Галли - Galli

Рельеф Архигала, приносящего жертвы Кибеле и Аттису, Museo Archeologico Ostiense , Ostia Antica

Gallus (пл. Галли ) был евнухом священник фригийском богини Кибелы и ее супруг Аттиса , чье поклонение было включено в государственных религиозных практик древнего Рима .

Происхождение

Культ Кибелы, возможно, зародился в Месопотамии и прибыл в Грецию около 300 г. до н. Э. Первоначально он хранил свой священный символ, черный метеорит, в храме под названием Мегалезион в Пессинусе в современной Турции. В 204 г. до н. Э., Когда Сенат официально принял Кибелу в качестве государственной богини, культ доставил метеорит на лодке в Пергам, а затем к воротам Рима, и он был торжественно доставлен в город. По словам Ливи, его привезли в Храм Победы на Палатинском холме за день до апрельских ид, и с тех пор годовщина празднования 4-10 апреля отмечалась как Мегалезия с публичными играми, жертвоприношениями животных и т. Д. и музыка в исполнении галли. Так в Рим прибыли первые галли. Более ста лет спустя (согласно Плутарху), когда римский полководец Сулла планировал сразиться с Марием , галловский жрец по имени Батакес предсказал победу римлян, и, следовательно, Сенат проголосовал за строительство храма победы богине.

Стефан Византин (VI век н.э.) сказал, что это имя произошло от царя Галла, а Овидий (43 г. до н.э. - 17 г. н.э.) сказал, что оно произошло от реки Галл во Фригии. То же слово ( gallus единственное число, galli множественное число) использовалось римлянами для обозначения кельтов и петухов , и последнее особенно было источником каламбуров.

Самые ранние из сохранившихся упоминаний галли взяты из Греческой антологии , компиляции более раннего материала 10-го века, где несколько эпиграмм упоминают или явно указывают на их кастрированное состояние. Их часто называют «она».

Останки римской галлы IV века н.э. были найдены в 2002 году на территории нынешнего Каттерика , Англия, одетой в женскую одежду, украшения из гагата, сланца и бронзы, с двумя камнями во рту. Пит Уилсон, старший археолог English Heritage, сказал: «Эта находка демонстрирует, насколько космополитичным был север Англии». У стены Адриана в Корбридже, Англия, также есть алтарь богине Кибеле.

Надгробный рельеф Архигала из Лавиниума , середина II века нашей эры, Капитолийские музеи , Рим

Религиозные обычаи

Статуя галлового священника, II век, Musei Capitolini

Галли кастрировали себя во время экстатического праздника под названием Dies sanguinis , или «День крови», который состоялся 24 марта. В этот день траура по Аттису они буйно носились и растрепались. Они исполняли танцы под музыку дудок и бубнов и в экстазе пороли себя до крови. Затем последовал день пиршества и отдыха.

Священный пир был частью ритуала инициации. Фирмикус Матернус , христианин, выступавший против других религий, раскрыл пароль своего прежнего культа: «Я ел из тимбала; я пил из цимбала; я стал посвященным Аттиса». В элевсинских мистериях, о которых сообщает Климент Александрийский , есть похожая формула: «Я постился; я пил кикеон [воду с мукой]; в грудь ". Клемент также сообщил (как перефразировал историк 20-го века) «несущий сосуд под названием кернос » и входящий «в пастос или брачную камеру».

Знаки их должности были описаны как своего рода корона, возможно, лавровый венок, а также золотой браслет, известный как оккабус. Обычно они носили женскую одежду (часто желтую), тюрбан, подвески и серьги. Они обесцвечивали волосы и носили длинные волосы, а также наносили тяжелый макияж. Они бродили с последователями, выпрашивая милостыню, взамен которой были готовы погадать .

В Риме голова галли была известна как архигал , по крайней мере, со времен Клавдия. Ряд археологических находок изображает архигала в роскошных и экстравагантных костюмах. Архигал всегда был римским гражданином, избранным quindecimviri sacris faciundis , срок службы которого длился всю жизнь. Наряду с учреждением архигала появилось святилище Фригиана, а также обряд тауроболиума, относящийся к Magna Mater, двум аспектам культа Magna Mater, над которыми архигал властвовал.

Законы и табу

Архигал был римским гражданином, который также работал в Римском государстве и поэтому шел по узкой линии: сохранял культовые традиции, не нарушая римских религиозных запретов. Некоторые утверждают, что архигал никогда не был евнухом, поскольку всем гражданам Рима было запрещено совершать Eviratio ( кастрацию ). (Этот запрет предполагает, что первоначальные галлы были либо азиатами, либо рабами.) Клавдий , однако, снял запрет на кастрацию; Впоследствии Домициан подтвердил это.

В 4 веке некоторые течения крайнего аскетизма в христианстве выступали за самокастрацию. Эта практика была подвергнута критике Василием Анкирским как возвращение к религиозным излишествам галлов . Иоанн Златоуст в 390 году напал на христиан-самокастрантов, считая их еретиками- манихеями . Августин также сформулировал свое противодействие самокастрации как нападение на галлов. В более широком смысле, Лютер позже будет использовать то же сравнение в своей атаке на церковное безбрачие .

Интерпретации

Шелли Хейлз писала: «Греческая и римская литература последовательно подчеркивает половое и расовое различие евнухов, подчеркивая, насколько они разные. Они были представлены в яркой одежде, с тяжелыми украшениями, макияжем и спортивными обесцвеченными и взъерошенными волосами». Поскольку галли кастрировали себя и носили женскую одежду, аксессуары и макияж, некоторые современные ученые интерпретировали их как трансгендеров . Фирмикус Матернус сказал: «Они говорят, что они не мужчины ... они хотят выдать себя за женщин». Он пояснил: «Воодушевленные каким-то благоговейным чувством, они фактически превратили этот элемент [воздух] в женщину [ Caelestis , богиню]. Поскольку, поскольку воздух является промежуточным звеном между морем и небом, они почитают его через священников, у которых есть женские голоса ".

Была установлена ​​связь между эпизодом кастрации Аттиса и ритуальным нанесением увечий галли. В Пессинусе , центре культа Кибелы, в эллинистический период было два первосвященника, один с титулом «Аттис», а другой - с именем «Баттакес». Оба были евнухами. Первосвященники имели значительное политическое влияние в этот период, и существуют письма первосвященника Аттиса царям Пергама, Эвмену II и Атталу II, начертанные на камне. Позже, в период правления Флавиев, существовала коллегия из десяти священников, не кастрированных, а теперь римских граждан, но все еще носивших титул «Аттис».

Палатинская антология

Ниже приведены цитаты из английского перевода Греческой антологии В. Р. Патона (1920).

Тебе моя мать Рея, кормилица фригийских львов, приверженцы которой ступают на вершины Диндима, по-женски Алексис, переставая от яростного звона меди, посвятила эти стимуляторы его безумия - свои пронзительные тарелки, шум его глубины. -голосая флейта, которой кривый рог молодого бычка придавал изогнутую форму, его гулкие бубны, его ножи, покрасневшие от крови, и желтые волосы, которые когда-то швырялись ему на плечи. Будь доброй, о Царица, и отдохни в старости от прежней дикости тому, кто сошел с ума в юности.

Греческая антология , книга VI, 51

Клитосфен, его ноги, бешеные в ярости, теперь ослабленные возрастом, посвящает Тебе Рею львиного уха, свои бубны, бьющие руками, свои пронзительные тарелки с полым ободком, свою двойную флейту, которая кричит через свой рог, на которой Однажды он издал пронзительную музыку, крутя шею и обоюдоострый нож, которым вскрывал себе вены.

Греческая антология , книга VI, 94

Священник Реи, укрываясь от зимней метели, вошел в пустынную пещеру, только что вытер снег со своих волос, когда по его следам в лощину последовал лев, пожирающий скот. Но он распростёртой рукой бил в большой тамбур, который держал в руках, и вся пещера звенела от звука. И этот лесной зверь не осмелился поддержать священный бум Кибелы, но бросился прямо на покрытый лесом холм, в страхе перед полудевичной служанкой богини, которая посвятила ей эти одежды и эти его желтые волосы.

Греческая антология , книга VI, 217

Просящий евнух-священник Кибелы бродил по горным лесам Иды и встретил его огромным львом, у которого было ужасно разинутое голодное горло, как будто он собирался сожрать его. Затем, в страхе перед смертью, которая встретила его в своих бредовых пастях, он ударил в тамбур из священной рощи. Лев захлопнул свою смертоносную пасть и, словно исполненный божественного безумия, начал метать гриву вокруг шеи. Но таким образом он избежал ужасной смерти, посвященной Реи, зверю, научившему себя ее танцу.

Греческая антология , книга VI, 218

Подстегиваемый яростью ужасной богини, в бешеном безумии трясущей свои локоны, одетый в женскую одежду с хорошо заплетенными локонами и изящной сеткой для волос, евнух однажды укрылся в горной пещере, ведомый онемевшим снегом Зевса. . Но за ним бросился неподвижный лев, убийца быков, возвращающийся вечером в свое логово, который, глядя на человека, нюхая его стройными ноздрями запах человеческой плоти, стоял на своих крепких ногах, но закатывая глаза ревел. громко из его жадных пасти. Пещера, его логово, грохочет вокруг него, и лесистый пик, который поднимается к облакам, громко отзывается эхом. Но священник, пораженный низким голосом, почувствовал, как весь его взволнованный дух сломался в его груди. И все же он издал с губ пронзительный крик, который они используют, и взмахнул своими вращающимися локонами, и поднял свой большой тамбур, вращающийся инструмент Олимпийской Реи, он бил его, и это было спасением его жизни; лев, услышав непривычный глухой звук бычьей шкуры, испугался и обратился в бегство. Посмотрите, как премудрая необходимость научила спасению от смерти!

Греческая антология , книга VI, 219

Целомудренный Атис, кастрированный слуга Кибелы, в неистовстве развевающий свои распущенные волосы, хотел добраться до Сарды из Фригийского Пессина; но когда на его пути опустилась вечерняя тьма, яростный пыл его горького экстаза остыл, и он укрылся в спускающейся пещере, немного свернув в сторону от дороги. Но лев быстро двинулся по его следу, ужаснув храбрецов и невыразимое горе для него. Он стоял, потеряв дар речи от страха, и каким-то божественным вдохновением приложил руку к своему звучащему тамбуру. От его глубокого рыка самые храбрые звери убежали быстрее оленя, неспособные слышать глубокую ноту в ушах, и он воскликнул: «Великая Мать, на берегу Сангария я посвящаю Тебе в благодарность за мою жизнь, мой святой таламе и этот шумный инструмент, который заставил льва летать ».

Греческая антология , книга VI, 220

Длинноволосый жрец Реи, недавно кастрированный, танцор из Лидии Тмолус, чей крик слышен издалека, посвящает, теперь отдыхая от своего безумия, торжественной Матери, которая обитает на берегах Сангария, этими бубнами, его бич вооружен кости, эти шумные медные тарелки и ароматная прядь его волос.

Греческая антология , книга VI, 234

Жрец Реи посвятил горе-Матери богов это облачение и эти замки из-за такого приключения, как это. Когда он шел один в лесу, его встретил дикий лев, и борьба за его жизнь была неминуема. Но богиня придумала ударить его в бубен, и он заставил хищное животное взлететь, опасаясь ужасного шума. По этой причине его локоны свисают со свистящих веток.

Греческая антология , книга VI, 237

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки