Галилейский - Galilean

Мозаика из «Нильского дома» Сепфориса , ок. 2 век н.э.

В общем, Галилеянин ( / ɡ æ л ɪ л я ə п / ; иврит : גלילי ; древнегреческий : Γαλιλαίων ; латинский : Galilaeos ) является жителем Галилеи , региона Израиля , окружающей Кинерет (Kinneret). В Новом Завете отмечается, что акцент апостола Петра выдавал его как галилеянина (Матфея 26:73 и Марка 14:70). Galilean диалект упоминается в Новом Завете , является форма еврейского палестинским арамейски говорят люди в Галилее с концом периода Второго Храма (530 г. до н.э. ) через апостольский век ( с.  100 CE ) . Позже этот термин использовался для обозначения ранних христиан римскими императорами Юлианом и Марком Аврелием , среди прочих.

История

Библейское повествование

Согласно библейской истории Двенадцати Колен , область Галилея была отведена коленам Неффалима и Дана в точках, перекрывающих владения Колена Асира и соседних с регионом Иссахар . В первой книге Царств , то финикийский правитель король Хирам I из Сидона был удостоен двадцать городов в Галилее, который дал ему Соломон , и земля была впоследствии заселен иностранцами во время или после Хиров. Как часть Северного царства , Галилея и вся земля Неффалима были рассеяны и переселены из-за притока иностранцев из-за политики переселения Неоассирийской империи в 8 веке до нашей эры ( 4 Царств 15:29 ). В Книге Исайи этот регион называется глил ха-гойим (на иврите : גְּלִיל הַגּוֹיִם ), что означает «Галилея народов» или «Галилея язычников » ( Исаия 9: 1 ).

Хотя библейские исследования и историческая критика ставят под сомнение историчность самих двенадцати племен с XIX века, крупномасштабная неоассирийская депортация и переселение их завоеванных земель было широко распространено в конце VIII века до н.э. и оставалось политикой для следующих нескольких веков.

Классическая древность

После нескольких первых походов в Галилею, чтобы спасти там евреев от нападения, правители Хасмонеев захватили Галилею и присоединили ее к своему царству.

Галилейские евреи сознавали общее происхождение, религию и этническую принадлежность, которую они разделяли с иудеями. Однако существовало множество культурных различий.

В Фарисейские ученые иудаизма, сосредоточенных в Иерусалиме и Иудее , нашли галилеяне быть недостаточно обеспокоены о деталях еврейского соблюдения - например, правила субботнего покоя . Критика фарисеями Галилеи отражена в Новом Завете , в котором религиозные страсти Галилеи выгодно сравниваются с мелкими заботами иудейских ученых-юристов, см., Например, « Горе фарисеев» . Это было сердцем соперничества между галилеянами и еврейскими фарисеями.

Материальная культура Галилеи 1 - ого столетия свидетельствует о приверженности еврейских проблем ритуальной чистоты. Каменные сосуды (которые требовались еврейскими законами о чистоте питания) распространены повсеместно, и миквы были обнаружены в большинстве галилейских поселений , особенно вокруг синагог и частных домов.

Рабби Йоханан бен Заккай родился в Араве , Галилея , но в зрелом возрасте переехал на юг, в Иерусалим, так как он счел галилейское отношение неприемлемым, осудив их за ненависть к Торе . Согласно Мишне , Йоханан был первым, кто получил титул раввина . Талмуд говорит , что Йоханан был назначен на должность в Галилее во время своего обучения. За восемнадцать лет ему задали только два вопроса по еврейскому закону , что заставило его сетовать: «О Галилея, о Галилея, в конце концов ты будешь наполнен грешниками!»

Во время Великого восстания (66-70 гг. Н. Э.) Галилеяне и идумейцы были самыми непреклонными борцами против Рима; они сражались с римлянами насмерть, когда многие иудеи были готовы принять мирные условия.

Восстание Бар-Кохбы

Согласно Иеошафату Харкаби , галилеяне не были обеспокоены восстанием Бар-Кохбы, потому что Галилея в целом либо никогда не присоединялась к восстанию, либо, если было какое-либо восстание, оно было быстро прекращено. Профессор Хайфского университета Менахем Мор утверждает, что галилеяне не принимали участия (если вообще принимали участие) в восстании, поскольку восстание в основном поднималось в южных регионах Иудеи.

Современный период

В отличие от иудеев и идумейцев, галилеяне дожили до 1930-х годов в деревне Пекиин , после чего евреи были изгнаны в Хадеру в результате арабских беспорядков. До 500 лет назад в Пекиине было еврейское большинство, а в средние века галилейские евреи проживали во многих деревнях, таких как Кафр-Яссиф , Бирийя , Альма и других.

Другие значения

Галилеяне (или галилейцы ) использовались для обозначения членов фанатичной секты ( зелотов ), последователей Иуды Галилейской , которые яростно противились налогообложению римлян .

Термин « галилеяне» также использовался некоторыми в Римской империи для обозначения последователей христианства , называемых в этом контексте галилейской верой . Император Юлиан использовал этот термин в своей полемике против галилейцев , где он обвиняет галилеян в лени, атеизме, суеверности и их практике, производной от греков. Хенрик Ибсен использовал этот термин в своей пьесе, следуя цели Юлиана восстановить римскую религию и напряжение между ним и его собственной династией, которые фиктивно заявляют о галилейском происхождении и связи с Иисусом из Назарета .

Смотрите также

использованная литература