Гаваеводата - Gavaevodata

Гаваэводата ( gav -aēvō.dātā ) - это авестийское название исконного быка из зороастрийской космогонии и космологии, одного из шести изначальных материальных творений Ахура Мазды и мифологического прародителя всей благотворной животной жизни.

Первобытный зверь убит в мифе о сотворении мира, но его костный мозг, органы и цитра вновь заселяют мир животной жизнью. Душа первобытного крупного рогатого скота - геуш урван - вернулась в мир душой домашнего скота. Хотя геуш урван является аспектом первобытного крупного рогатого скота в зороастрийской традиции, а также может быть таковым в Младшей Авесте, отношения между ними неясны в самых старых текстах.

В писании

Хотя авестийский гав- «корова» грамматически женского рода, это слово также используется как единственное число для собирательного «рогатый скот». В переводах на английский язык Gavaevodata часто упоминается в гендерно-нейтральных терминах как «первобытный бык». В других переводах Гаваэводата обозначается как бык и похож на египетского бога Аписа . -Aevo.data имени буквально означает «созданный как» или «только создал» или «однозначно создана».

Гаваэводата упоминается только в сохранившихся текстах Авесты , названной по имени только в двух гимнах. В других случаях, например в Яшт 13.85, изначальный зверь упоминается среди шести материальных творений, но не по имени. В других местах, например, в Гатической авестийской Ясне Хаптангаити , возносятся молитвы от имени души коровы ( геуш урван ) или поклоняются «душе коровы и ее сотворенному телу», но ни в том, ни в другом случае не Гаваэводата упоминается по имени, и также не ясно (в отличие от зороастрийской традиции), является ли душа коровы душой Гаваэводаты.

То же самое и с «Коровьим плачем» . В этом аллегорическом тексте душа коровы ( геуш урван ) отчаялась из-за того жалкого состояния, в которое силы обмана ( друдж ) поставили ее (см. Миф ниже ), и из-за отсутствия у нее защиты со стороны адекватного пастуха. Божества держат совет и решают, что Зороастр - единственный, кто может облегчить ее состояние. Сначала она еще больше сетует, считая Зороастра некомпетентным, но в конце концов принимает его помощь.

По крайней мере, два уровня смысла были выведены из этого текста ( Malandra 2001b , p. 577): жестоко обращенное существо символизирует тяжелое положение общины Зороастра, а душа первобытного зверя является метафорой сообщения, которое Зороастр получил от Мазды. . В стихе 3 литании, посвященной луне, Гаваэводата упоминается как (или вместе с) «бык многих видов», заботящийся о луне Mah , особенно måŋha-gaociθra - «луна, которая хранит в себе читру крупного рогатого скота». , "который является стандартным эпитетом Mah .

В 30 гимнах божествам зороастрийского календарного месяца Гаваэводата снова упоминается в стихах, номинально посвященных Луне. Мах снова упоминается как «Луна, содержащая цитру крупного рогатого скота», а Гаваеводата снова упоминается (или в компании) «Бык многих видов».

По традиции

Мифология «уникально созданного крупного рогатого скота», которая упоминается только в дошедшей до нас Авесте, кажется полностью развитой в среднеперсидских текстах зороастрийской традиции IX – XI веков. В этих текстах авестийский гаваеводата появляется как среднеперсидский gaw i ew-dad, или ewazdad, или ewagdad , и сохраняет то же буквальное значение, что и форма авестийского языка.

Как и для всех других зороастрийских космологических верований, основным источником информации о первобытном быке является Бундахишн , текст IX века. В этом тексте первобытный бык - гермафродит , имеющий и молоко, и сперму. Он «белый, яркий, как луна, и имеет три мерных полюса в высоту». Уникально созданный бык жил на реке Вех. Даити, а на противоположном берегу жил Гайомарт / д (авестийский Гайо Маретан ), мифический первый человек.

Роль Гави Эвада в мифе о сотворении мира заключается в следующем: В течение первых трех тысяч лет Ахура Мазда ( Ормузд ) сделал бычье своим четвертым или пятым из шести изначальных материальных творений. В начале второго трехтысячелетнего периода Ангра-Майнью ( Ариман ) напал на мир, и Творец ответил, поместив изначальное растение, бычий и человеческий в соответствующие райские сферы звезд, луны и солнца. Но Ариман атаковал небо, и Ормузд накормил корову «лекарственным маном » ( mang bēšaz ), чтобы уменьшить его страдания. Корова сразу ослабла и умерла.

Но когда он лежал умирая, его чир был спасен и доставлен на «лунную станцию». Заботясь о Луне, хир зверя был очищен и стал парой самца и самки животных «многих видов». После смерти крупного рогатого скота из его костного мозга выросло пятьдесят пять видов зерна и двенадцать видов лекарственных растений. В другом отрывке Бундахишн говорит о кунжуте, чечевице, луке-порее, винограде, горчице и майоране, исходящих из различных других частей его тела. Например, чечевица из печени, а горчица из легких ..

Гошорун (от авестийского geush urvan ), душа первобытного крупного рогатого скота, сбежала на звездную, лунную и солнечную станции, где оплакивала разрушение мира. Она не успокаивалась, пока Ормузд не показал ей фраваши еще не родившегося Зороастра (защиту которого она получит). Удовлетворенный обещанием защиты, Гошорун согласился быть «сотворенным обратно в мир как домашний скот».

Смотрите также

Гоу Мата
Аугумбла , первобытная корова в скандинавской мифологии.
Священный бык
Тавроктония
Dema Deity

Примечания

использованная литература

Библиография

Бойс, Мэри (1975), История зороастризма , 1 , Лейден: Брилл, стр. 138–139..
Маландра, Уильям (2001a), "Gāwī ēwdād", Encyclopaedia Iranica , 10 , Коста-Меса, Калифорния: Mazda, стр. 340.
Маландра, Уильям (2001b), "Gə̄uš Uruuan", Encyclopaedia Iranica , 10 , Коста-Меса, Калифорния: Mazda, стр. 577.

Languages

In other projects