Гедео люди - Gedeo people
| Всего населения | |
|---|---|
| 986 977 (перепись 2007 г.) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Эфиопия | |
| Языки | |
| Язык гедео , амхарский | |
| Религия | |
| преимущественно протестантское христианство , традиционное эфиопское православное христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Гуджи Оромо , Сидама , Велайта |
Gedeo являются этнической группой в южной части Эфиопии . Зона Гедео в Южном регионе наций, национальностей и народов (SNNPR) названа в честь этого народа. Они говорят на языке гедео , который является одним из кушитских языков .
Обзор
Согласно национальной переписи населения Эфиопии 2007 года, эта этническая группа насчитывает 986 977 членов, из которых 75,05% проживают в SNNPR, а 24,84% - в прилегающих частях региона Оромия . Почти каждый шестнадцатый - 6,24% - проживает в городах.
Культура
Культура Гедео отличается двумя особенностями. Первый - это баалле , традиция рангов и возрастных категорий, аналогичная системе Гадаа у народа оромо . Бекингем и Хантингфорд описывают систему как семь ступеней, которые охватывают 10-летний период рождения, создавая 70-летний цикл. Асебе Регасса Дебело приводит устные предания, показывающие, что Гедео переняли эту практику от Гуджи Оромо , с которыми они исторически поддерживали близкие отношения. С другой стороны, их сельскохозяйственная экономика основана на выращивании ensete , как и их соседи народы сидама , язык которых тесно связан с их языком. С геополитической точки зрения гедео - рога , а с этнической точки зрения - кушиты .
История
Происхождение Гедео малоизвестно. Тадесс Киппи Канши упоминает одну историю, в которой гедео прослеживают свое происхождение от аборигенного племени Мургга-Госалло , возможно, самых первых людей, которые жили в этом районе. Другая традиция Гедео ведет свое происхождение от одного Дарасо, который был старшим братом Гуджо, предком Гуджи Оромо , и Боро, предком Борана Оромо , двух пасторальных групп, живущих к востоку от Гедео; эта традиция, возможно , берет свое начало в практике оромо массового усыновления коренными этническими группами, известной как гуддифача . Говорят, что у Дарасо было семь сыновей от двух жен, от которых произошли семь кланов Гедео: Дуббаа, Дарашша, Горггоршша, Ханума, Бакарро, Хенббаа и Логода. Они разделены на два класса, или «дома»: shoole baxxe (старший), к которому принадлежат первые четыре, и sase baxee (младший), к которому принадлежат последние три. В shoole baxxee содержит более двадцати пяти суб-племена в то время как SASE baxxe состоит из десяти суб-колен, все из которых являются экзогамным . Этим семи кланам были приписаны определенные роли, что означало, что только данный клан или подклан вносил членов из своих рядов на роль лидера, в то время как другие кланы или подкланы выполняли обязанности, связанные с ритуалами, традиционной медициной и т. Д. Аба Гада выбирали из кланов Логода и Хенббаа.
Присоединение к расширяющейся Эфиопской империи в 1895 году привело к многочисленным социальным потрясениям. В тех областях, где Гедео «мирно подчинялись», местная администрация не была нарушена, но в тех, где требовались военные действия, правили военные губернаторы, а иногда становились феодалами. Инкорпорация серьезно повлияла на их социально-экономическую, политическую и культурную автономию. Например, гедео было запрещено использовать свою традицию баалле в повседневной жизни, за исключением религиозных ритуалов, ведущих к социальной дезинтеграции и ослаблению социальных связей между различными племенами. У тех, кто воевал против эфиопской империи, была конфискована их земля, и они были превращены в геббаров , эфиопский эквивалент крепостных. Местные землевладельцы, известные как нафтагна и балабат , имели право брать от одной трети ( siso ) до половины ( gama ) всего, что производили геббары . Помещики делали упор на производство кофе из-за его важности как товарной культуры - в интересах помещиков, а не крестьян Гедео. Вдобавок к этому от геббаров и их семей требовалось выполнять неоплачиваемую работу для домовладельцев. В gebbars также должен был способствовать asrat (одной десятой от общего объема продукции) к Эфиопской Церкви . Хозяин также контролировал общественную жизнь габбара , требуя, чтобы они запрашивали у него разрешение, прежде чем предлагать брак для его детей или отправлять его детей в школу.
Однако один авторитетный источник считает, что крупнейшее административное действие, изменившее жизнь гедео, было в 1920-х годах, когда было введено измерение земли через каллад (веревка или кожаные ремни длиной около 66–67 метров). Процесс измерения земли передал многие прежде незанятые земли и ранее покрытые лесом районы, которые находились под контролем традиционных властей, в руки национальных властей. Это заставило обычную Gedeo отказаться от своих традиционных земель , где они выросли энсета (как помещики утверждали Рист и Maderia права на измеряемые земли), а к периферии в поисках незанятых и лесных земель. Эта миграция привела к ассимиляции различных кланов, устранению традиционных нейтральных зон и стимулированию расчистки лесных массивов для выращивания смешанного кофе и ансета.
Протестантские миссионеры прибыли в начале 1950-х годов. Они основали две церкви: эфиопскую церковь Калехийуот и эфиопскую евангелическую церковь Меканейесус. Из них эфиопская церковь Калехийуот привлекла большую часть населения Гедео и оказала далеко идущее влияние. Миссионеры сочли свою евангельскую работу довольно легкой, поскольку им оставалось только заменить Магено , Верховное Существо Гедео , христианским Богом . Более того, до прибытия христианских миссионеров у гедео практически не было формального образования. Горстка государственных школ находилась в городах. Миссионеры быстро обнаружили этот пробел и использовали его в своих интересах, основав библейские и начальные школы. Гедео так стремились научиться читать и писать, что в начальных школах были проведены вечерние занятия для взрослых при свете керосиновых ламп. Как пишет Тадесс Киппи Канши: «В этих школах обучали не только религиозные кадры, но и кадры перемен».
Помещики, хорошо осознавая последствия, были категорически против любого образования Гедео и противодействовали усилиям миссионеров, ограничивая их передвижение в сельской местности различными способами. В то время как миссионеры полагались на помощь своих новообращенных, чтобы обойти действие этих ограничений, местные элиты также нанесли удар по ним. Некоторые, такие как Муртти Обезе, один из первых новообращенных, евангелизировавших Гедео к югу от Дилы , погиб в 1970 году в отдаленных районах Хагере Мариам Вореда, а Тесфай Аргав был убит во время аналогичной миссии в низинах.
С этим связана попытка Гедео вернуть утраченные права. В 1950-х годах были выбраны старейшины Гедео, которые подали петицию императору Хайле Селассие в Аддис-Абебе, но безрезультатно. Гедео столкнулся с эфиопской армией в 1960 году на холме Мичилле недалеко от Диллы. С помощью традиционного оружия, такого как копья, против современного огнестрельного оружия, Гедео убил 68 правительственных войск и чиновников, в то время как последние убили 86 крестьян-гедео, «небольшое число, учитывая уровень военной мощи государства», - с некоторым удовлетворением отмечает Асебе Регасса Дебело. Тем не менее это поражение привело к преследованию местных протестантов со стороны властей. Руководителей церкви обвиняли в подстрекательстве народа к феодальному правительству, церковные собрания были запрещены. Кроме того, правительственные власти насильственно переселили Гедео в Адола , Хагере Мариам (Буле Хора) и другие территории Гуджи Оромо, расположенные далеко от родины Гедео. Хотя падение императора Хайле Селассие сначала привело к улучшению условий, таких как земельная реформа , но эти улучшения длились недолго. Мошенничество и обман стали «нормальными» способами, используемыми большинством городских купцов в отношениях с крестьянами-гедео. Политические комиссары сказали им, когда собирать урожай, когда продавать и кому продавать, и эти чиновники в конечном итоге попытались добиться коллективизации сельского хозяйства на Гедео. В ответ фермеры вступили в столкновение с правительственными солдатами в 1981 году возле Раго-Кишша.
Политика
Помимо системы баалле , до их завоевания Эфиопской империей в 1890-х годах гедео жили в федерации трех территорий, называемой Сассерого , или «три рога ». Эти Рога , Соббхо, Рибута и Рикута разделяли одну Аба Гада , которая была похожа на офис оромо, и каждые восемь лет переходила к новому должностному лицу в следующем возрасте, установленном на церемонии, также известной как балл . Согласно традиции Гедео, все руководящие должности от Аба Гады наверху до офиса Хиитича занимали на церемонии баалле , в то время как определенные роли выполнялись конкретными кланами или подкланами.
Когда во время переходного правительства Эфиопии была проведена граница между новыми административными единицами SNNPR и Оромия , большая часть территории, первоначально принадлежавшая Гуджи Оромо, включая комплекс Каллу ( galma ) в Венаго , была передана SNNPR. Местный Гуджи Оромо был недоволен такой договоренностью и безуспешно обжаловал решение в канцелярии тогдашнего премьер-министра. Это привело к ожесточенным столкновениям в Хагере Мариам вореда между Гуджи и Гедео в апреле-мае 1995 года. Федеральная армия попыталась вмешаться между ними, чтобы остановить боевые действия, но только преуспела в том, чтобы стать целью боевиков Гуджи.
Гедео-оромские столкновения
Конфликт между гуджи оромо и народом гедео в зоне Гедео с 2018 года привел к тому, что в 2018 году Эфиопия имела самое большое количество людей, покинувших свои дома в мире, с 1,4 миллиона новых перемещенных лиц.