Гат (город) - Gath (city)

Археологические находки в Гате ( Телль-эс-Сафи )

Гаф или Гат ( Библейский иврит : גַּת - GAT , точило , Latin : Гет ), часто упоминается как Gath филистимлян , был один из пяти филистимлянских городов-государств , создана в северо - восточной части Филистию . Гат часто упоминается в еврейской Библии, и его существование подтверждается египетскими надписями.

Гат упоминается в письмах Эль-Амарны как Гимти / Гинту , управляемый двумя Шувардатой и Абди-Аштарти. Другой Гат, известный как Гинти-кирмил (Гат Кармель), также появляется в письмах Амарны.

Сайт наибольшего благоприятствования в качестве места Гефского находится археологическая насыпь или расскажите известные как СКАЖИТЕ эсы-Сафи в арабском и Теле Zafit на иврите (иногда пишется Tel Tzafit), расположенный в Теле - Zafit национального парка , но каменная надпись раскрытия имени город еще предстоит открыть. Недавние раскопки на этом месте предоставили убедительные доказательства осады и последующего разрушения этого места в конце IX века до нашей эры, что может быть связано с библейским стихом, в котором упоминается его захват Азаилом из Арама Дамаска .

Гефянина это человек из Гефа.

Библейское повествование

Геф упоминается в еврейской Библии как один из пяти основных филистимских городов ( Иисус Навин 13: 3 , 1 Царств 5: 7-10; 6:17 ). Это было одно из последних убежищ анакимов перед завоевавшими израильтянами под властью Иисуса Навина ( Иисус Навин 11:22 ). Геф был либо покорен во времена пророка Самуила ( 1 Царств 7:14 ), либо царем Давидом ( 1 Паралипоменон 18: 1 ), хотя в 3 Царств 2: 39-40 говорится, что во времена царя Соломона он все еще находился под властью. царем филистимлян по имени Ахиш . Царь Ахиш упоминается как правитель Гефа во времена Саула , Давида и Соломона, поэтому неясно, относится ли это к двум или более царям с одним и тем же именем. Геф был также родным городом Голиафа и его братьев, а также Итая и его 600 солдат, которые помогали Давиду в его изгнании из Авессалома . Давид, убегая от Саула , бежал в Геф и служил его царю Ахишу. Во время правления Соломона Шемей отправился в Геф, чтобы вернуть своего сбежавшего раба ( 3-я Царств 2: 39–40 ). В 4 Царств 12:18 город Гат кратко упоминается как захваченный Азаилом из Арама Дамаска.

Повествование в 1 Паралипоменон рассказывает, что Езер и Елеад, сыновья Ефрема , были убиты людьми, которые были уроженцами Гефа, потому что «они пришли забрать свой скот».

Геф назван одним из 15 городов, укрепленных царем Ровоамом , сыном царя Соломона, которые были захвачены Шишаком , царем Египта ( 2 Паралипоменон 11: 8; 12: 4 ).

Идентификация

Традиция, о которой сообщает Иштори Хапарчи ( 1280–1355 ) и другие ранние еврейские писатели, гласит, что Рамла был библейским Гатом филистимлян . Первоначальные археологические находки, казалось, указывали на то, что Рамла не был построен на месте древнего города, хотя в последние годы руины старого города были обнаружены на южной окраине Рамлы. Ранее Бенджамин Мазар предположил, что древний Гат находился в месте под названием Рас Абу Хамид к востоку от Рамлы. Ави-Йона , однако, считал, что это был другой Гат, обычно называемый теперь Гат-Гиттаим. Эту точку зрения поддерживают и другие ученые, считающие, что существовали и Гат (сегодняшний Телль-эс-Сафи ), и Гат-Риммон (в Рамле или рядом с ним).

Ученый 19-го века Эдвард Робинсон предложил отождествить Гата с Телль-эс-Сафи , и это отождествление было общепринятым до начала 20-го века. В 1920-х годах знаменитый археолог У. Ф. Олбрайт оспорил эту идентификацию, написав, что «археологическое исследование Телль-эль-Сафи не дало ни малейшего доказательства отождествления с Гатом». Олбрайт предложила еще одно место, Телль-Арейни (теперь недалеко от города Кирьят-Гат ), которое, несмотря на некоторые возражения, было принято до такой степени, что Комитет правительства Израиля по именам переименовал его в Тель-Гат в 1953 году. Однако раскопки в Телль-Арейни Начиная с 1959 года не было обнаружено никаких следов среднего бронзового века, и археологи предложили вместо этого отождествить Гат с третьим участком, Телль-эн-Неджиле (Тель-Нагила), от этого предложения отказались после раскопок в 1980-х годах. Затем внимание снова вернулось к Телль-эс-Сафи, который, как полагают, является местом расположения Гата.

На карте Мадабы VI века Телль эс-Сафи / Телль эль-Сафийя встречается под именем Сапфита ( греч . ΣΑΦΙΘΑ ). Карта Мадабы идентифицирует второй город, Филистимский Гет (Гат), как «Гитту, бывшую одну из пяти сатрапий [филистимлян]», современный город к югу и немного западнее Лидды ( Лод ), который соответствует современной Рамле. . Другие предполагают, что Гат - это не что иное, как «Сапфита», но им трудно объяснить, почему на карте Мадабы есть два разных списка этих мест, и приписывают ошибку переписчику мозаики.

Скажите эс-Сафи

Телль эс-Сафи и Тель Зафит ( арабский : تل الصافي , Талль аṣ-āfī ; иврит : תל צפית , Тель Цафит ) - это арабские и еврейские названия древнего кургана, ныне известного как Гат (вариант: «Гет»), один из пяти городов древнего ханаанского и филистимского Пентаполиса (наряду с Газой , Экроном , Ашкелоном и Ашдодом ). Это большое многопериодное поселение, расположенное в центральной части Израиля, примерно на полпути между Иерусалимом и Ашкелоном, на границе между южной прибрежной равниной Израиля и предгорьями Иудеи .

Впервые отмечен исследователями в середине 19 века нашей эры, а затем раскопан в 1899 году в течение трех сезонов американским археологом Ф. Дж. Блиссом и ирландским археологом РАН Макалистером . Обширная разведка участка не проводилась до 1996 года, когда на этом участке был начат долгосрочный проект, которым руководил Арен Маейр из Университета Бар-Илан , Израиль. С 1996 года на этом месте проводились раскопки, обследования и другие исследования, уделяя особое внимание различным культурам, периодам и аспектам, связанным с этим местом, его культурой и историей, а также его окрестностями.

Это место было заселено с древних времен до наших дней. Самые ранние свидетельства существования поселений относятся к периоду энеолита (около 5 тысячелетия до н. Э.), После которого продолжается оккупация вплоть до современной палестинской деревни Телль-эс-Сафи, заброшенной во время арабо-израильской войны 1948 года .

Бронзовый век

Во время раннего бронзового века есть свидетельства большой городской территории, по- видимому , как и другие городские сайты EB III в южной части Ханаана, например около Тель Yarmut ( Иармуф ).

Скудные свидетельства этого периода были найдены на телле в виде случайных черепков. В окрестностях телла (восточнее, в Зоне C6) были обнаружены следы гробниц и возможной домашней деятельности.

Находки из MB IIB (и нескольких MB IIA) были обнаружены в различных частях телла в обзоре (включая скарабей Хайана , найденный в 1960-х годах). Недавно, в сезоне 2006 года, поблизости от вершины телла были обнаружены впечатляющие укрепления MB IIB, включающие каменную стену / башню и земляной вал / гласис.

Остатки поздней бронзы на этом месте также впечатляют, свидетельствуя о ханаанском городе Гат, который упоминается в письмах Эль-Амарны. Находки этого периода включают большое, по-видимому, общественное здание, находки, связанные с культами, и небольшую коллекцию египтян, в том числе две египетские иератические надписи, нанесенные на сосуды местного производства. Этот город, по-видимому, был разрушен в конце позднего бронзового века, скорее всего, с приходом филистимлян.

Железный век

Во время железного века это место стало крупным филистимским местом, «Гат Филистимлян», одним из пяти филистимских городов «пентаполис», известных из библейских и небиблейских (например, ассирийских) источников. Установленные с самых ранних фаз филистимской культуры (ок. 1175 г. до н.э.), были обнаружены свидетельства различных стадий филистимской культуры. В частности, имеется множество находок, указывающих на постепенное преобразование филистимлян от неместной (эгейской) культуры к культуре , более ориентированной на местные особенности. Этот процесс, который получил название « аккультурации » или « креолизации », можно увидеть в различных аспектах филистимской культуры по мере развития железного века.

Особое значение имеют пласты X-IX вв. До н.э., в которых обнаружены богатые комплексы находок. Эти слои позволяют изучать всю последовательность филистимской культуры, поскольку в других филистимских местах (таких как Экрон , Ашдод и Ашкелон ) эти фазы представлены недостаточно хорошо.

Согласно " Джерузалем пост" , археологи обнаружили филистимский храм и свидетельства сильного землетрясения в библейские времена. Раскопки, возглавляемые Ареном Мейром , помогли установить дату этого геологического события.

«Основываясь на тесном стратиграфическом контексте, это [землетрясение] можно датировать серединой 8-го века до нашей эры» ...

Другие важные находки включают свидетельства разрушения Гата Азаилом , царем Арам-Дамаска около 830 г. до н.э., а также свидетельства первого поселения филистимлян в Ханаане .

Очень впечатляющие разрушения на всей территории наблюдаются во время IIA позднего железного века (около конца 9 века до н.э.). Повсюду на стоянке есть свидетельства этого разрушения и хорошо сохранившиеся собрания находок. Датировка этого разрушения концом IX века до нашей эры является убедительным свидетельством того, что это может быть связано с завоеванием Гефа Азаилом, царем Арам-Дамаска, как упоминается во 2 Царств 12:18 . Доказательства крупномасштабной осадной системы, которая была обнаружена вокруг этого места, очевидно, связаны с этим событием. Эта осадная система, которая включает искусственно созданную осадную траншею, связанную с ней берму (земляную насыпь) и другие элементы, в настоящее время является самым ранним археологическим свидетельством «на земле» древней осадной системы. Это также могло быть связано с завоеванием Гефа Озией (2 Паралипоменон 26: 6); хорошо совпадает с технологией осады, описанной во 2 Паралипоменон 26:15 .

Среди многочисленных находок с этого уровня разрушения - впечатляющий комплекс керамических изделий, различные культовые предметы и мастерская по изготовлению костяных инструментов.

Осколок голиафа

В сезоне 2005 г., ниже уровня разрушений конца IX века до н.э., в слое, относящемся к более ранней фазе IIA железного века, была обнаружена важная надпись. На осколке, типичном для IIA железного века, были найдены два несемитских имени, написанных семитскими «прото-ханаанскими» буквами. Эти два имени, «ALWT» (אלות) и «WLT» (ולת), этимологически похожи на имя Голиаф (גלית), библейского защитника филистимлян, уроженца Гефа.

Эти два фрагмента имени могут указывать на то, что имена, похожие на имя Голиаф, использовались в Филистии во время IIA железного века, примерно в то же время, когда Голиаф описывается в Библии. Хотя остракон не является доказательством существования Голиафа, он свидетельствует о культурной среде этого периода. В любом случае они представляют собой полезный пример имен, используемых филистимлянами в то время, и самые ранние свидетельства использования алфавитной системы письма в филистимской культуре.

Период крестоносцев

Бланш Гард, Тель-Цафит

После разрушения этого места Азаилом Филистимский Гат утратил свою роль основного филистимского города. Хотя это место было заселено в более поздние периоды, оно так и не восстановило свою роль в качестве места, имеющего центральное значение. В период крестоносцев , после завоевания земель во время Первого крестового похода, на этом месте была построена небольшая крепость, названная «Бланш Гард» из-за впечатляющих белых меловых утесов, охраняющих ее западный подход, как часть окружения крестоносцами Фатимида. Ашкелон. Впоследствии это место было захвачено Айюбидами и послужило основой для средневековой и современной деревни Телль-эс-Сафи , которая просуществовала до 1948 года. Руины замка и деревни можно увидеть на этом месте сегодня. Части внешних укреплений замка были раскопаны в последние годы.

Другие гаты

Гат был распространенным топонимом в древнем Израиле и прилегающих регионах. Различные города упоминаются в Библии под такими названиями, как Гат Филистимский, Гат-Гиттаим и Гат Кармель (Гинти-Кирмил). Другие места с похожими названиями встречаются в различных древних источниках, включая буквы Амарны .

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Schniedewind, W. 1998. "Геополитическая история филистимского Гата". Бюллетень американских школ восточных исследований 309: 69–77.
  • Аккерманн О., Мейр А. и Брюинз Х. 2004. Уникальные антропогенные изменения цепей и их влияние на почву и растительность в полузасушливой средиземноморской зоне: тематическое исследование распространения Sarcopterium Spinosum возле Телль-эс-Сафи / Гат, Израиль. Катена 57: 309-30
  • Аккерманн О., Брюинз Х. и Мейр А. 2005. Уникальная антропогенная траншея в Телль-эс-Сафи / Гат, Израиль: антропогенное воздействие и реакция ландшафта. Геоархеология 20 (3): 303-28
  • Ависсар Р., Узиэль Дж. И Мейр А. 2007. Телль эс-Сафи / Гат в персидский период. Стр. 65–115 в эпоху перемен: Иуда и его соседи в персидский и раннеэллинистический периоды , изд. Ю. Левин. Лондон: T&T Clark International.
  • Бен-Шломо Д., Шай И., Зукерман А. и Мейр А. 2008. Кулинарные особенности: эгейские и филистерские кухонные кувшины и культурное взаимодействие в Южном Леванте в период железного века. Американский журнал археологии 112: 225–46.
  • Хорвиц, Л., Лев-Тов, Дж., Чедвик, Дж., Виммер, С., и Мейр, А. 2006. Рабочие кости: Уникальный костяной семинар IIA железного века от Телль-эс-Сафи / Гат. Ближневосточная археология 66: 169–73.
  • Maeir, A. 2003. Заметки и новости: Телль эс-Сафи. Израильский журнал исследований 53 (3): 237-46
  • То же. 2004. Историческая справка и датировка Амоса VI 2: археологическая перспектива из Телль-эс-Сафи / Гат. Vetus Testamentum 54 (3): 319-34
  • То же. 2007. Десять лет раскопок в библейском Гат-Плиштим (на иврите). Кадмониот 133: 15–24.
  • То же. 2007. Новое толкование термина `опалим (עפלים) в свете недавних археологических находок из Филистии. Журнал для изучения Ветхого Завета 32: 23–40.
  • То же. 2008. Фрагменты каменных рельефов из раскопок Блисса и Макалистера в Телль-эс-Сафи / Гат (на иврите с аннотацией на английском языке). Эрец Исраэль (Э. Стерн Том) 28.
  • То же, изд. 2012. Телль эс-Сафи / Гат I: Отчет о сезонах 1996–2005 гг . Ägypten und Altes Testament 69. Висбаден: Харрасовиц.
  • Мейр, А. и Эрлих, К. 2001. Раскопки филистимлян Гат: нашли ли мы родной город Голиафа? Обзор библейской археологии 27 (6): 22-31
  • Мэйр, А., и Шай, I. 2007. Рифленая керамическая чаша финикийского стиля (?) Железного века из Тель-эс-Сафи / Гат: керамическая имитация металлического прототипа. Журнал Сербского археологического общества 23: 219–26.
  • Мэйр, А., и Узиэль, Дж. 2007. Повесть о двух теллах: сравнительный взгляд на Тель Микне-Экрон и Телль-эс-Сафи / Гат в свете недавних археологических исследований. Стр. 29–42 в « До ворот Экрона»: Очерки археологии и истории Восточного Средиземноморья в честь Сеймура Гитина , ред. С. Кроуфорд, А. Бен-Тор, Дж. Дессел, В. Девер, А. Мазар и Дж. Авирам. Иерусалим: Израильское исследовательское общество.
  • Узиэль, Дж., И Мэйр, А. 2005. Царапины на поверхности в Гате: последствия исследования поверхности Телль-эс-Сафи / Гат. Тель-Авив 32 (1): 50-75.
  • Виммер С. и Мейр А. 2007. Принц Сафита: Иератическая надпись позднего бронзового века из Телль-эс-Сафи / Гат. Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins 123 (1): 37–48.
  • Цукерман, А.Х., Л.К., Лев-Тов, Дж., И Мейр, А. 2007. Кость раздора? Зубчатые лопатки IIA железного века из Тель-эс-Сафи / Гат, Израиль. Бюллетень американских школ восточных исследований 347: 57–81.
  • Зукерман А. и Шай I. 2006. «Царственный город филистимлян в надписи Азека» и история Гефа в восьмом веке до нашей эры ». Ugarit-Forschungen 38: 729–816.

Библиография

Внешние ссылки

Координаты : 31.700 ° N 34.847 ° E. 31 ° 42′00 ″ с.ш., 34 ° 50′49 ″ в.д. /  / 31,700; 34,847