Генеалогия (философия) - Genealogy (philosophy)
В философии , генеалогия является историческим методом , в котором один ставит под сомнение обычно понимаются появление различных философских и социальных убеждений, пытаясь счета для охвата, ширины или совокупности речи , таким образом расширяя возможности анализа, в отличие от марксистского использования термин идеология для объяснения совокупности исторического дискурса в рассматриваемом периоде времени путем сосредоточения внимания на единственном или доминирующем дискурсе (идеологии). Более того, генеалогия часто пытается заглянуть за пределы обсуждаемого дискурса в сторону условий их возможности (особенно в генеалогиях Мишеля Фуко ). Он был разработан как продолжение работ Фридриха Ницше . Например, отслеживание происхождения такого понятия, как « глобализация », можно назвать «генеалогией» в той мере, в какой это понятие находится в его изменяющейся конститутивной среде. Это влечет за собой не только документирование его меняющегося значения ( этимологии ), но и социальную основу его меняющегося значения.
Ницше
Ницше подверг критике «специалистов по генеалогии» в «Генеалогии морали» и предложил использовать историческую философию для критики современной морали , предполагая, что она превратилась в ее нынешнюю форму через властные отношения . Но ученые отмечают, что он подчеркивает, что это развитие, а не чисто необходимое развитие властных отношений, должно быть разоблачено как по крайней мере частично случайное, в результате чего нынешняя концепция морали всегда могла быть построена иначе. Несмотря на то, что философия Ницше была охарактеризована как генеалогия, он использует этот термин только в «Генеалогии морали». Более поздняя философия, на которую оказал влияние Ницше и которую обычно называют генеалогией, разделяет несколько фундаментальных аспектов философского понимания Ницше. Историческая философия Ницше описывалась как «рассмотрение оппозиционной тактики», которая охватывает, а не исключает конфликт между философскими и историческими концепциями.
Фуко
В конце двадцатого века Мишель Фуко расширил концепцию генеалогии, превратив ее в контр-историю позиции субъекта, которая прослеживает развитие людей и обществ на протяжении истории. Его генеалогия субъекта объясняет «конституирование знаний, дискурсов, областей объектов и т. Д. Без ссылки на субъект, который либо трансцендентен по отношению к области событий, либо проходит в своей пустой тождественности во всем мире. ход истории ".
Как Фуко обсуждал в своем эссе «Ницше, генеалогия, история», на идеи генеалогии Фуко большое влияние оказала работа, проделанная Ницше по развитию морали через власть. Фуко также описывает генеалогию как частное исследование тех элементов, которые «мы склонны считать [не имеющими истории]». Это будет включать такие вещи, как сексуальность и другие элементы повседневной жизни. Генеалогия - это не поиск истоков и не построение линейного развития. Вместо этого он стремится показать множественное и иногда противоречивое прошлое, которое обнаруживает следы влияния, которое власть оказала на истину.
Как одна из важных теорий Мишеля Фуко, генеалогия деконструирует истину, утверждая, что истина чаще всего обнаруживается случайно, подкрепляется действием Силы / знания или соображениями интереса. Более того, все истины сомнительны. Указывая на ненадежность истины, которую часто обвиняют в «склонности к относительности и нигилизму», теория категорически отвергает единообразие и регулярность истории, подчеркивая неправильность и непостоянство истины и опровергая представление о том, что история развивается в линейном порядке. .
Практика генеалогии также тесно связана с тем, что Фуко назвал «археологическим методом»:
Короче говоря, кажется, что от эмпирической наблюдаемости для нас ансамбля до его исторической приемлемости и до самого периода времени, в течение которого он действительно наблюдаем, анализ идет через взаимосвязь знания и силы, поддерживая ее, компенсируя ее. там, где это принято, двигаться к тому, что делает его приемлемым, конечно, не в целом, а только там, где это принимается. Это то, что можно охарактеризовать как возмещение его позитивности. Таким образом, это тип процедуры, которая, не заботясь о легитимации и, следовательно, исключении фундаментальной точки зрения закона, проходит через цикл позитивности, переходя от факта принятия к системе приемлемости, анализируемой через знания: силовое взаимодействие. Скажем так, это примерно археологический уровень [анализа].