Галилейский диалект - Galilean dialect
Galilean диалект был формой еврейского палестинского арамейски говорят люди в Галилее в конце периода Второго Храма , например , во время Иисуса и учеников , в отличие от иудейского диалекта в Иерусалиме .
Арамейский Иисуса , как записано в Евангелии, приводит различные примеры арамейском фраз. В Новом Завете отмечается, что произношение Петра выдало его как галилеянина служанке у жаровни в ночь суда над Иисусом (см. От Матфея 26:73 и от Марка 14:70).
Научная реконструкция
Классическая стипендия
17-18 веков
Джон Лайтфут и Иоганн Кристиан Шеттген определили и прокомментировали галилейский арамейский язык. Работа Шеттгена, Horae Ebraicae et Talmudicae , в которой Новый Завет изучается в контексте Талмуда , последовала за работой Лайтфута. Оба ученых привели примеры различий между галилейской и иудейской речью.
19 век
Грамматик Густав Далман определил «галилейский арамейский» в грамматике Палестинского Талмуда и Мидраша, но Теодор Зан сомневался в нем , подняв вопрос об использовании грамматики письменности IV-VII веков для реконструкции галилейского арамейского языка I века. век.
Современная стипендия
Портер (2000) отмечает, что ученые имели тенденцию быть «расплывчатыми» в описании того, что именно влечет за собой «галилейский диалект». Hoehner (1983) отмечает, что в Талмуде есть одно место (bEr 53b) с несколькими забавными историями о галилейском диалекте, которые указывают только на неправильное произношение гортанных звуков в 3-м и 4-м веках. Хьюго Одеберг попытался создать грамматику, основанную на арамейском языке Книги Бытия Раба в 1939 году. Английское предисловие Майкла Соколова к « Грамматике галилейского арамейского языка (на иврите) Каспара Левиаса 1986 года» также проливает свет на полемику, начавшуюся с Далмана. EY Кучер «S 1976 Исследования в галилеевом арамейском может предложить некоторые новые идеи. Совсем недавно попытки лучше понять галилейский диалект в Новом Завете были предприняты Стивом Карузо, который потратил более 10 лет на составление актуальной лексической ссылки на галилейский диалект. Карузо отметил трудности задачи:
Галилейский диалект оказался одним из наиболее неясных и неправильно понимаемых диалектов из-за систематического - хотя и благонамеренного - искажения его корпуса на протяжении веков, включая наслоение «исправлений» восточных писцов от истинных западных диалектных черт . По сей день нет легко доступной грамматики или полностью артикулированного синтаксиса , и из-за академической предрасположенности к рассмотрению арамейских языков через призму восточно-арамейского языка оценка словарного запаса с соответствующими орфографическими и диалектическими соображениями оказалась сложной.
Личные имена
Свидетельства о возможном сокращении или изменении еврейских имен на галилейские ограничены. Надписи в склепах неизменно содержат полные формы еврейских имен. Дэвид Флуссер предположил, что краткое имя Йешу для Иисуса в Талмуде было «почти наверняка» диалектной формой Иешуа , основанной на проглатывании айина, отмеченном Полом Биллербеком , но большинство ученых следуют традиционному пониманию этого имени как полемической редукции. .