Геоним - Geonim

Гаонов ( иврит : גאונים ; иврит:  [ɡe (ʔ) онит] , также транслитерация Gaonim , единственное число Гаон ) были президенты два великих вавилонской талмудической Академии в Суре и Пумбадитах , в халифате Аббасидов , и были общепринятый духовным лидеры еврейской общины во всем мире в эпоху раннего средневековья , в отличие от Реш Галута ( эксиларха ), который обладал светской властью над евреями в исламских странах.

Геоним - множественное число от גאון ( Гаон )[ɡaˈ (ʔ) on] , что на библейском иврите означает «гордость» или «величие»,а с XIX века - «гений» на современном иврите . Как титул президента вавилонского колледжа это означало что-то вроде «Его Превосходительство».

Гаонов играл видную и решающую роль в передаче и учение Торы и еврейского закона . Они преподавали Талмуд и решали вопросы, по которым не выносилось постановлений в период Талмуда. Геонимы были также духовными лидерами еврейской общины своего времени.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Эра

Период геонимов начался в 589 г. н.э. ( дата на иврите : 4349 г.), после периода Севораим, и закончился в 1038 г. (дата на иврите: 4798 г.). Первым гаоном суры, согласно Шерире Гаон , был Мар Раб Мар , вступивший в должность в 609 году. Последним гаоном суры был Самуэль бен Цофни , умерший в 1034 году н. последним гаоном Пумбедиты был Езекия Гаон , замученный до смерти фанатиками из династии Буидов в 1040 году; следовательно, деятельность геонимов охватывает период почти 450 лет.

Существовали две крупные геонические академии, одна в Суре, а другая в Пумбедите. Первоначально академия Сура была доминирующей, но ее авторитет ослаб к концу геонического периода, и господство приобрела Пумбедита Гаонат ( Луи Гинзберг в Геонике ).

Роль в еврейской жизни

Гаонов судил, на последнем месте, а директор академий , продолжая в качестве такой образовательной деятельности Amoraim и Saboraim . Ибо в то время как амораимы, через свое толкование Мишны , породили Талмуд , и в то время как сабораим окончательно отредактировали его, задачей геонимов было его толкование; для них он стал предметом изучения и обучения, и они принимали религиозно-правовые решения в соответствии с его учением.

В геонический период вавилонские школы были главными центрами еврейского образования; Геонимы, главы этих школ, были признаны высшими авторитетами в еврейском законе . Несмотря на трудности, которые препятствовали нерегулярному общению в тот период, евреи, жившие даже в самых отдаленных странах, отправляли этим властям в Вавилонии свои запросы относительно религии и закона.

В последние столетия геонического периода, с середины десятого до середины одиннадцатого, их превосходство уменьшилось, поскольку изучение Талмуда стало уделяться больше внимания в других странах. Постепенно жители этих регионов стали задавать вопросы руководителям школ своих стран. В конце концов они практически перестали задавать вопросы вавилонским геонимам.

Титул "Гаон"

Титул гаон стал применяться к главам двух вавилонских академий Сура и Пумбедита, хотя он не заменил первоначального титула Рош Ешива Геон Яаков ( иврит , глава академии, гордость Иакова). Используемый арамейский термин был реш метивта.

Титульный гаон правильно обозначал должность главы академии. Название стало популярным примерно в конце 6 века. Поскольку академии Суры и Пумбедиты были наделены судебной властью, гаон исполнял обязанности верховного судьи.

Организация вавилонских академий напоминала древний синедрион . Во многих респонсах геонимов упоминаются члены школ, которые принадлежали к «великому синедриону», а другие - к «малому синедриону». Перед председательствующим и лицом к нему сидели семьдесят членов академии в семь рядов по десять человек в каждом, каждый на своем месте, и все вместе вместе с гаоном составляли так называемый «великий синедрион». . Гаон Амрам называет их в ответном письме «посвященными учеными, которые занимают место великого синедриона». ( Обычное рукоположение (« семича ») здесь, конечно, не подразумевается: его не существовало в Вавилонии, а имеет место только торжественное посвящение .)

Гаон Шемаḥ ссылается в ответ на «древних ученых первого ряда, которые занимают место великого синедриона». Семь мастеров, или «аллуфим» и «каберим», трое самых выдающихся среди других членов коллегии, сидели в первом из семи рядов. Каждому из семи аллуфим подчинялись девять синедрионов, которые, вероятно, контролировали наставления, данные в течение всего года своими подчиненными. Нерукоположенные члены академии сидели за семью рядами синедрионов.

Работы Геонимов

Responsa

См .: История Респонсы: Геонимы

В начале эпохи геонов большинство задаваемых им вопросов было отправлено из Вавилонии и соседних земель. У еврейских общин в этих регионах были религиозные лидеры, которые были в некоторой степени знакомы с Талмудом и могли иногда посещать еврейские академии в Вавилоне. Была разработана литература вопросов и ответов, известная как литература респонса .

Вопросы обычно ограничивались одним или несколькими конкретными случаями, в то время как ответ на такой запрос давал постановление, краткую причину для него вместе с подтверждающими цитатами из Талмуда и часто опровержением любого возможного возражения.

Более дискурсивными были респонсы более поздних геонимов после первой половины IX века, когда вопросы стали отправляться из более отдаленных регионов, жители которых были менее знакомы с Талмудом и имели меньше возможностей посещать вавилонские академии, а затем единственные места изучения Талмуда.

Более поздние геонимы не ограничивались Мишной и Талмудом, но использовали решения и респонсы своих предшественников, чьи высказывания и традиции обычно считались авторитетными. Эти респонсы более поздних геонимов часто были эссе на талмудические темы, и, поскольку одно письмо часто отвечало на многие вопросы, оно часто становилось размером целой книги. Два важных примеров таких книг являются Сидур из Амрам Гаон обратился к евреям Испании в ответ на вопрос о законах молитвы, и послание Sherira Гаон , который устанавливает из истории Мишны и Талмуда в ответ на вопрос из Туниса.

Некоторые из респонсов, которые сохранились до наших дней, находятся в их первоначальной форме, тогда как другие сохранились только как цитаты в более поздних работах. Многие были найдены в Каирской Генизе .

Примеры коллекций респонса:

  • Галахот Песукот мин ха-Геоним (Краткие постановления геонимов): Константинополь 1516 г.
  • Шилот у-Тшувот ме-ха-Геоним : Константинополь 1575 г.
  • Шаарей Цедек (Врата правосудия), отредактированный Ниссимом бен Хайимом: Салоники 1792, содержащий 533 респонса, упорядоченных по теме, и указатель редактора
  • Тшувот Ха-Геоним , изд. Муссафия: Лик 1864
  • Teshuvot ха-гаонов: Шаарей тшува с комментариями Iyye ха-Ям по Israel Moses Хазан : Ливорно 1869; ссылка здесь
  • Шааре Тшувах ха-Шалем , изд. Лейтер: Нью-Йорк, 1946 г.
  • Тшувот Геоне Мизрах у-Маарав , изд. Мюллер: Берлин 1888 г.
  • Левин, Б.М., Отзар ха-Геоним: Тезаурус Gaonic Responsa и комментарии после ордена Талмудических трактатов (13 томов): Хайфа, 1928 г.
  • Ассаф, Симха, Тшувот ха-Геоним : Иерусалим, 1927 г. (второй том 1942 г.).

Другие работы

Отдельные геонимы часто сочиняли трактаты и комментарии. Три справочника по еврейскому праву:

  • Галахот Песукот из Иегудай Гаона (не путать с одноименным сборником респонсов): это было основой многих других сокращений.
  • Шеилтот из Ачай Гаона
  • Halachot Gedolot, по Симеон Кейяра .

Самым известным автором среди геонимов был Саадия Гаон , написавший библейские комментарии и многие другие произведения: он наиболее известен благодаря философскому труду « Эмунот ве-Деот» .

Ярчей Каллах

За два месяца этого года были обозначены как yarchei kallah , или «месяцев невесты» ( имеется в виду Талмуд ) - на иврите месяцев из Адара и Элула . За это время в академии собирались иностранные студенты для совместной учебы.

В течение первых трех недель ярчеи каллах ученые, сидевшие в первом ряду, рассказывали о трактате Талмуда, предназначенном для изучения в предыдущие месяцы; на четвертой неделе были приглашены другие ученые, а также некоторые ученики. Последовали обсуждения, и перед гаоном были изложены трудные отрывки, которые также принимали видное участие в дебатах и ​​открыто осуждали любого члена колледжа, который не соответствовал стандартам учености. В конце ярчеи каллах гаон обозначал талмудический трактат, который члены собрания были обязаны изучать в течение месяцев, предшествующих следующему собранию. Студенты, которым не были предоставлены места, были освобождены от этой задачи, поскольку они могли свободно выбирать предмет для изучения в соответствии со своими потребностями.

Во время ярчеи калла гаон представил собранию ряд вопросов, присланных в течение года из всех частей диаспоры. Необходимые ответы были обсуждены и, наконец, записаны секретарем академии в соответствии с указаниями гаона. В конце ярчеи каллах вопросы вместе с ответами были зачитаны собранию, и ответы были подписаны гаоном. Таким образом возникло большое количество геонических респонсов ; но многие из них были написаны соответствующими геонимами без консультации с собраниями каллах, созванными весной.

Отдельные геонимы

Шананель Бен Чушиэль (Раббейну Шананель) (990–1053) и Ниссим Гаон (990–1062) из Кайруана , хотя и не занимали должности Гаона, часто причисляются к геонимам. Другие, возможно, более логично, считают их составляющими первое поколение ришонимов . Маймонид (1135–1204) иногда использует термин «геонимы» в расширенном смысле, чтобы означать «ведущие авторитеты», независимо от того, в какой стране они жили.

Смотрите также

использованная литература

Общие коллекции материалов Geonic, включая, но не ограничиваясь, Responsea:

  • Гинзберг, Луи, Джеоника
  • Гинце Шехтер
  • Торатан шел Геоним (7 томов)

внешние ссылки