Бытие Раба - Genesis Rabbah

Бытие Раба ( иврит : בְּרֵאשִׁית רַבָּה , Брешит Рабба ) - это религиозный текст классического периода иудаизма , вероятно написанный между 300 и 500 годами нашей эры с некоторыми более поздними дополнениями. Это мидраш, содержащий собрание древних раввинских проповеднических толкований Книги Бытия ( Брешит на иврите).

Это пояснительный мидраш к первой книге Торы , по традиции приписываемой аморе Хошайя (или Оша'ях), процветавшей в III веке в римской Сирии Палестина . Мидраш представляет собой агадический комментарий к Книге Бытия в соответствии с мидрашей- экзегезой того времени. В непрерывной последовательности, прерываемой только к концу, библейский текст излагается, стих за стихом, часто слово в слово. Опускаются только генеалогические отрывки и отрывки, не дающие материала для объяснения (как неоднократно повторяемый рассказ о слуге Авраама в Бытие 24: 35–48 ).

Простота

Бытие Раба содержит множество простых объяснений слов и предложений, часто на арамейском языке , подходящих для наставления молодежи. Он также содержит разнообразные агадические экспозиции, популярные в публичных лекциях синагог и школ. Редактор мидраша объединил различные более длинные или короткие объяснения и агадические интерпретации последовательных отрывков, иногда анонимно, иногда со ссылкой на автора. Редактор добавляет к текущему комментарию более длинные агадические рассуждения или повествования, каким-то образом связанные с рассматриваемым стихом или с одним из его объяснений - метод, не редкость для Талмуда и других мидрашей.

Первые главы Бытия о сотворении мира и человека предоставили особенно богатый материал для этого толкования. Целые разделы посвящены комментариям к одному или двум стихам текста. Многие ссылки на современную философскую мысль делаются с целью опровергнуть мнения неверующих. Также встречаются ссылки на современные условия и исторические события. Для мидраша характерно рассматривать персонажей и положения Библии в свете современной истории того времени.

Хотя рассказы, включенные в Бытие, не дают повода для комментариев на юридические темы, Бытие Раба содержит несколько коротких юридических (или галахических) предложений и цитат, взятых из Мишны и других источников. Этот мидраш богат возвышенными мыслями и тонко сформулированными предложениями, притчами и иностранными словами, особенно греческими.

Форма

Этот обширный и важный мидраш, который составляет полный комментарий к Книге Бытия и иллюстрирует все пункты экзегезы мидраша, разделен на разделы. Эти разделы возглавляют предисловия. Этим он отличается от таннаитских мидрашей других книг Торы, таких как Мекилта , Сифра и Сифре . Каждая глава Книги Бытия Раба начинается с первого стиха отрывка, который нужно объяснить, и вводится, за некоторыми исключениями, одним или несколькими вступительными замечаниями, начиная со стиха, взятого из другого библейского отрывка как текста - обычно из Писаний или Кетувим . Посредством различных объяснений этих текстов осуществляется переход к изложению конкретного стиха книги Бытия, возглавляющего раздел. В Книге Бытия Раба около 230 таких отрывков. Около 70 цитируются с именем раввина, от которого они произошли, или чье объяснение данного стиха было использовано в качестве введения к разделу Бытия Раба.

Вступительные отрывки

Большинство этих отрывков анонимны и, возможно, частично приписываются автору Книги Бытия Раба. Они начинаются со стиха текста, который часто стоит во главе произведения без какой-либо формулы введения. Структура вступительных отрывков различна. В некоторых из них дается только вводный текст, его применение к стиху из Книги Бытия, подлежащему разъяснению, самоочевидно или оставлено на потом. Отдельные предисловия, которых имеется большое количество, содержат объяснения их текста, которые полностью или в своей последней части относятся к стиху или отрывку из Книги Бытия, которые должны быть разъяснены в этом разделе. Составные вступления состоят из разных экспозиций одного и того же библейского стиха разными агадистами, соединенных вместе различными способами, но всегда расположенных так, что последнее изложение - последнее звено введения - ведет к изложению отрывка из Книги Бытия с первый куплет, вступления которого часто заканчиваются.

Для этих вступлений, которые часто бывают довольно длинными, материал для нескольких экспозиций был готов. Первоначальная работа над этими отрывками заключалась в основном в объединении и группировке нескольких предложений и экспозиций в единое координированное целое, организованное таким образом, чтобы последний член составлял фактическое введение в экспозицию раздела. Разделы Книги Бытия Раба, определенно охарактеризованные в своем начале в этих введениях, не имеют формального окончания, хотя некоторые из них показывают переход к библейскому отрывку, который излагается в следующем разделе.

Принцип деления

В рукописях, как и в редакциях, разделы пронумерованы последовательно. Многие цитаты в Шулхан Арух упоминают отрывок из Книги Бытия Раба по номеру раздела. Общее количество разделов, как в рукописях, так и в изданиях, варьируется от 97 до 101. Почти все рукописи и издания совпадают при подсчете 96 глав. Принцип разделения, использованный в разделах Бытия Раба, очевидно, был принципом самого библейского текста, установленным во время составления этого мидраша, в соответствии с открытыми и закрытыми параграфами (פתוחות и סתומות) в еврейском тексте Книги Бытия. . В мидраше есть отдельные разделы почти для всех этих разделов, поскольку они все еще встречаются в Книге Бытия, за исключением генеалогических отрывков. Но есть разделы, которые содержат свидетельства связи с частями Торы («седарим») палестинского трехлетнего цикла, и их тщательное исследование может привести к открытию расположения седарим, отличного от того, что до сих пор было известно из старых регистров. Однако есть разделы, особенно в начале мидраша, в которых за один раз излагается только один или несколько стихов. Части Торы обычного однолетнего цикла вообще не рассматриваются в разделах Бытия Рабба, они не отмечены ни в лучших рукописях, ни в editio princeps мидраша; поэтому разделы не могут рассматриваться как простые подразделения седарим, как они появляются в более поздних изданиях этого мидраша.

Материал

Гораздо сложнее, чем любой вопрос, касающийся внешней формы Книги Бытия Раба, решить, какая часть ее нынешнего содержания является исходным материалом, включенным в нее, а какая - более поздним дополнением. Разделы составили основу, которая должна была содержать изложение ряда библейских стихов в непрерывной последовательности.

Но из-за заведомо небрежной конструкции агадической экзегезы стало легко связать вместе, по каждому стиху или части стиха, ряд бессвязных комментариев; или добавлять длинные или короткие агадические отрывки, рассказы и т. д., так или иначе связанные с изложением текста. Этот процесс нарастания происходил совершенно спонтанно в Книге Бытия Рабба, как и в других произведениях Талмуда и мидрашеской литературы. Между началом и завершением этих работ - если они когда-либо были завершены - прошел длительный период, в течение которого было много дополнений и собраний.

Традиция о том, что рабби Гошаия является автором книги Бытия Раба, может означать, что он начал работу в форме бегущего комментария, обычного в танаитские времена, выстраивая изложение Книги Бытия в соответствии с последовательностью стихов, и предоставление необходимого дополнения к таннаитским мидрашим в других книгах Торы. Приписывание в Mekilta к рабби Ишмаэля и из Иерусалимского Талмуда к рабби Иоханан покоится на аналогичную процедуру. Возможно, комментарии к Книге Бытия изначально были разделены на разделы, которые соответствовали вышеупомянутым разделам текста и содержали начало простейших вступлений, поскольку первые следы таких вступлений можно найти также в таннаитском мидраше. Но украшение разделов многочисленными художественными вступлениями - что указывает на сочетание формы бегущего комментария с формой законченных проповедей по типу Песикта и Танхума Мидрашим - было результатом редактирования Книги Бытия Раба, которая теперь существует, когда материал, найденный в собраниях и традициях агадической экзегезы периода Амораимов, был взят в мидраше, и Бытие Рабба было дано его нынешняя форма, если не его нынешний объем. Возможно, редактор использовал также разные сборники по отдельным частям Книги Бытия. Настоящая книга Бытия Раба показывает исключительную диспропорцию между длиной первой части Торы и одиннадцатью другими. Одна только часть Торы « Берешит» состоит из 29 разделов, что составляет более четверти всего произведения. Возможно, что нынешняя книга Бытия Раба представляет собой комбинацию двух мидрашей неравной пропорции, и что 29 разделов первой части Торы, некоторые из которых содержат только один или несколько стихов, представляют собой сохранившийся или неполный материал Книги Бытия Раба. он был изложен в гораздо большем и всеобъемлющем масштабе, чем мидраш к другим частям Торы.

Происхождение имени

Работа, возможно, получила свое название «Бытие Раба» от более крупного мидраша в начале Книги Бытия, если только это обозначение не использовалось изначально, чтобы отличить этот мидраш от более короткого и старого, приписываемого рабби Хошайе. Мнение о том, что название мидраша находит свое объяснение в первых словах: «Рабби Хошая равбах начал ...», как будто слово «равбах» изначально принадлежало имени аморы, и что название произведения , «Бытие Рабба», является аббревиатурой от «Берешит дерабби Хошая рабба», несостоятельной по той причине, что в лучших рукописях - и в очень старой цитате - имя «Рабби Хошая» стоит без добавления «рабба» в тексте. первое предисловие в начале мидраша. Было бы необычно, если бы авторское обозначение было потеряно, но атрибут остался бы в названии мидраша.

Дата

Трудно установить точную дату редактирования Книги Бытия Раба. Вероятно, это было предпринято не намного позже Иерусалимского Талмуда (4-5 вв.). Но даже тогда текст, вероятно, не был окончательно закрыт, поскольку всегда можно было добавлять более длинные или короткие отрывки, количество вводных отрывков к разделу увеличивалось, а существующие - увеличивались за счет увеличения. Таким образом, начиная с отрывка Торы Вайишлах , обнаруживаются обширные отрывки, несущие следы более поздней агады и имеющие точки связи с проповедями Танхума . Отрывки, вероятно, были добавлены на ранней стадии, так как они не полностью отсутствуют в более старых рукописях, которые свободны от многих других дополнений и глоссы, которые можно найти в настоящих изданиях. В заключительных главах Книга Бытия Раба, похоже, осталась неполноценной. В разделах Торы, отрывка Вайигаш , комментарий больше не ведется стих за стихом; последний раздел этой части Торы, а также первый раздел Торы Вайечи , вероятно, взят из проповедей Танхума. Комментарий ко всей 48-й главе Книги Бытия отсутствует во всех рукописях (за одним исключением), а также к стихам 1–14 в редакциях. Оставшаяся часть этой части Торы, комментарий к благословению Иакова ( Быт. 49 ), находится во всех рукописях - за вышеупомянутыми исключениями - в редакции, показывающей более поздние дополнения, редакция, которая также использовалась составителем Танхума Мидраш под редакцией Соломона Бубера .

Лучшая рукопись Бытия Раба находится в Codex Add. 27 169 Британского музея . Он был использован для критического издания Дж. Теодора.

Печатные издания

  • Мидраш Раба: Бытие . Перевод Х. Фридмана и Мориса Саймона, тт. 1–2. Лондон: Soncino Press, 1983. ISBN  0-900689-38-2 .
  • Якоб Нойснер . Противостояние творению: как иудаизм читает Книгу Бытия: Антология книги Бытия Раба . Колумбия, Южная Каролина: University of South Carolina Press, 1991. ISBN  0-87249-732-1 .
  • Artscroll Kleinman Edition Midrash Rabbah Genesis Vol 1–4, английский / иврит с английским разъяснением http://www.artscroll.com/Books/mrbr2.html

использованная литература

внешние ссылки