли ты, Агнар, твой приемный сын, где он заводит детей, великаншу [древнескандинавский гуги ] в пещере? В то время как Гейррод, мой приемный сын, - король, проживающий в своей стране». Фригг ответила: «Он настолько негостеприимен, что мучит своих гостей, если думает, что приходит слишком много».

Один ответил, что это большая неправда, и поэтому они заключили пари. Фригг послал ей «камеристку» Фулла предупредить Geirröðr быть осторожными, чтобы не волшебник , который ищет его должен причинить ему вред, и что он не будет знать этот мастер отказ собак, независимо от того , как свирепых, чтобы напасть на незнакомец. Хотя было неправдой то, что Гейрродер был негостеприимен со своими гостями, Гейррёд выполнил инструкции и арестовал волшебника. После допроса волшебник в синем плаще сказал только то, что его зовут Гримнир . Гейррёд истязал Гримнира и 8 ночей сидел между двумя кострами. На девятую ночь Гримниру приносит полный рог для питья от сына Гейррёда, Агнара (названного так в честь брата Гейррёда), и поэма продолжается без дальнейшего упоминания или участия Фригг.

В стихотворении « Локасенна» , где Локи обвиняет почти каждую женщину в распутстве и / или неверности, происходит агрессивный обмен между богом Локи и богиней Фригг (а затем между Локи и богиней Фрейей о Фригг). В прозаическом предисловии к поэме говорится, что на банкет, устроенный Эгиром, присутствовали многочисленные боги и богини . Эти боги и богини включают Одина и «его жену» Фригг.

Прозаическая Эдда

Фригг упоминается в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке Снорри Стурлусоном . Фригг впервые упоминается в Прологе Пролога Эдды , где дается эвгемеризованный рассказ о норвежских богах. Автор описывает Фригг как жену Одина, и, в случае народной этимологии , автор пытается связать имя Фригг с латинской формой Frigida . В Прологе добавлено, что и Фригг, и Один «обладали даром пророчества».

В следующем разделе Прозаической Эдды , Gylfaginning , Хай рассказывает Ганглери ( замаскированному королю Гильфи ), что Фригг, дочь Фьёргинна (древнескандинавский Фьёргинсдоттир ) замужем за Одином и что осир произошли от этой пары, и добавляет, что " земля [ Йордин ] была дочерью [Одина] и его женой ". По словам Хай, у них было много сыновей, первым из которых был могущественный бог Тор .

Фригг достает коробку, подаренную ей служанкой Людвигом Питчем , 1865 год.

Позже в Gylfaginning , Gangleri спрашивает о ásynjur , термин для скандинавской богинь. Хай говорит, что «высшей» среди них является Фригг, и что только Фрейя «занимает высшую позицию рядом с ней». Фригг обитает в Фенсалире, «и это очень красиво». В этом разделе Gylfaginning Фригг также упоминается в связи с другими ásynjur : Фулла несет пепельную коробку Фригг, «ухаживает за ее обувью и делится своими секретами»; Фригг и Один дают Лофну специальное разрешение «устраивать союзы» между мужчинами и женщинами; Фригг поручает Хлину защищать тех, кого Фригг считает достойным уберечь от опасности; и Гна отправляется Фригг «в разные миры, чтобы заниматься своим делом».

В разделе 49 Gylfaginning рассказывается о судьбе сына Фригг Бальдра. По словам Хай, Бальдру однажды стали сниться сны, указывающие на то, что его жизнь в опасности. Когда Бальдр рассказал его собрат æsir о своих снах, боги собрался на вещи и решил , что они должны «просить иммунитет к Бальдру от всех видов опасности». Впоследствии Фригг получает обещания от элементов, окружающей среды, болезней, животных и камней, среди прочего. Запрос был удовлетворен, асиры высмеивают новообретенную непобедимость Бальдра; Бальдр остался невредимым. Однако Локи обнаруживает это, и ему не нравится такой поворот событий, поэтому он в образе женщины отправляется к Фригг в Фенсалир.

Там, Фригг спрашивает этот женский посетитель , что асы являются до собираться на вещь . Женщина говорит, что все асы стреляют в Бальдра, но он остается невредимым. Фригг объясняет, что «Оружие и дерево не повредят Бальдру. Я получил клятвы от всех». Женщина спрашивает Фригг, все ли поклялись не причинять боль Бальдру, из чего Фригг отмечает одно исключение; «К западу от Вал-холла растет побег дерева . Он называется омела . Мне казалось молодым требовать от него клятвы». Локи немедленно исчезает.

Фригг сжимает своего мертвого сына Бальдра на иллюстрации Лоренца Фрёлиха, 1895 г.

Теперь, вооруженный омелой, Локи прибывает к месту, где собираются асы, и обманом заставляет слепого Хёра , брата Бальдра, выстрелить в Бальдра снарядом из омелы. К ужасу собравшихся богов, омела проходит прямо через Бальдра, убивая его. Стоя в ужасе и шоке, боги поначалу могут плакать только из-за своего горя. Фригг говорит и спрашивает, «кто был среди асов, кто хотел заслужить всю ее любовь и благосклонность и был готов поехать по дороге в Хель и попытаться найти Бальдра, и предложить Хель выкуп, если она позволит Бальдру вернуться. в Асгард ».

Хермодр , брат Бальдра, принимает просьбу Фригг и едет в Хель. Тем временем Бальдра устраивают грандиозные похороны, на которых присутствуют многие существа, среди которых, прежде всего, упоминаются его мать и отец, Фригг и Один. Во время похорон Нанна умирает от горя и помещается в погребальный костер вместе с Бальдром, ее мертвым мужем. Хермодр находит Бальдра и Нанну в Хеле. Хермодр заключает соглашение о возвращении Бальдра и с Хермодром Нанна посылает подарки Фригг (льняной халат) и Фулле (перстень). Hermór едет обратно к sir и рассказывает им, что произошло. Однако соглашение не удается из-за саботажа ётуна в пещере под названием ökk (древнескандинавское «спасибо»), описанной, возможно, замаскированным Локи.

Фригг несколько раз упоминается в разделе « Прозаическая Эдда » Skáldskaparmál . Первое упоминание встречается в начале раздела, где асы и ásynjur , как говорят, когда - то провели банкет в зале в земле богов Асгарде . Фригг - одна из двенадцати присутствующих асинджур.

Хеймскрингла и саги

В саге об Инглинге , первой книге Хеймскрингла , дается эвгемеризованное описание происхождения богов. Фригг упоминается один раз. Согласно саге, пока Одина не было, братья Одина Вили и Ве наблюдали за владениями Одина. Однажды, когда Один отсутствовал на длительное время, асы пришли к выводу, что он не вернется. Его братья начали делить наследство Одина, «но его жену Фригг они разделили между собой. Однако вскоре после этого [Один] вернулся и снова завладел своей женой.

В саге о Вёльсунгах великий король Рерир и его жена (неназванная) не могут зачать ребенка; «Этот недостаток вызвал недовольство их обоих, и они горячо умоляли богов, чтобы у них был ребенок. Говорят, что Фригг услышала их молитвы и сказала Одину то, о чем они просили».

Археологические данные

Иллюстрация того, что может быть Фригг в Шлезвигском соборе.

На стене Шлезвигского собора в земле Шлезвиг-Гольштейн , Северная Германия, появляется изображение одетой в плащ, но в остальном обнаженной женщины на большой кошке в XII веке . Рядом с ней тоже одетая в плащ, но в остальном обнаженная женщина, едущая на прялке . Из-за иконографического сходства с литературными записями эти фигуры были теоретически изображены как изображения Фрейи и Фригг соответственно.

Научный прием и интерпретация

Из-за многочисленных сходств некоторые ученые предположили, что древнескандинавские богини Фригг и Фрейя произошли от одного общего существа протогерманского периода. Что касается в Фрее-Frigg общего происхождение гипотезы, ученый Стефан Гранди комментарии , что «проблема ли Фригг или Фрей может быть одна богиней первоначально является сложной один, сделали больше так скудость предварительно викинги ссылки на Германские богиня , и разнообразное качество источников. Лучшее, что можно сделать, - это изучить аргументы за и против их идентичности и посмотреть, насколько хорошо каждый может быть поддержан ».

В отличие от Фригг, но, как и имя группы богов, к которой принадлежит Фрейя, Ванир , имя Фрейя не засвидетельствовано за пределами Скандинавии , в отличие от имени богини Фригг , которая считается богиней, распространенной среди германских народов. , и имя которого реконструируется как протогерманское * Frijj . Подобных доказательств существования общей германской богини, от которой происходит Фрейя , не существует, но ученые отмечают, что это может быть просто из-за нехватки доказательств за пределами северогерманских летописей.

Современное влияние

Фригг упоминается в искусстве и литературе в современный период. В 18 веке король Швеции Густав III написал пьесу «Фриггья» , названную так в честь богини, и пьесу « Фрау Фригг и доктор Фауст» Ханса Фридриха Бланка в 1937 году. К. Эренберг ( Фригг, Фрейя , рисунок, 1883 г.), Джон Чарльз Доллман ( Фригга , кружащая облака , живопись, ок. 1900 г.), Эмиль Доплер (« Водан унд Фреа ам Химмельсфенстер» , живопись, 1901 г.) и Х. Тома ( Фрика , рисунок, дата не указана).

Смотрите также

• Фригга
• Фригг (Marvel Comics)
• 77 Фригга

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Иллюстрации Фригг из рукописей и ранних печатных книг. Нажав на миниатюру, вы получите полное изображение и информацию о нем.