Гавай Даяк - Gawai Dayak

Гавай Даяк
Iban girls.jpg
IBAN девица , одетая в традиционных костюмах во время Гавай- фестиваля в Debak , Betong области, Саравак
Официальное название Гавай Даяк
Также называемый Ари Гавай ( народ Ибана ), Анду Гавай ( Бидаю )
Наблюдается Саравак, Западный Калимантан
Тип Религиозный, общественный, традиционный этнический фестиваль
Торжества Гавай Даяк
Начинается 1 июн
Заканчивается 2 июн
Дата 1 июн
В следующий раз 1 июня 2022 г. ( 2022-06-01 )
Частота ежегодный

Гавай-даяк - это ежегодный фестиваль, который празднуют народ даяков в Сараваке , Малайзия, и Западном Калимантане , Индонезия, 1 и 2 июня. Это государственный праздник в Сараваке и одновременно религиозный и общественный праздник, признанный с 1957 года.

«Гавай Даяк» - это концепция радиопродюсеров Тана Кингсли и Оуэна Ляна, подхваченная сообществом даяков. Британское колониальное правительство отказалось признать День даяков до 1962. Они назвали его Саравак дня для включения всех Sarawakians как национальный день, независимо от их этнического происхождения.

1 июня 1963 года Датук Майкл Бума, уроженец Бетонга, устроил празднование первого Гавай Даяка в своем доме в Сиол Кандис , Кучинг . 25 сентября 1964 года День Саравака был объявлен государственным праздником в знак признания образования Федерации Малайзии . Праздник впервые отмечался 1 июня 1965 года и стал символом единства, стремления и надежды общины даяков. Это неотъемлемая часть общественной жизни даяков. Это день благодарения, знаменующий обильный урожай и время для планирования нового сельскохозяйственного сезона или других мероприятий.

Вступление

Гавай Даяк происходит от слова Гавай, что означает фестиваль, а Даяк - собирательного названия коренных народов Саравака , индонезийского Калимантана и внутренних районов Борнео . Расчетная численность населения составляет от двух до четырех миллионов человек. Даяки, ранее известные как морские даяки, - это в основном ибанские народы . Признаны и другие этнические группы, такие как народ бидаю ( ланд даяк ) и оранг-улу . Оранг Ула включает Kayans , Kenyahs и Лунь Bawangs . В регионе проживает более 200 этнических подгрупп, проживающих на берегах и холмах. Хотя у этих народов есть общие черты, у каждого есть свой диалект , обычаи, законы, территория и культура. Даякские языки относятся к австронезийским языкам . Даяки исповедовали анимизм и язычество, но в последнее время многие из них обратились в христианство.

Подготовка

По мере приближения фестивального дня все будут заняты общей уборкой, посещением могил, сушкой и измельчением риса, сбором и приготовлением еды и, при необходимости, окончательной отделкой дома. Режим празднования Гавай Даяк варьируется от места к месту, и подготовка начинается рано.

Еда и напитки

Когда длинный дом соглашается провести Гавай Даяк с большим ритуальным фестивалем, ему может потребоваться посадить дополнительные рисовые поля и организовать биржу труда («бедурок»). Рис можно купить в городах, если фестиваль проходит в месте, где отсутствует или недостаточно рисоводство. Традиционный ликер Даяк - это рисовое вино под названием туак . Его варят как минимум за месяц до Гавай Даяка. Напиток варят из клейкого риса недавнего урожая, смешанного с домашними дрожжами, называемыми ципингом. Традиционно туак готовили только из рисового молока, но теперь его нарезают с сахаром и водой в процессе, называемом мандок . Более крепкий алкогольный напиток, который делают ибанцы, - это «лангкау» (бидаюхи называют арак тонок ( жженый спирт )). Этот напиток готовят путем перегонки туака на огне.

Традиционные пирожные готовятся из клейкой рисовой муки, смешанной с сахаром. Пироги включают саранг семут (торт из муравейника), куван (лепной торт) и куих сепит (скрученный торт). Пироги хранятся в банке, потому что их жарят во фритюре, пока они не затвердеют. Пенганан ири (торт в форме диска) готовят незадолго до фестиваля, потому что они плохо хранятся. Это связано с тем, что пирог отделяется от горячего масла для жарки еще не полностью затвердевшим. Используемый сахар может быть коричневым сахаром нипах или тростниковым сахаром .

Накануне кануна Гавая жители длинного дома могут организовать охоту или рыбалку, чтобы собрать диких животных и рыбу. И то, и другое можно консервировать с солью в банке или коптить на площадке для дров над очагом. Любые части диких животных, такие как рога, зубы, когти и перья, используются для украшения и ремонта традиционных костюмов.

Украшение длинного дома

Longhouse очищается, отремонтированы и перекрашены путем совместной работы среди его жителей. Длинный дом построен как уникальное место для жизни и поклонения. Его главный столб ( тян пемун ) является отправной точкой для всех строительных материалов («пуун раму») и должен оставаться нетронутым. Древесина и деревянные материалы для ремонта приобретаются в близлежащих лесных заповедниках («пулау галау, пулау бан») или покупаются в городах. «Пантар» (длинный стул) может быть построен вдоль верхней части руаи (галереи). Сиденье приподнято, а танджу (стена веранды) используется в качестве спинки. Некоторые старые деревянные длинные дома («румах каю») были отремонтированы с использованием бетона и кирпича, чтобы создать террасную структуру («румах бату»).

Внутренние стены Лонгхаусов украшены «ukir» фрески , изображающих дерева и дикие животные мотивов . Мужчины, обладающие навыками декорирования, делают конструкции из бамбука. Женщины украшают стены гостиной, развешивая свою церемониальную одежду ручной работы, называемую пуа кумбу, и другие изделия ручной работы. Оранг Улу известны своими красочными изображениями древа жизни на стенах их домов, а столбы их домов искусно вырезаны. Рядом с дверью семейной комнаты выставлены богато украшенные щиты. Сосуды с реликвией, изделия из меди и старые человеческие черепа, полученные во время набегов или торговых времен, если они все еще хранятся, очищаются и выставляются на обозрение. Оленьи рога можно закрепить на столбах длинного дома, чтобы обезопасить украшенные мечи и другие предметы домашнего обихода.

Канун Гавай Даяк

В канун Гавай- люди собираются саго , подражая , Sawit или кокосовой пальмы побеги , которые используются для приготовления супа , смешанный с мясом. Также собирают такие овощи, как дикий мидин, папоротник, побеги бамбука, листья тапиоки и круглые бринджалы даяк из близлежащих джунглей, ферм или садов.

После сбора растений и овощей рано утром птицу забивают. В тонкостенных бамбуковых бревнах среднего возраста готовят достаточно мяса, чтобы приготовить традиционное блюдо под названием «пансох» (или «лулун» на языке ибан). Мясо сначала смешивают с традиционными травами, такими как лимонная трава , имбирь , листья бунгкан и соль. Любое оставшееся мясо консервируют в соли и смешивают с листьями кепаянга и очищенными от токсинов семенами. Головы животных запекаются на открытом огне и подаются горячими с туаком. Деревянный кухонный инвентарь изготавливается из небольших поленьев.

Немного клейкого риса готовят в бамбуковых бревнах, чтобы впитать аромат бамбука. Обычный рис будет вариться в горшочках на кухонном очаге. Особый аромат придает добавление листьев пандана. Дым от дров также придает характерный аромат. Некоторые даяки, особенно Оранг Улу, заворачивают рис в длинные зеленые листья (даун лонг) перед тем, как запарить его в горшке. Рис также можно приготовить на газовой плите или рисоварке.

На галерее длинного дома, тянущейся по всей длине длинного дома, выложены искусно украшенные циновки с мотивами для сидения гостей. Это действие называется beranchau (расстилание и прилегание циновки), которое знаменует открытие гавай. Даяки делают различные виды традиционных ковриков ручной работы. Есть камышовые маты сплетенных с красочным дизайном, lampit ротанг коврики, Бидайте кору дерева матов и peradani ковриков. Стены большинства семейных комнат и галерей украшены традиционными одеялами, такими как тканые одеяла Пуа Кумбу и завязанные ткани ( каин кебат ), которые сделаны с уникальным дизайном даяков. Во время фестиваля женщины стремятся продемонстрировать плоды своего мастерства и тяжелого труда в изготовлении циновок и ручном ткачестве. Также можно увидеть некоторые традиционные корзины. Некоторые наборы традиционных музыкальных инструментов также представлены в галерее.

Традиционный наряд

Мужчины и женщины могут носить «нигепан», традиционный костюм, особенно когда прибывают гости. Традиционная мужская одежда - набедренная повязка (сират или кават), шуба из шкуры животных (гагонг), головные уборы из павлиньих и птичьих перьев (леланджанг), цепи на шее (марик), серебряные нарукавники и щиколотки, а также щит, меч и копье. . Мужчин украшают племенные татуировки (калингай или пантанг на ибане), которые символизируют их жизненный опыт и путь. Рисунок лягушки на передней части шеи мужчины и / или тегулун на тыльной стороне руки указывают на то, что владелец отрубил человеческую голову или убил человека в военном бою. Тем не менее, некоторые дизайны основаны на морских обитателях, которые предназначены для защиты и спасения людей, находящихся на воде.

Женщины носят ткань ручной работы ( каин бетатинг ), которую носят вокруг талии, высокий корсет из ротанга с латунным кольцом вокруг верхней части тела, селампай (длинный кусок кожи головы) на плечах, плетеную цепочку из бисера на шее и плечах. ( марик эмпанг ), украшенный высокий гребешок ( сугу-тингги ) над прядью волос ( санггул ), серебряный пояс ( лампит ), нарукавник, ножной браслет и кошелек для фруктов в виде шара. В прошлом у женщин-даяков было принято обнажать грудь в знак красоты. В обществе бидаю даяков Дайунг Борис - девушки фестиваля Гавай.

Приношения и жертвы

Торжества начинаются вечером 31 мая с церемонии изгнания духа жадности ( Муай Анту Руа ). Двое детей или мужчин, каждый таща за собой веялку ( чапан ), пройдут мимо комнаты семьи. Каждая семья бросит в корзину какой-нибудь ненужный предмет. Затем ненужные предметы будут брошены на землю с конца длинного дома.

В сумерках в каждой семейной комнате, одну за другой, будет проходить ритуальная церемония подношения ( миринг или бедара ). Перед церемонией исполняется ритуальная музыка, называемая генданг райях . Старые керамические тарелки, табак (большие латунные чаши) или сосуды из расщепленной бамбуковой шкуры ( келингканг ) наполняются едой и напитками, которые должны быть предложены божествам.

Ибанские даяки верят в семь божеств (людей из гнезда птиц-носорогов, т.е. Оранг Тансанг Кениаланг), чьи имена - Сенгаланг Буронг (бог войны, которого в этом мире представляет коршун-брахман ); Бику Бунсу Петара (великий жрец, который является заместителем командующего), Менджая Мананг (первый шаман и бог медицины), Семпуланг Гана с Семругой (бог земледелия и земли), Селампандай (бог созидания и размножения), Ини Ини / Андан (бог справедливости) и Анда Мара (бог удачи). Ибан Даяки также призывают легендарных и мифических людей Панггау Либау и Гелонг, а также некоторых добрых духов-помощников или призраков присутствовать на празднике. На пир гавай сердечно приглашается весь пантеон богов.

Подношения божествам помещаются в стратегических местах, то есть в четырех углах каждой семейной комнаты для защиты душ, на кухне, в банке с рисом, в галерее, в танджу и на ферме. Другие высоко ценимые вещи, такие как драгоценные старые кувшины и современные предметы, такие как рисовые мельницы, лодочные моторы или автомобили, также могут быть размещены с подношениями. Любой пенгаро ( амулет ) будет вынесен на эту церемонию, чтобы обеспечить его постоянную эффективность и избежать безумия, поразившего владельца. Кошельки размещаются среди предложений, чтобы увеличить туах или состояние владельцев.

Каждый набор подношений обычно содержит определенное нечетное количество (например, 1, 3, 5, 7) традиционных предметов: сигаретные листья нипах и табак, орех бетель и листья сире, клейкий рис в сотканном вручную контейнере для листьев ( сенупат ), рис. пирожные ( тампи ), сунгки (клейкий рис, приготовленный на листьях бувана), клейкий рис, приготовленный в бамбуковых бревнах ( аси пулут лулун ), пенганан ири (лепешки из клейкой рисовой муки, смешанной с сахаром нипах ), лепешки из муравьинных гнезд и лепные лепешки, попрайс ( приготовленный из клейких зерен-рисовых зерен, нагретых в воке или кастрюле), сваренных вкрутую куриных яиц и рисового вина туак, залитых или содержащихся в небольшой бамбуковой чашке.

После того, как все наборы для подношений завершены, руководитель фестиваля благодарит богов за хороший урожай и просит совета , благословений и долгой жизни, размахивая петушком над подношениями ( bebiau ). Петушка приносят в жертву, отрезая ему шею. Перья его крыльев выдергиваются и наносятся на его кровоточащую шею, после чего каждое перо кладется в жертву ( генселан ) на каждый из наборов подношений. Затем предложения размещаются в указанных местах.

Обед

После завершения церемонии подношения семья садится на ужин, макай ди руай (трапеза в галерее) или макай рами (праздничная трапеза) в галерее длинного дома. Каждый член семьи что-то внес. Все самое лучшее показаны приготовленные традиционные блюда, деликатесы и напитки.

Незадолго до полуночи несколько раз вверх и вниз по галерее проводится приветствующее дух шествие ( Нгалу Петара ). Иногда проводится конкурс красоты для выбора королевы и короля фестиваля ( Куманг и Келинг Гавай ). Победители выбираются за завершенность традиционных костюмов и красоту. Вождь и старейшины держат «бегелигу», чтобы напомнить всем о необходимости соблюдать порядок, мир и согласие. Крупные штрафы ( уком ) налагаются на тех, кто нарушает общепринятые правила "адат" и праздничные правила в драках, ссорах, пьянстве или вандализме.

В полночь звонят в гонг, чтобы привлечь внимание жителей. Вождь длинного дома ( туай румах ) или хозяин возносит тост за долголетие ( Ай Пенгаю ) и новый год короткой молитвой ( сампи ). Фестивальное приветствие «Гаю Гуру, Герай Ньямай, Сенанг Лантанг Нгуан Менуа» (желаю вам долголетия, благополучия и процветания) повторяется друг с другом. Прощаются ошибки и ссоры. Если есть бард, его могут попросить прочитать короткое пение под названием «тиманг ай пенгаю» (воспевание воды долголетия), чтобы благословить воду долголетия, прежде чем вождь произнесет короткую молитву.

После ужина

Мужчина-даяк исполняет Тариан Нгаджат (Танец Нгаджат)

После обеда празднование менее формальное. В центре галереи воздвигнуто древо жизни ( раняи ), символизирующее ритуальное святилище с ценными плодами. Вокруг него после некоторых символических традиционных действий проводятся представления танца нгаджат, танца с мечом ( бепенча ) или боевого искусства самообороны ( бекунтау ). Первый порядок действий после обеда - бадигир , выстраивание старейшин и / или гостей, если таковые имеются, в соответствии с их социальным положением. Табак (чаша) с едой и напитками предлагается каждому старейшине в очереди несколькими женщинами высокого социального положения в длинном доме, обычно жена предлагает мужу. Группа женщин в костюмах во главе с экспертом поет пантун (песня прославления), соответствующая статусу каждого старейшины, предлагая чашу ( джалонг ) туака и несколько табас (деликатесов) нескольким ключевым старейшинам с выдающимися жизненными достижениями.

Затем главному из них будет предложено символически расколоть кокосовый орех, который символизирует трофей из черепа головы, который традиционно очень ценится ибанскими даяками, поскольку считается, что череп представляет собой различные виды ценных семян для мужчин, будь то для сельского хозяйства. или в целях деторождения. В более сложных событиях главный воин совершит символический акт расчистки пути («нгеранданг джалай»). Затем за ним следуют его воины, выполняющие символический акт ограждения тропы («нгелалау джалай»).

Далее следует процессия мужчин и женщин, женщин, молодежи и детей в традиционных костюмах по галерее в честь старших в очереди, обычно три раунда в зависимости от длины длинного дома. Одним из результатов этого шествия является помазание куманга (принцессы) и килинга (принца). После этого некоторые участники процессии могут пойти за туаком, содержащимся в нескольких банках среднего размера ( кебок или «пасу»), заплатив знак признательности соответствующим владельцам, которые обычно являются опытными пивоварами. Этот туак обычно представляет собой чистую жидкость из клейкого риса, сладкую на вкус, но содержащую высокую концентрацию алкоголя. Туак обычно пьют после еды, как и виноградное вино. Ко всем подаркам подали некоторую еду и напитки. Рисовые лепешки едят как десерты.

Еще одно важное занятие - пение традиционных стихов. К ним относятся пантун, рамбан, джаванг, сангай и пеландай. Любого почетного гостя в длинных домах могут попросить разбить кокосовый орех, чтобы символизировать действия Сенгаланга Буронга (бога войны) во время заклинания ибан-тиманг, которое называется «нгеланпанг» (очищение головы черепа для подношения различных видов полезных семян для человечество). При фактическом очищении только что взятых голов командир отряда съедал кусочек мозга с кусочком клейкого риса, а затем выбрасывал мозг с помощью ротанга, вращаемого им внутри черепа, и вырезал плоть, используя его боевой меч. Эта церемония раскалывания кокоса - знак уважения и почтения к приглашенным гостям.

Другие развлекательные мероприятия, которые могут продолжаться до следующего дня, включают соревнования (духовая трубка ) (сампит) и традиционные игры, такие как армрестлинг (бибат ленган), перетягивание бревен (бетарит лампонг), перетягивание веревки (тарит тали) и пешие прогулки. стучать (батис). Некоторые участвуют в петушиных боях . в современных условиях мини-спорт включает футбол, сепак такрау ( мяч из ротанга) и футзал . Другие игры - это катание яиц, прохождение тарелок в соответствии с музыкой табох, бег в мешках, надувание воздушных шаров, караоке и танцы джогет.

Танцы

Существует множество вариаций традиционного танца «нгаджат» или «аджат». Мужские и женские танцы состоят из изящных, точных и неожиданных движений тела, рук и ног с периодическими криками боевого клича. Примерами являются вольный мужской танец аджат, танец воина, нгаджат лесонг (танец из рисовой ступки), охотничий танец «нгасу» или смешной танец «муар кеса» (сбор муравьев) для мужчин. Женщины исполняют женский танец аджат вольного стиля или нгаджат пуа кумбу (ритуальный танец с развеванием ткани). Мужской танец демонстрирует силу и храбрость и может имитировать движения птицы-носорога, которую считают королем мирских птиц. Танец нгаджат сопровождается традиционным оркестром, состоящим из набора энгкерумонг (ударные), тавак (большой гонг), бебендай (маленький гонг) и бедуп (барабан). Музыка Оранг Улу исполняется с помощью сапе . Записи мелодий сейчас можно использовать вместо группы.

Танцы бидаю даяк включают толак бала ( устранение опасности), танец, исполняемый перед сбором урожая, чтобы просить благословения и защиты общины; totokng танец , который выполняется во время сбора урожая фестиваля приветствовать рисовую душу и гость; Langi Julang , которая выполняется при закрытии урожая фестиваля богов благодарственных для даруя хорошее здоровье и богатый урожай; и танец борьбы орла и воина, исполняемый после сезона сбора урожая. Руки вытянуты, имитируя движения орлов, машущих крыльями в полете. В конце концов орел теряет сознание, поэтому победителем становится воин. Его выполняют мужчины, ищущие партнершу.

Нгабанг

Туак широко употребляется во время Гавая.

В первый день июня дома даяков открыты для гостей. Эта практика называется «нгабанг». Дни открытых дверей также могут быть организованы ассоциациями даяков или неправительственными организациями. Это продлится до конца июня, когда гавай будет закрыт во время церемонии нгилинг бидаи (свертывания циновок ).

Когда приходят гости, предлагают туак, и женщины выстраиваются в два ряда по обе стороны от лестницы «ньямбут пенгабанг». За приветственным напитком ( ай тики ) следует утоляющий жажду напиток ( ай аус ). Затем, когда гости рассаживаются, проводятся дополнительные раунды туак в качестве напитка для стирки ( ай басу ), напитка прибыли ( ай унтонг ) и напитка уважения ( ай баса ). Это занятие называется поливом гостей или «нйибур темуай».

Произносятся речи, такие как джаку ансах (обостряющая речь), которая представляет почетного гостя. Почетного гостя встречают церемонией подношения "топления" возле длинного дома. Подойдя к лестнице длинного дома, почетного гостя просят открыть форт («мука кута»). Это представлено разрезанием бамбукового забора мечом и стихотворением. Затем у подножия лестницы длинного дома протыкают животное ( манкан ).

В нгалу пенгабанге гости во главе с танцорами нгаджат и сопровождаемые группой рассаживаются по своим местам в галерее длинного дома. После этого гость молитва ( Biau pengabang ) читается талантливой пищалкой , как староста или lemambang бард в то время как он качается держит курицу над головами гостей. Перед тем, как гостям предложат еду, произносится специальная речь (называемая «мука куджук» на ибане), чтобы открыть традиционную ткань, покрывающую контейнеры с едой.

После еды в семьи длинного дома приходят гости. В коротком длинном доме может быть от десяти до тридцати семейных комнат, а в среднем длинном - от тридцати до пятидесяти семейных комнат. В очень длинном доме может быть от пятидесяти до ста семейных комнат. Даяки часто декламируют и обсуждают свою генеалогию ( тусут на ибане ), чтобы укрепить родство. В упражнении под названием бантил (уговоренное питье) женщины предлагают мужчинам напитки, чтобы помочь им преодолеть застенчивость. Мужчины традиционно отвергают первые предложения в знак уважения к хозяину. Женщины поют традиционное стихотворение под названием пантун , предлагая туак. В упражнении, называемом ути , специального гостя просят открыть тупым ножом кокосовый орех, положенный на керамическую тарелку, не прикасаясь к кокосу и не ломая тарелку. Кокосовый орех, предложенный для раскалывания обычным гостям, рассказывает о чьем-то сердце и судьбе: белая плоть - это хорошо, а черная - плохо.

Прегаваи и закрытие Гавай Даяк

В городских районах pregawai проводится в мае перед самим gawai, прежде чем жители города вернутся в свои деревни.

Гавай заканчивается примерно в конце июня. Церемония закрытия обозначается символическим откатыванием коврика для церемонии возгорания, называемого бидаи каждой семьей в длинном доме . Среди ибанских даяков он известен как Нгилинг Бидай .

Аутентичные ритуальные фестивали

Празднование Гавай Даяк может длиться месяц. Именно в это время года многие даяки проводят настоящие ритуальные фестивали и свадьбы ( Мелах Пинанг или Гавай Лелаби ).

Большинство Iban проведет Незначительные Обряды под названием bedara , который может быть bedara Мата (ые незрелое предложение) внутри семьи Билька комнаты или bedara Mansau (спелых размещений) в семье ruai галерее. Берунсур (очищение) проводится на семейном танджу (веранде). Ритуалы, называемые гава, - это Сандау Ари (полуденный праздник); Тресанг Мансау (красный бамбуковый шест); и Гавай Калингканг .

Ритуальные праздники Saribas области и включают в себя Skrang Гавай- Bumai (сельскохозяйственный фестиваль) , который включает Гавай- Бат (точильный фестиваль), Гавай- Benih]] (а падди фестиваль семян) и Гавай- basimpan (паддите хранение фестиваль); и Гавай Буронг (фестиваль птиц). Фестиваль птиц проводится раньше в праздничный период, чтобы не испортить рисовое вино духом Индаи Билаи, если праздник захоронения мертвых ( Гавай Анту или Нгелумбонг ) также проводится в том же длинном доме .

В регионе Балех ритуальные фестивали Ибана включают Гавай Байнту-инту (фестиваль здоровья); Гавай Бумай (фестиваль сельского хозяйства); Гавай Амат (надлежащий праздник, чтобы просить божественную сверхъестественную помощь); Гавай Нгелумбунг (фестиваль строительства гробниц) и Гавай Мимпи (фестиваль сновидений, основанный на посланиях сновидений от духов).

Фестивали, связанные с удачей, включают Gawai Mangkong Tiang ( фестиваль молотков в главном доме) для любых недавно построенных длинных домов .; Гавай Туах (фестиваль удачи), который состоит из трех этапов: Гавай Нгига Туах (фестиваль поиска удачи), Гавай Намака Туах (фестиваль приветствия удачи) и «гавай ниндокка туах» (фестиваль сохранения удачи) и Гавай Таджау (фестиваль джара ); Фестивали, связанные со здоровьем, которые могут проводиться, - это Гавай Сакит (фестиваль исцеления), который проводится, если бельские ритуалы, «суги сакит» (сверхъестественное очищение) или «ренонг сакит» (сверхъестественное исцеление) не увенчались успехом.

Для большинства этих традиционных фестивалей священные заклинания и заклинания, называемые пенгап или тиманг , выполняются в течение ночи (ночами) бардом («лемамбанг») и его помощниками или «манангом» (целителем).

Христианские праздники

Христианские даяки заменяют традиционную церемонию подношения молитвой в семейной комнате. Связанного лидера церковной службы называют туай сембанг .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки