Фульдженцио Манфреди - Fulgenzio Manfredi
Фра Фульдженцио Манфреди | |
|---|---|
| Родившийся |
Людовико
c. 1560
Венеция , Италия
|
| Умер | 1610
Кампо деи Фиори , Рим, Италия
|
| Национальность | Итальянский |
| Другие имена | Фра Фульджентио, Иль Манфреди |
| Род занятий | Орден Младших братьев , писатель, проповедник |
| Известен | Казнь за ересь |
Фульгенцио Манфреди (Венеция, ок. 1560 г. - Рим, 5 июля 1610 г.), или фра Фульгенцио, был монахом-францисканцем , наблюдательным несовершеннолетним и активным проповедником в Венеции с 1594 года. Во время венецианского интердикта, наложенного Папой Павлом V , он получил особое выдающийся за его антиримские проповеди, проповедуя против папского регулирования религиозных порядков в Венецианской республике. Он был соратником известного богослова и ученого отца Паоло Сарпи по защите Венецианской республики в ее борьбе с курией. Манфреди был осужден римской инквизицией , объявлен еретиком и приговорен к сожжению. Он был казнен на Кампо ди Фьоре в Риме.
Ранние годы
Фульдженцио Манфреди, вероятно, родился в Венеции около 1563 года в семье Людовико Манфреди. Мы знаем двух братьев; Джамбаттиста, художник и гравер, и Габриэле, чувственный камби .
Он присоединился к религиозной жизни в качестве послушника в 1580 году и стал священником в 1586 году. Он изучал богословие и присоединился к капуцинам-францисканцам, Ордену младших братьев капуцинов . Еще с 1594 года он проповедовал в церквях Венеции и за ее пределами, а также в Сан-Франческо-делла-Винья , куда он был назначен. Известный своей красноречивой, но едкой полемикой, в 1594 году ему запретили проповедовать на четыре года.
Сочинения
Манфреди чередовал ораторскую деятельность с написанием религиозных и исторических сочинений. Однако его авторство некоторых работ весьма умозрительно. В 1598 г. появился сборник жизней дожей, который состоял из двенадцати табличек, выгравированных на меди, с портретами девяноста дожей и краткими биографическими примечаниями. Резьба была выполнена его братом Джамбаттистой, и Антонио Фоскарини приписывает биографические записи Манфреди.
- Прокуратура Святого Марка Венеции (Венеция, 1602 г.); по словам Манфреди, небольшая работа по «ранее не изученному вопросу», которая имела определенный резонанс среди писателей его времени.
- Жития святых и блаженных венецианцев (не опубликовано)
- Очерк очень скромной жизни святого Магно, содержащийся в проповеди, данной в церкви Святых Апостолов, где он проповедовал с 1604 года по 6 октября 1605 года.
- Жизнь святого Петра Орсеоло , дожа и принца Венеции, ставшего монахом-отшельником в Гаскони (Венеция, 1606 г.)
Однако слава Манфреди основывается не столько на его литературных произведениях, сколько на его публичном ораторском искусстве.
Ораторское искусство
Во время венецианского Интердикта его участие в антиримской кампании среди так называемых «второстепенных богословов», наряду с официальными, сделало его известным. Тот факт, что он не был «государственным служащим или служителем на жалованье», был популярен. С кафедр Il Redentore и Церкви смирения, конфискованной у иезуитов и переданной Манфреди, перед большой аудиторией, среди которой было много сенаторов, Манфреди раскритиковал «обычаи римского двора». Римская конгрегация Индекса осудила документ, протестующий против реформ, наложенных на его Орден, приписываемых ему. В конце 1606 года он был вызван Конгрегацией Святой Канцелярии «ad responsedendum de fide» (чтобы ответить за веру), но не явился. В «Манифесте», написанном римской инквизиции, которая вызвала его явиться (Венеция, 1606 г.), он обращается «ко всем достопочтенным отцам во Христе, благодарности Святого Духа, Духа Христова и рвению апостолов, «и называет себя» откровенно истинным проповедником, стойким защитником евангелической доктрины и самым скромным последователем апостольской жизни ». Отлучение от церкви от 5 января 1607 года принесло ему растущую известность, популярность и обвинения в ереси . Республиканский Паоло Сарпи писал немецкий экспонент протестантского союза , Кристоф фон Dohna , утверждая , что проповеди Манфреди были «только против Папу» , и они «очень эффективны критикой церковных дефектов». Даже консервативный государственный деятель Джироламо Каппелло отрицал, что Манфреди утверждал «еретические вещи».
Общая тенденция заключалась в том, чтобы отвергать его как простого монаха, который делал неприятные заявления против католических обычаев. Берлингьеро Гесси , папский нунций в Венеции (сентябрь 1607 - июль 1610), вскоре по прибытии написал кардиналу Сципионе Боргезе , признав, что, хотя Манфреди много чего говорил с кафедры, что, если против него будет возбуждено дело, «они могут доказать немного «из-за отсутствия свидетелей: и что, к сожалению, он не может быть осужден, и он сам признается только в том, что отговаривал соблюдать запрет , а все остальное, как утверждается, он выступает против, он отрицает». Тем не менее энтузиазм Манфреди обеспокоил все стороны спора. Республика Венеция была осторожна , чтобы отличить «твердую защиту юрисдикционных князей», от «нападений на собственной личности понтифика». 21 апреля 1607 года, после вмешательства кардинала Франсуа де Жуайеза в спор о запрете, Манфреди был отстранен от управления Церковью смирения, и его деятельность была ограничена. Нунций Гесси гневно протестовал против провокационной мании величия, которую вывесили на дверях Церкви Смирения гирлянды с изображением символа Святого Престола в «пустой» конфигурации и отдельного акта демонстрации портрета с надписью «Evangelicae veritatis» propugnator acerrimus »(Ярый защитник евангельской истины).
Отъезд в Рим.
Тем временем Манфреди, который чувствовал себя все более изолированным и преданным республикой, которую он страстно защищал, постепенно становился более восприимчивым к плану вернуть его к послушанию церкви, разработанному нунцием Гесси. Гесси отверг предложение курии о применении силы и вместо этого сумел использовать амбициозность и тщеславие Манфреди, чтобы задобрить его. С помощью Зевио Веронезе, друга Манфреди и брата-монаха, и обещания безопасного поведения и отпущения грехов от отлучения, Гесси убедил Манфреди «укрыться» в Риме. Некоторые пытались отговорить и предупредить его о патрициане сарпиано Николо Контарини , которому правительство поручило помешать Манфреди проводить антивенецианские действия однажды в Риме. 8 августа 1608 года с гарантией безопасности Манфреди бежал в Римини , а оттуда в Феррару и Болонью , где «ликующий и счастливый» был встречен со всеми почестями, - писал Зевио Боргезе. В письме в Венецианский сенат Манфреди утверждал, что представ перед Папой Павлом V снял с них бремя его защиты, и заверил сенаторов, что действовал «из любви, а не из милосердия». Тем не менее, один из монахов признался, что в последние несколько дней его «обхаживали и благоволили больше, чем за все годы ценной службы нашим« виноградарям »». Один святитель, свидетель его отъезда, насмешливо прокомментировал: «Бедный монах, с какой радостью и безопасностью он идет в Рим, не зная, что он идет на бойню». Летописец Г.К. Сивос презрительно заметил: «Все побежали посмотреть на него, и глупец полагал, что они соревнуются за его добродетели и прекрасные дела, не зная себя за нечестивца ... [не ища] отпущения от отлучения, но хвастаясь ... .что его чествовали и приветствовали везде, где он проходил, и все люди чествовали его с большим соперничеством, не зная, что многие пришли, чтобы увидеть, как злодей ведет к эшафоту ".
Паоло Фоскарини предположил, что Манфреди ушел «со многими сомнениями», а венецианский посол в Риме Франческо Контарини написал 23 августа, что ему обещали 200 скуди в год, тайное отречение и широкие возможности проповедовать.
Манфреди прибыл в Рим 30 августа и отправился в Сан-Пьетро-ин-Монторио , резиденцию его Ордена, а через два дня получил аудиенцию у Папы, который «приветствовал его с большой скоростью и с большой человечностью» и подтвердил данные обещания. данный. Манфреди, который поначалу стремился предоставить подробную информацию о проникновении протестантов в Венецию, вскоре почувствовал беспокойство. Он обнаружил, что освобожден от должности, лишен возможности проповедовать, разочарован своим поручением, противодействуют собратья и рассматривают с растущим подозрением со стороны властей, и в начале 1610 года подал прошение о своем возвращении в Венецию. Это было проигнорировано. Тем временем на протяжении 1609 года римская инквизиция продолжала готовиться к предъявлению ему серьезных обвинений.
Арест и суд
«Вчера утром, - писал новый венецианский посол Джованни Мочениго 6 февраля 1610 года, - около двадцати приказов отправились в его церковь Аракоэли и взяли в плен фра Фульджентио. Они хотели, чтобы он рассказал о личности Папы и других. , за что они не слишком хорошо приняты ". Мочениго написал 13 февраля, что он не смог установить больше ничего, кроме того, что Манфреди «вызвал скандал со своими обычаями» и что были конфискованы документы, свидетельствующие о его намерении бежать в Англию. Манфреди, находившийся в тюрьме Тор ди Нона, был удручен и скромен «вопреки своему обычаю». Его перевели в тюрьмы конгрегации инквизиции и судили. Обвинения включали хранение запрещенных книг, контакты с еретиками и нападки с автографами на католическую доктрину, делегитимацию Папы и Трентского Собора , а также обвинения в ереси. Манфреди отверг все обвинения и заявил, что они были результатом недопонимания. Он был признан виновным, объявлен « рецидивирующим еретиком» и передан светской власти .
Публичная казнь
Регистрируются различные отчеты о казни; официальная версия, содержащаяся в депешах посла Мочениго в Сенат от 3 и 10 июля 1610 г., гласит, что:
- В воскресенье днем в церкви Св. Петра фра Фульджентио отрекся. Присутствовало бесконечное количество людей. Вызвали настоятелей всех орденов. От тех, кто слышал зачитанный протокол судебного заседания, я узнал, что в документах, написанных его собственным почерком, найденных в его камере, он пытался умалить и отменить папскую власть.
- Фра Фульджентио не знал, что он должен отречься от него, за два часа до того, как его отвезли в собор Святого Петра ; он считал, что ему должно быть отпущено какое-нибудь спасительное покаяние или что-то не более важное; соответственно, когда при чтении судебного процесса он услышал, что его называют «рецидивирующим», и когда было опубликовано приговор Святой Канцелярии, согласно которому он должен был быть унижен и передан светской власти, он полностью изменился и потерял сознание от чрезмерного страха. который упал на него. Он был доставлен из Собора Святого Петра до его деградации; и хотя принято давать тем, кто умирает за такие преступления, один или два дня отсрочки, и исполнение приговора было фактически объявлено во вторник, тем не менее в понедельник утром, очень рано, на Кампо ди Фьоре, он был повесили за шею на кол, на котором впоследствии был сожжен. После своей смерти он проявил великое раскаяние, громко объявив, что желает умереть в лоне Священной Римской Апостольской церкви , несколько раз повторив слово « римский », к могущественному назиданию прохожих. Трагедия, постигшая этого несчастного человека, дала повод для многочисленных дискуссий относительно прошлых событий, а также потому, что с этой стороны он был соблазнен покинуть Венецию и даже был уверен в защите и благосклонности Его Святейшества ; и тем более что без того первого отречения, которое он был вынужден сделать тайно по прибытии и просто в качестве формы, которая не лишала бы его каких-либо прав, было бы невозможно объявить его "рецидивирующим", и, следовательно, они могли не казнили его. Тем не менее те, кто слышал суд, заявляют, что он справедливо лишился защиты Его Святейшества и что они не могут не привести в исполнение приговор его лично, поскольку он положительно утверждал, что Святой Петр не был главой Апостолов , что Папа не был преемником Святого Петра, что у него не было полномочий создавать епископов, что Трентский собор не был общим, что Папа был еретиком, что монахи и священники могли жениться, что освящать причастие не обязательно в римской манере; более того, он был в понимании с князем-еретиком в Германии и намеревался удалиться там, чтобы писать и жить свободно; что он написал письма королю Англии и принял в своей келье английского паломника-еретика, которому он сказал, что хотел бы поехать в Англию, и от которого он был уверен, что король будет его уважать; и другие подобные вещи. Рим, 10 июля 1610 г.
В неофициальном отчете анонимного сочувствующего изображен непокорный Манфреди, жертва жестокой несправедливости Апостольского Престола .
Источники
- Роберто Заго Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007)
- Преподобный Ричард Гиббинс Были ли «еретики» когда-либо заживо сожжены в Риме? Отчет о судебном процессе римской инквизиции против Ф.М. (Лондон, 1852 г.)