Фулла - Fulla

Изображение Фуллы, стоящей на коленях рядом со своей любовницей Фригг , (1865 г.) работы Людвига Питча .

Фулла ( древнескандинавский :[ˈFulːɑ] , возможно, «щедрый») или Волла ( древневерхненемецкий , «изобилие») - богиня в германской мифологии . В скандинавской мифологии Фулла носит золотую повязку и ухаживает за пепельным ящиком и обувью, принадлежащей богине Фригг , и, кроме того, Фригг доверяет Фулле свои секреты. Фулла засвидетельствована в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников; Проза Edda , написанный в 13ом столетии Снорри Стерлузоном ; и впоэзии скальдов . Волла ( Фолла ) засвидетельствована в заклинании Мерзебурга «Лекарство от лошадей», анонимно записанном в 10 веке на древневерхненемецком языке , в котором она помогает в исцелении раненого жеребенка Фола и упоминается как сестра Фригг. Ученые предложили теории о значениях богини.

Имя

Древнескандинавского имя Fulla было переведено как «щедр». Оно происходит от протогерманского * fullōn («полнота, полнота»; ср. Gothic fullo «полнота», OHG folla «полнота»), которое само является производным от прилагательного * fullaz («полный»; ср. ON fullr , гот. fulls , OHG foll , что означает «полный»). Последнее происходит от прото-индоевропейского * plh₁-нет- ( «заполнены, полный»; ср санскр пурна «полный», . Лит Pilnas , OCS plьnь «заполнены, полный»), прошлое причастие от глагольного корня * pelh₁- («наполнять»).

Аттестации

Богиня Фригг в окружении трех других богинь. Фулла держит эски Фригг слева внизу. Иллюстрация (1882 г.) Эмиля Доплера .

Поэтическая Эдда

В прозаическом предисловии к поэме « Поэтическая Эдда» Grímnismál Фригг делает ставку со своим мужем - богом Одином - на гостеприимство их человеческих покровителей. Фригг посылает свою служанку Фуллу, чтобы предупредить короля Гейррёда - покровителя Фригг, - что его посетит маг (на самом деле переодетый Один). Фулла встречается с Гейррёдом, предупреждает и советует ему способ обнаружения мага:

Перевод Генри Адамса Беллоуза : Фригг отправила свою служанку Фуллу к Гейррету. Она велела королю остерегаться, чтобы волшебник, пришедший сюда, в его землю, не околдовал его, и сказала о нем такое знамение, что ни одна собака не была настолько свирепой, чтобы прыгнуть на него.

Перевод Бенджамина Торпа : Фригг послала свою служанку Фуллу, чтобы она просила Гейррёда быть настороже, чтобы приближающийся тролль не причинил ему вреда, а также сказала, что знамением , по которому он мог быть известен, было то, что никакая собака, даже свирепая, не нападет на него.

Прозаическая Эдда

В главе 35 Эдде книги Gylfaginning , High содержит краткое описание 16 ásynjur . High перечисляет Фуллу пятым, заявляя, что, как и богиня Гефьюн , Фулла - девственница , носит свободно распущенные волосы с золотой лентой вокруг головы. Хай описывает, что Фулла носит эски Фригг , ухаживает за обувью Фригг, а в Фулле Фригг скрывает секреты.

В главе 49 Gylfaginning Хай подробно описывает, что после смерти пары божеств Бальдра и Нанны бог Хермодр делает ставку на их возвращение в подземный мир Хель . Хель , правитель одноименной локации, сообщает Хермодуру способ воскресить Бальдра, но не позволяет Бальдру и Нанне уйти, пока дело не будет выполнено. Однако Хель позволяет Бальдру и Нанне посылать подарки живым; Бальдр посылает Одину кольцо Драупнира , а Нанна посылает Фригг льняную одежду и «другие подарки». Из этих «других подарков» Хай упоминает только перстень для Фуллы.

Первая глава Эддя книга Skáldskaparmál , Fulla перечислен среди восьми ásynjur , кто посещает банкет питьевого вечера проводится для AEGIR . В главе 19 Skáldskaparmál даются поэтические способы обращения к Фригг, одним из которых является обращение к ней как к «королеве [...] Фуллы». В главе 32 даются поэтические выражения для золота , одно из которых включает « повязку Фуллы» . В главе 36 цитируется работа скальда Эйвиндра скалдаспиллира, в которой упоминается золотой головной убор Фуллы («падающее солнце [золото] равнины [лба] ресниц Фуллы освещало [...]»). Фулла получает последнее упоминание в Прозаической Эдде в главе 75, где Фулла появляется в списке из 27 имен асинджур.

"Лекарство для лошадей" Мерзебургское заклинание

Водан исцеляет лошадь Бальдра (1905) Эмиля Доплера

В одном из двух заклинаний Мерзебург («лекарство от лошадей»), записанных на древневерхненемецком языке , упоминается божество по имени Волла. Заклинание описывает, как Фол и Водан ехали в лес, и там жеребенок Бальдра вывихнул ему ногу. Синтгунт пела заклинания, ее сестра Сунна пела заклинания, Фрия пела заклинания, ее сестра Волла пела заклинания, и, наконец, Водан спела заклинания, сопровождаемые стихом, описывающим исцеление кости жеребенка. Амулет гласит:

Фол и Водан отправились в лес.

Затем лошадь Бальдра вывихнула ногу.

Затем Синтгунт спела чары, а Сунна - ее сестра;

Затем Фрия пела чары, а Волла - ее сестра;

Затем Водан спел чары, как умел:

будь то растяжение костей, будь то растяжение связок крови, будь то растяжение связок конечностей:

Кость к кости, кровь к крови,

конечность к конечности, чтобы они были склеены.

Теории

Fulla держит Фригг Эский в Фригге и служанках (1902).

Энди Орчард комментирует, что кажущееся появление Бальдра с Воллой в заклинании Мерзебурга «интригует», поскольку Фулла - одна из трех богинь (две другие - мать Бальдра Фригг и его жена Нанна), покойный Бальдр явно посылает подарки от Хель. Джон Линдоу говорит, что, поскольку имя Фулла имеет какое-то отношение к полноте, оно также может указывать на связь с плодородием.

Рудольф Симек комментирует, что, хотя Снорри отмечает, что Бальдр посылает Фулле золотое кольцо от Хель в Gylfaginning , «это не доказывает, что она играет какую-либо роль в мифе Бальдра, но просто показывает, что Снорри ассоциировал ее с золотом» из-за того, что кеннингс использовал ассоциирование Фуллы с золотом. Симек говорит, что, поскольку Фулла появляется в поэзии Скальдов еще в 10 веке, она, вероятно, была «не поздним олицетворением изобилия», но что она, скорее всего, идентична Волле из Мерзебургского заклинания. Симек добавляет, что неясно, кто на самом деле такая Фулла, и утверждает, что она может быть независимым божеством или просто тождественна богине Фрейе или Фригг.

Джон Найт Босток говорит, что были выдвинуты теории о том, что Фулла когда-то могла быть аспектом Фригг. В результате это представление привело к теории, что похожая ситуация могла существовать между фигурами богинь Синтгунт и Сунна, в том смысле, что они могли быть поняты как аспекты друг друга, а не как полностью отдельные фигуры.

Эллис-Дэвидсон утверждает , что богини Gefjun, Gerðr , Фулла, и Скади «могут представлять важные богини ранних времен на Севере, но мало помнили о них к тому времени , Снорри собирал свой материал.» С другой стороны, Дэвидсон отмечает, что также возможно, что этих богинь можно рассматривать как аспекты одной Великой Богини . Дэвидсон называет Фуллу и Воллу «расплывчатыми, неопределенными фигурами, возникающими из странных упоминаний богинь, которые Снорри отмечал в поэтах, но они предполагают возможность того, что когда-то три поколения были представлены среди богинь плодородия и урожая в Скандинавии».

Примечания

использованная литература