Джерард Мэнли Хопкинс - Gerard Manley Hopkins

Из Википедии, бесплатной энциклопедии


Джерард Мэнли Хопкинс

GerardManleyHopkins.jpg
Церковь Латинская церковь
Заказы
Рукоположение Сентябрь 1877 г.
Личная информация
Родившийся ( 1844-07-28 ) 28 июля 1844 г.,
Стратфорд , Эссекс, Англия.
Умер 8 июня 1889 г. (1889-06-08) (44 года)
Дублин , Ирландия
Похороненный Кладбище Гласневин , Дублин, Ирландия
Национальность Британский
Номинал Римский католик
Род занятий
  • Поэт
  • Священник-иезуит
  • академический
Образование Школа Highgate
Альма-матер Heythrop College, London
Balliol College, Оксфорд

Джерард Мэнли Хопкинс SJ (28 июля 1844 - 8 июня 1889) был английским поэтом и священником- иезуитом , чья посмертная слава сделала его одним из ведущих викторианских поэтов . Его манипуляции с просодией - особенно его концепция пружинящего ритма - сделали его новаторским писателем стихов, равно как и его техника прославления Бога через яркое использование образов и природы. Только после его смерти Роберт Бриджес начать публиковать несколько зрелых стихов Хопкинса в антологиях, надеясь подготовить почву для более широкого признания его стиля. К 1930 году его творчество было признано одним из самых оригинальных литературных достижений его века. Он оказал заметное влияние на таких ведущих поэтов 20-го века, как Т.С. Элиот , Дилан Томас , У.Х. Оден , Стивен Спендер и Сесил Дэй-Льюис .

Ранняя жизнь и семья

Джерард Мэнли Хопкинс родился в Стратфорде , Эссекс (ныне Большой Лондон ), и был старшим из девяти детей Мэнли и Кэтрин Хопкинс, урожденной Смит. Его крестили в англиканской церкви Святого Иоанна в Стратфорде . Его отец основал морскую страховую компанию и одно время занимал должность генерального консула Гавайев в Лондоне. Некоторое время он был церковным старостой в Сент-Джон-ат-Хэмпстеде . Его дедом был врач Джон Симм Смит, университетский коллега Джона Китса и близкий друг эксцентричной филантропа Энн Туэйтс . Одним из его дядей был Чарльз Гордон Хопкинс , политик Гавайского королевства .

Как поэт, отец Хопкинса опубликовал такие произведения, как «Философский камень и другие стихи» (1843 г.), « Пиетас Метрика» (1849 г.) и « Spicelegium Poeticum», «Сбор стихов» Мэнли Хопкинса (1892 г.). Он рецензировал стихи для The Times и написал один роман. Кэтрин (Смит) Хопкинс была дочерью лондонского врача, особенно любившего музыку и чтение, особенно немецкую философию , литературу и романы Диккенса . Оба родителя были глубоко религиозными англиканами высокой церкви . Сестра Екатерины, Мария Смит Гиберн, научила своего племянника Джерарда рисовать. Интерес поддержали его дядя Эдвард Смит, двоюродный дедушка Ричард Джеймс Лейн , профессиональный художник, и другие члены семьи. Первоначальным стремлением Хопкинса было стать художником - он продолжал рисовать на протяжении всей своей жизни и во взрослом возрасте был вдохновлен работами Джона Раскина и прерафаэлитов .

Хопкинс стал искусным рисовальщиком. Он обнаружил, что его раннее обучение изобразительному искусству поддерживало его более позднюю работу как поэта. Его братьев и сестер очень вдохновляли язык, религия и искусство. Милисент (1849–1946) присоединился к англиканскому братству в 1878 году. Кейт (1856–1933) помогала Хопкинсу опубликовать первое издание его стихов. Младшая сестра Хопкинса Грейс (1857–1945) положила многие из его стихотворений на музыку. Лайонел (1854–1952) стал всемирно известным знатоком архаического и разговорного китайского языка. Артур (1848–1930) и Эверард (1860–1928) были очень успешными художниками. Кирилл (1846–1932) присоединится к страховой фирме своего отца.

Хопкинс, написанный 24 июля 1866 г.

Мэнли Хопкинс переехал с семьей в Хэмпстед в 1852 году, недалеко от того места, где 30 лет назад жил Джон Китс, и недалеко от зеленых насаждений Хэмпстед-Хита . Когда ему было десять лет, Джерарда отправили учиться в школу Highgate School (1854–1863). Изучая поэзию Китса, он написал «Эскориал» (1860), свое самое раннее дошедшее до нас стихотворение. Здесь он практиковал первые попытки аскетизма. Однажды он утверждал, что большинство людей пьют больше жидкости, чем им действительно нужно, и держал пари, что он может обходиться без питья в течение недели. Он упорствовал, пока его язык не почернел, и он не упал во время тренировки. В другой раз он неделю воздерживался от соли. Среди его учителей в Хайгейте был Ричард Уотсон Диксон , который стал постоянным другом и корреспондентом. Из старших учеников, которые Хопкинс вспоминает в своем пансионе, поэт Филип Стэнхоуп Уорсли получил премию Ньюдигейта .

Оксфорд и священство

Хопкинс изучал классику в Баллиол-колледже в Оксфорде (1863–1867). Он начал свое время в Оксфорде как увлеченный светский человек и плодовитый поэт, но, похоже, встревожил себя соответствующими изменениями в своем поведении. Там он на всю жизнь подружился с Робертом Бриджесом (впоследствии поэт-лауреатом Соединенного Королевства ), что было важно для его развития как поэта и для установления его посмертного признания. Хопкинс был глубоко впечатлен творчеством Кристины Россетти , которая оказала большое влияние на его современников, и познакомилась с ним в 1864 году. В это время он учился у писателя и критика Уолтера Патера , который обучал его в 1866 году и оставался другом до тех пор, пока Хопкинс не ушел. Оксфорд во второй раз в октябре 1879 года.

Альфред Уильям Гарретт, Уильям Александр Комин Макфарлейн и Джерард Мэнли Хопкинс (слева направо) Томаса К. Бэйфилда, 1866 г.

В дневниковой записи от 6 ноября 1865 года Хопкинс объявил о своем аскетическом намерении в отношении своей жизни и работы: «В этот день по Божьей милости я решил отказаться от всей красоты, пока не получу Его разрешения». 18 января 1866 года Хопкинс написал свое самое аскетическое стихотворение «Привычка к совершенству» . 23 января он включил стихи в список вещей, от которых нужно отказаться на Великий пост . В июле он решил стать католиком и в сентябре поехал в Бирмингем, чтобы проконсультироваться с лидером оксфордских новообращенных Джоном Генри Ньюманом . Ньюман принял его в Римско-католическую церковь 21 октября 1866 года.

Решение обратить отчужденного Хопкинса от его семьи и от ряда знакомых. После окончания учебы в 1867 году Ньюман предоставил ему должность преподавателя в Оратории в Бирмингеме. Там он начал учиться игре на скрипке. 5 мая 1868 года Хопкинс твердо «решил быть религиозным». Менее чем через неделю он сжег свои стихи на костре и почти полностью отказался от них на семь лет. Он также почувствовал призыв войти в служение и решил стать иезуитом . Сначала он сделал паузу, чтобы посетить Швейцарию , которая официально запретила иезуитам въезд.

В сентябре 1868 года Хопкинс начал свое иезуитское послушание в Доме Манреса , Рохэмптон , под руководством Альфреда Велда . Два года спустя он переехал в Сент-Мэри-холл, Стоунихерст , для изучения философии, приняв обеты бедности, целомудрия и послушания 8 сентября 1870 года. Он чувствовал, что его интерес к поэзии не дает ему полностью посвятить себя религии. Однако, читая Дунса Скота в 1872 году, он увидел, что между ними нет необходимости конфликтовать. Он продолжал вести подробный прозаический журнал в 1868–1875 гг. Неспособный подавить желание описать мир природы, он также писал музыку, делал наброски и для церковных случаев писал «стихи», как он их называл. Позже он писал проповеди и другие религиозные произведения.

В 1874 году Хопкинс вернулся в Дом Манреса, чтобы преподавать классику. Во время учебы в иезуитском доме богословских исследований колледжа Святого Беуно , недалеко от Святого Асафа в Северном Уэльсе , его религиозный наставник попросил его написать стихотворение в память о гибели немецкого корабля во время шторма. Таким образом , в 1875 году он взял стихи еще раз , чтобы написать длинный кусок « Крушение Deutschland », вдохновленный Deutschland инцидента, морская катастрофа , в которой погибли 157 человек, в том числе пять францисканских монахинь , которые были покидающих Германию из - за суровой антикатолические законы (см. Kulturkampf ). В произведении отражены как религиозные заботы, так и некоторые необычные размеры и ритмы его последующей поэзии, отсутствующие в немногих оставшихся его ранних работах. В нем не только изображены драматические события и героические поступки, но и рассказывается о том, как он примиряет ужасные события с высшим замыслом Бога. Стихотворение было принято, но не напечатано иезуитским изданием. Этот отказ питал его двойственное отношение к поэзии, большая часть которой оставалась неопубликованной до его смерти.

Синяя мемориальная доска в честь Хопкинса в Рохэмптоне, Лондон

Хопкинс выбрал суровую и ограниченную жизнь иезуита и временами был мрачен. Его биограф Роберт Бернард Мартин отмечает, что «ожидаемая продолжительность жизни человека, ставшего новичком в двадцать один год, была на двадцать три года больше, чем у мужчин того же возраста в общей популяции на сорок лет». Блестящий студент, окончивший Оксфорд с отличием, провалил выпускной экзамен по богословию. Это почти наверняка означало, что, несмотря на его рукоположение в 1877 году, Хопкинс не продвигался в ордене. В 1877 году он написал «Величие Бога», серию сонетов, в том числе «Звездную ночь». Он закончил " Виндхауэр " всего за несколько месяцев до своего рукоположения. Его жизнь в качестве стажера-иезуита, хотя и суровая, изолированная и иногда неприятная, по крайней мере имела некоторую стабильность; Неуверенная и разнообразная работа после рукоположения еще больше сказалась на его чувствительности. В октябре 1877 года, вскоре после завершения «Море и жаворонок» и всего через месяц после своего рукоположения, Хопкинс приступил к работе в качестве заместителя министра и учителя в колледже Маунт-Сент-Мэри недалеко от Шеффилда. В июле 1878 года он стал пастором иезуитской церкви на Маунт-стрит в Лондоне, а в декабре церкви Святого Алоизия в Оксфорде , затем переехал в Манчестер, Ливерпуль и Глазго. Во время служения в Оксфорде он стал одним из основателей Общества Ньюмана , созданного в 1878 году для католиков Оксфордского университета . Он преподавал греческий и латынь в колледже Маунт-Сент-Мэри , Шеффилд, и колледже Стонихерст , Ланкашир.

В конце 1880-х годов Хопкинс встретил отца Мэтью Рассела, основателя иезуитов и редактора журнала Irish Monthly , который представил его Кэтрин Тайнан и У. Б. Йейтсу .

В 1884 году он стал профессором греческого и латинского языков в Университетском колледже Дублина . Его английские корни и несогласие с ирландской политикой того времени, а также его небольшой рост (5 футов 2 дюйма или 1,57 м), невзрачный характер и личные странности снижали его эффективность как учителя. Это и его изоляция в Ирландии усугубили мрак, который отразился в его стихах того времени, таких как «Я просыпаюсь и чувствую, как наступила тьма, а не день». Они стали известны как «ужасные сонеты», но не из-за их качества, а, согласно другу Хопкинса, канонику Ричарду Ватсону Диксону, потому что они достигли «ужасного кристалла», что означает, что они кристаллизовали меланхолическое уныние, которое преследовало Хопкинса в более поздние периоды жизни.

Последние годы

Несколько проблем привели к меланхолическому состоянию и ограничили его поэтическое вдохновение в последние пять лет. Его рабочая нагрузка была тяжелой. Он не любил жить в Дублине, вдали от Англии и друзей. Он был разочарован тем, насколько город отступил от своей грузинской элегантности прошлого века. Его общее состояние здоровья ухудшилось, и его зрение начало ухудшаться. Он чувствовал себя ограниченным и подавленным. Как набожный иезуит, он оказался перед художественной дилеммой. Чтобы подавить эгоизм, который, как он считал, нарушит смирение, требуемое его религиозной позицией, он решил никогда не публиковать свои стихи. Но Хопкинс понимал, что любой настоящий поэт требует критики и поддержки в аудитории. Этот конфликт между его религиозными обязательствами и его поэтическим талантом заставил его почувствовать, что он потерпел неудачу в обоих направлениях.

После нескольких лет плохого здоровья и приступов диареи Хопкинс умер от брюшного тифа в 1889 году и был похоронен на кладбище Гласневин после похорон в церкви Святого Франциска Ксавьера на Гардинер-стрит , расположенной в грузинском Дублине . Считается, что на протяжении всей своей жизни он страдал от того, что сегодня можно назвать биполярным расстройством или хронической униполярной депрессией , и боролся с глубоким чувством меланхолической боли. Однако его последними словами на смертном одре были: «Я так счастлив, я так счастлив. Я любил свою жизнь». Ему было 44 года.

Поэзия

"Сонеты запустения"

По словам Джона Бейли , «Всю свою жизнь Хопкинса преследовало чувство личного банкротства и бессилия, напряжение« евнуха времени », которому больше нечего« ​​тратить »...» чувство неадекватности, наглядно выраженное в его последних сонетах. . Ближе к концу жизни Хопкинс перенес несколько длительных приступов депрессии. Его «страшные сонеты» борются с проблемами религиозного сомнения. Он описал их Бриджесу как «тонкие вещи долгого утомительного времени».

«Ты праведник, Господи» (1889) перекликается с вопросом Иеремии 12: 1, спрашивая, почему процветают нечестивые. Он отражает раздражение верного слуги, который чувствует, что им пренебрегают, и адресован божественному человеку («сэр»), способному услышать жалобу, но, по-видимому, не желающему слушать. Хопкинс использует пересохшие корни как метафору отчаяния.

Образ отчуждения поэта от Бога фигурирует в «Я просыпаюсь и чувствую падение тьмы, а не дня», в котором он описывает лежание без сна перед рассветом, сравнивая свои молитвы с «мертвыми письмами, посланными Дорогому ему, живущему, увы, далеко!». " Первая строка напоминает Плач 3: 2: «Он повел меня и ввел во тьму, но не в свет».

«Худшего нет, нет» и «Утешение падалью» также причисляют к «страшным сонетам».

Подпружиненный ритм

«Красавица

пестрая
» Слава Богу за пестрые вещи -
 За пару цветов небеса, как пестрая корова;
 Для розовых кротов, которые плавают в пятнах, форель;
Угольки-каштаны; крылья зябликов;
 Пейзаж построен и собран по частям - складка, пара, плуг;
 И все trádes, их снаряжение, снасти и отделка.

Все встречное, оригинальное, запасное, странное;
 Все, что непостоянно, веснушчатое (кто знает как?)
 Быстро, медленно; кисло-сладкий; блестящий, тусклый;
Он является отцом, чья красота не изменилась:
 хвалите его.

«Пестрая красавица» написана в 1877 году.

Во многом историческое значение Хопкинса связано с изменениями, которые он внес в форму поэзии, которые противоречили общепринятым представлениям о метре. До Хопкинса большая часть среднеанглийской и современной английской поэзии была основана на ритмической структуре, унаследованной от нормандской стороны английского литературного наследия. Эта структура основана на повторении «стоп» двух или трех слогов, причем ударный слог при каждом повторении приходится на одно и то же место. Хопкинс назвал эту структуру «ритмом бега», и хотя он написал некоторые из своих ранних стихов в ритме бега, он был очарован более старой ритмической структурой англосаксонской традиции, наиболее известным примером которой является Беовульф .

Хопкинс называл свою ритмическую структуру пружинным ритмом . Подпружиненный ритм строится вокруг ступней с переменным количеством слогов, обычно от одного до четырех слогов на ступню, при этом ударение всегда приходится на первый слог ступни. Это похоже на «напряжения качения» Робинсона Джефферса , другого поэта, отказавшегося от традиционного метра. Хопкинс видел в пружинящем ритме способ избежать ограничений бегущего ритма, который, по его словам, неизбежно подтолкнул написанные в нем стихи к тому, чтобы они стали «такими же и ручными». Таким образом, пружинный ритм Хопкинса можно рассматривать как предвосхищение большей части произвольного стиха . Его работы не имеют большого сходства ни с одной из современных школ прерафаэлитов и неоромантизма , хотя он разделяет их описательную любовь к природе, и его часто считают предшественником модернистской поэзии или мостом между двумя поэтическими эпохами. .

Использование языка

Язык стихов Хопкинса часто поражает. Его образы могут быть простыми, как в Heaven-Haven , где сравнивается монахиня, входящая в монастырь, и корабль, входящий в гавань из шторма. Он может быть великолепно метафизическим и запутанным, как в « Как зимородки и загорелся огонь» , где он перескакивает с одного изображения на другое, чтобы показать, как каждая вещь выражает свою уникальность и как божественность отражается через все из них.

Хопкинс был сторонником лингвистического пуризма в английском языке . В письме Роберту Бриджесу 1882 года Хопкинс пишет: «Подумать о том, каким мог быть английский язык, заставляет плакать; несмотря на все, что сделали Шекспир и Мильтон ... никакая красота в языке не может компенсировать недостаток чистоты. . " Ему потребовалось время, чтобы выучить древнеанглийский язык , который оказал большое влияние на его письмо. В том же письме Бриджесу он называет древнеанглийский язык «значительно превосходящим то, что мы имеем сейчас».

Он использует много архаичных и диалектных слов, но также придумывает новые слова. Одним из примеров этого является твиндлс , который, судя по контексту в « Инверснейде», означает комбинацию нитей и твиндлов . Он часто придумывает сложные прилагательные, иногда с дефисом (например, сокол, нарисованный на рассвете в яблоках ), но часто без него, например, когда под ним катится ровный ровный воздух . Это использование составных прилагательных, подобное древнеанглийскому использованию составных существительных , концентрирует его образы, сообщая его читателям инстресс восприятия поэтом ландшафта .

Дополнительное богатство достигается благодаря широкому использованию Хопкинсом аллитерации , ассонанса , звукоподражания и рифмы как в конце строк, так и внутри, например:

Как зимородки воспламеняются, стрекозы притягивают пламя;
Как опрокинутый обод в круглых колодцах,
Камни звенят; как говорит каждая натянутая струна, каждый повешенный колокольчик,
качнувшись из лука, находит язык, чтобы выплеснуть его имя;

На Хопкинса оказал влияние валлийский язык , который он приобрел, изучая богословие в церкви Святого Беуно недалеко от Святого Асафа . Поэтические формы валлийской литературы, особенно синганедда , с ее акцентом на повторяющиеся звуки, соответствовали его собственному стилю и стали важной чертой его творчества. Эта опора на похожие по звучанию слова с близкими или разными смыслами означает, что его стихи лучше всего понять, если их читать вслух. Важным элементом его работы является собственная концепция inscape Хопкинса , которая частично была заимствована у средневекового теолога Дунса Скота . Энтони Доместико объясняет:

Побег для Хопкинса - это заряженная сущность, абсолютная сингулярность, придающая каждой сотворенной вещи свое существо; стресс - это и энергия, удерживающая пейзаж, и процесс, посредством которого этот пейзаж воспринимается наблюдателем. «Мы видим тюльпан, - сказал бы Хопкинс, - когда мы ценим особую нежность его лепестков, когда мы восхищаемся его специфическим, неповторимым оттенком розового».

Windhover стремится изобразить не птицу в целом, а вместо этого один экземпляр и его отношение к ветру. Это всего лишь одна интерпретация самого известного стихотворения Хопкинса, которое, по его мнению, было его лучшим.


Я поймал этого утреннего миньона,
 дофина царства дневного света, Сокола, нарисованного пятнами рассвета, в его верховой езде
 По холмистой местности под ним в ровном воздухе и шагающем
Высоко там, как он звенел на поводьях извивающегося крыла
В своем экстаз! затем прочь, вперед на качелях,
 Как пятка конька гладко
 скользит на изгибе лука: бросок и скольжение Отразили сильный ветер. Мое сердце в укрытии
Взволновано для птицы, - достижение, владение делом!

Первая строфа « Виндховера »
написана 30 мая 1877 года, опубликована в 1918 году.

За свою жизнь Хопкинс опубликовал несколько стихотворений. Его работы увидели только стараниями Роберта Бриджеса. Несмотря на то, что Хопкинс сжег все свои стихи при вступлении в иезуитское послушничество, он уже отправил некоторые из них Бриджесу, который вместе с некоторыми другими друзьями был одним из немногих, кто видел многие из них в течение нескольких лет. После смерти Хопкинса они были распространены среди более широкой аудитории, в основном соратников-поэтов, а в 1918 году Бриджес, к тому времени лауреат премии поэт , опубликовал сборник; расширенное издание, подготовленное Чарльзом Уильямсом , появилось в 1930 году, а значительно расширенное издание Уильяма Генри Гарднера появилось в 1948 году (в конечном итоге вышло четвертое издание, 1967, с NH Mackenzie).

Известные коллекции рукописей и публикаций Хопкинса находятся в Кэмпион-холле, Оксфорд ; Бодлеанская библиотека , Оксфорд ; и Библиотека Фоли в Университете Гонзага в Спокане, Вашингтон .

Влияния

Эротический

Тимоти d'Arch Смит, антикварный книготорговец, приписывая Хопкинс подавила эротические импульсы , которые он рассматривает как взятие на степени специфичности после Хопкинс встретили Роберт Bridges «ы дальнего родственник, друг и товарищ Etonian Дигби Макворт Долбни ,„христианин Уран “. Роберт Мартин утверждает, что, когда Хопкинс впервые встретился с Долбеном в день его 17-летия в Оксфорде в феврале 1865 года, это «попросту было самым важным эмоциональным событием [его] студенческих лет, возможно, всей его жизни». По словам Роберта Мартина, «Хопкинс был полностью увлечен Долбеном, который был почти на четыре года младше его, и его личный журнал признаний на следующий год доказывает, насколько он был поглощен несовершенно подавленными эротическими мыслями о нем». Мартин также считает «вероятным, что [Хопкинс] был бы глубоко потрясен реальностью сексуальной близости с другим человеком».

Джерард Мэнли Хопкинс

Хопкинс сочинил два стихотворения о Долбене: «Где ты друг» и «Начало конца». Роберт Бриджес, который редактировал первое издание стихов Долбена, а также стихотворение Хопкинса, предупредил, что второе стихотворение «никогда нельзя печатать», хотя сам Бриджес включил его в первое издание (1918 г.). Другим признаком характера его чувств к Долбену является то, что высший англиканский исповедник Хопкинса, похоже, запретил ему иметь с Долбеном какие-либо контакты, кроме как письменно. Хопкинс больше никогда не видел Долбена после короткого визита последнего в Оксфорд, во время которого они встретились, и любое продолжение их отношений было внезапно прекращено из-за того, что Долбен утонул два года спустя, в июне 1867 года. Чувство Хопкинса к Долбену, кажется, к тому времени охладилось, но он тем не менее, его смерть сильно повлияла на него. «По иронии судьбы, судьба, возможно, даровала через смерть Долбена больше, чем могла когда-либо подарить за долгую жизнь ... [ибо] многие из лучших стихов Хопкинса, пропитанные элегической тоской по Долбену, его потерянной возлюбленной и его музе, стали результатом . " Отношения Хопкинса с Долбеном исследуются в романе «Загадка Хопкинса» .

Некоторые из стихотворений Хопкинса, такие как «Первое причастие Буглера» и « Эпиталамион» , возможно, воплощают гомоэротические темы, хотя второе стихотворение было создано Робертом Бриджесом из сохранившихся фрагментов. Один современный критик, М.М. Кейлор, выступал за включение Хопкинса в группу уранских поэтов , чьи произведения во многом основаны на прозаических произведениях Уолтера Патера , академического тренера Хопкинса по его экзаменам «Великий», а затем и друга на всю жизнь.

Некоторые критики утверждали, что гомоэротические толкования либо очень тенденциозны, либо их можно отнести к более широкой категории « гомосоциальности », а не по гендерно-специфическому сексуальному «гомосексуальному» термину. Они утверждают, что в журналах Хопкинса выражается явное восхищение феминизированной красотой. В своей книге « Реконструкция Хопкинса» (2000) Юстус Джордж Лоулер критикует противоречивую биографию Роберта Мартина « Джерард Мэнли Хопкинс: очень личная жизнь» (1991), предполагая, что Мартин «не может видеть гетеросексуальный луч ... из-за гомосексуальной биографии в собственном глазу. ... это равносильно наклонной эсегезе ". Стихи, вызывающие гомоэротическое прочтение, можно рассматривать не просто как упражнения по сублимации, но как мощное выражение религиозных убеждений, убеждений, которые вызвали напряжение в его семье и даже заставили его сжечь некоторые стихи, которые, по его мнению, были излишне эгоистичными. Книга Джулии Сэвилл « Странное рыцарство» рассматривает религиозные образы в стихотворениях как способ Хопкинса выразить напряжение, связанное с гомосексуальной идентичностью и желанием.

Кристофер Рикс отмечает, что Хопкинс участвовал в ряде покаянных практик, «но все эти самоповреждения не были для него самоповреждениями, и они его дело - или его понимание того, что для него значит быть в отношении отца. бизнес." Рикс не согласен с очевидным неприятием Мартином важности роли религиозной приверженности Хопкинса в его написании и предостерегает от присвоения приоритета влияния любым сексуальным инстинктам над другими факторами, такими как отчуждение Хопкинса от его семьи. Биограф Пол Мариани находит в стихах Хопкинса «непримиримое напряжение - с одной стороны, самоотверженность, требуемую иезуитской дисциплиной, с другой - кажущееся баловство поэтического творчества».

Изоляция

Хопкинс провел последние пять лет своей жизни в качестве профессора классической литературы в Университетском колледже Дублина. Изоляция Хопкинса в 1885 году была множественной: иезуит, дистанцированный от своей англиканской семьи и своей родины, англичанин, преподававший в Дублине во время политической борьбы, неопубликованный поэт, стремящийся совместить свои художественные и религиозные призвания. Поэма «Чтобы казаться чужой» была написана в Ирландии между 1885 и 1886 годами и представляет собой поэму об изоляции и одиночестве.

Влияние на других

Рикс называл Хопкинса «самым оригинальным поэтом викторианской эпохи». Хопкинс считается столь же влиятельным, как Т.С. Элиот, в инициировании современного движения в поэзии. Его эксперименты с эллиптическими формулировками, двойным смыслом и причудливыми разговорными ритмами оказались раскрепощающими для таких поэтов, как У. Х. Оден и Дилан Томас .

Здание Джерарда Мэнли Хопкинса в Университетском колледже Дублина названо в его честь.

Избранные стихи

К известным произведениям Хопкинса относятся:

Записи

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Abbott, Claude Colleer (Ed.), 1955. Переписка Джерарда Мэнли Хопкинса и Ричарда Уотсона Диксона (Лондон: Oxford University Press .)
  • Abbott, Claude Colleer (Ed.), 1955. Письма Джерарда Мэнли Хопкинса Роберту Бриджесу (Лондон: Oxford University Press).
  • Фиддес, Пол С. , 2009. «Дж. М. Хопкинс», у Ребекки Лемон, Эммы Мейсон, Джонатана Робертса и Кристофера Роуленда, редакторов, Библейский компаньон Блэквелла в английской литературе (Спутники Блэквелла по религии, Чичестер: Вили-Блэквелл) , стр. 563–76
  • Маккензи, Норман Х. (ред.), 1989. Ранние поэтические рукописи и записные книжки Джерарда Мэнли Хопкинса в факсимиле . (Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland Publishing.)
  • Маккензи, Норман Х. (ред.), 1991. Поздние поэтические рукописи Джерарда Мэнли Хопкинса в факсимиле (Нью-Йорк: Garland Publishing.)
  • Мартин, Роберт Бернард, 1992. Джерард Мэнли Хопкинс - Очень личная жизнь (Лондон: Flamingo / HarperCollins Publishers)
  • Помплан, Трент, «Богословие Джерарда Мэнли Хопкинса: от Джона Дунса Скота до барокко», Journal of Religion (январь 2015 г.) 95 № 1 с: 1–34. DOI: 10.1086 / 678532
  • Сагар, Кит, 2005. «Хопкинс и религия алмазного тела», в « Литературе и преступлении против природы» , (Лондон: Chaucer Press.)
  • Стайлз, Шерил, 2010. «Хопкинс-пораженный: Джерард Мэнли Хопкинс, избранная библиография». (Электронная пресса Беркли).
  • Белый, Норман, 1992. Хопкинс - литературная биография (Oxford: Oxford University Press)
  • Чакрабарти, Тапан Кумар, Джерард Мэнли Хопкинс: его эксперименты в поэтической дикции (докторская диссертация, утвержденная Калькуттским университетом [неопубликовано])

внешняя ссылка