Галликанская церковь - Gallican Church

Gallican Церковь была в Римско - католической церкви в Франции от времени декларации духовенства Франции (1682) в том , что в гражданской Конституции Духовенства (1790) во время Французской революции .

Галликанизм был теорией, согласно которой власть монархов не зависит от власти пап и что церковь каждой страны должна находиться под совместным контролем Папы и монарха. Противоположная доктрина известна как ультрамонтанизм .

История

Эта идея появилась еще во времена правления Филиппа IV , в некоторых протестах этого монарха против политики Папы Бонифация VIII . Другие считают, что папы передали определенную степень церковной власти каролингам в попытке контролировать франкскую знать, и эта же власть была передана их преемникам. В поддержку этой точки зрения они ссылаются на так называемую прагматическую санкцию Людовика IX от 1269 года, хотя историк Поль Шеффер-Бойхорст и другие считают это подделкой, датируемой примерно между 1438 и 1452 годами.

Прерогатива де потчевать Подразумевается , что король был не только законным опекуном темпоральностей незанятых видит, но и то, что он имеет право на покровительство принадлежащего им. Соответственно, он даровал соборные саны и бенефисы. Это происходило из точки зрения, что церковные престолы были феодальными владениями. Болонский конкордат 1516 подтвердил король права Франции номинировать назначения на бенефиции-архиепископ, епископ, аббат и priors- , позволяющей Корону, управляя свой персонал, чтобы решить , кто должен был возглавить Gallican церкви. Каноническая установка этих церковных служителей была оставлена ​​за Папой; Таким образом, соглашение подтвердило папское вето в отношении любого лидера, которого выбрал король Франции, который мог считаться действительно неквалифицированным.

Согласно галликанизму, первенство папы ограничивалось, во-первых, временной властью князей; во-вторых, властью генерального совета и епископов; и, наконец, канонами и обычаями отдельных церквей, которые папа был обязан принимать во внимание при осуществлении своей власти.

Декларации французского духовенства ( Declarationes Cleri Gallicani ) были составлены в 1682 году Жаком-Бенинь Босуэ по указанию Людовика XIV .

В нем говорилось, что Церковь имеет власть [власть] только над вещами духовными и такими, которые касаются спасения, а не над мирскими и гражданскими. Следовательно, короли и суверены по Божьему повелению не подчиняются какой-либо церковной власти во временном; они не могут быть свергнуты, прямо или косвенно, властью правителей Церкви, их подданные не могут быть освобождены от того подчинения и повиновения, которым они обязаны, или освобождены от присяги на верность.

Эти предложения были провозглашены королевским указом и обнародованы в духовных школах Франции, но публично сожжены обычным палачом в Риме.

После Французской революции , Наполеон заключил конкордат с папой Пием VII в 1801 году , а затем в дальнейшем в одностороннем порядке внес в него поправке с органическими Статьями от 8 апреля 1802 года в котором говорится , что провозглашение папских декретов зависело от усмотрения правительства; и что всегда будет возможность подать апелляцию в Государственный совет против злоупотреблений церковной властью.

Теория имела как религиозное, так и политическое применение. Французские епископы использовали это, чтобы оправдать усиление власти в правительстве своих епархий и уменьшить доктринальный авторитет Папы в пользу авторитета епископов. Магистраты использовали его для расширения своей юрисдикции, чтобы охватить церковные дела, и имели тенденцию все больше и больше расширять права государства в ущерб правам церкви.

Следующие привилегии были заявлены, но никогда не приняты Святым Престолом:

  • Короли Франции имели право собирать церковные советы в своих владениях.
  • Короли Франции имели право издавать законы и постановления, касающиеся церковных вопросов.
  • Папа требуется согласие короля отправить папских легатов во Францию.
  • Эти легаты требовали согласия короля для осуществления своей власти во Франции.
  • Епископы , даже когда им командовал папа, не могли покинуть королевство без согласия короля.
  • Королевские офицеры не могли быть отлучены от церкви за действия, совершенные при исполнении служебных обязанностей.
  • Папа не мог санкционировать отчуждение земельных церковных владений во Франции или уменьшение каких-либо фондов .
  • Папские буллы и письма требовали пареати короля или его офицеров, прежде чем они вступили в силу во Франции.
  • Папа не мог издавать диспенсации «в ущерб похвальным обычаям и уставам» французских соборных церквей.
  • Было законно апеллировать от папы к будущему собору или прибегать к « апелляции как от злоупотребления » ( appelcom d'abus ) против действий церковной власти.

В 1438 году, во время правления Карла VII , весьма галликанская прагматическая санкция Буржа дала епархиальному духовенству - и, в частности, каноническим главам - право избирать епископов (король мог влиять на главы, чтобы назначать своего человека). Установил строгие ограничения на поток денег (первые плоды и аннаты) и судебные апелляции, которые текли из церкви во Франции в Рим.

И Французскую церковь, и Рим обвиняли в истощении французских запасов слитков (с некоторым преувеличением). Этот кощунственный поступок раздражал римскую курию. Позже, при Людовике XI, он стал компромиссом. Он был аннулирован или переформулирован в более жесткой форме в зависимости от состояния отношений между Римом и Плесси-ле-Тур .

Король Франциск I стремился распространить французское влияние в Италии, с этой целью он хотел тактично обращаться с папой. Он решил отказаться от прагматической санкции раз и навсегда по условиям Болонского конкордата (1516 г.), заключенного между Францией и Римом после блестящей победы Франциска в битве при Мариньяно . Право капитулов назначать епископов было отменено; отныне король будет назначать, а Папа учреждать их. Пожилые каноники (ниже епископа) были основными жертвами.

Таким образом, королевский централизм добился значительных успехов; то, что раньше было формальным контролем, стало реальным после назначения более 100 епископов, которые большую часть своего положения были обязаны королю и платили ему значительный доход.

Влияние папы также увеличилось в 1516 году, так как папство теперь имело право проверять назначения епископов за счет анти-папского соборности, столь дорогого для более поздней средневековой Франции, которая стремилась подчинить папу епископам.

Смотрите также

Ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHerbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )