Гана Империя - Ghana Empire

Гана Империя
Вагаду
c. 300– c. начало 1200-х
Ганская империя в наибольшей степени
Ганская империя в наибольшей степени
Столица Кумби Салех
Общие языки Фульфульде (Фула), Сонинке , Малинке , Манде
Религия
Африканская традиционная религия , ислам
Правительство Монархия
Гана  
• 700
Кая Маган Сиссе
• 790-е годы
Маджан Дьябе Сиссе
• 1040–1062
Гана Басси
• 1203–1235
Сумаба Сиссе
Историческая эпоха 9-го века-11-го века
• Учредил
c. 300
• Обращение в ислам
1050
c. начало 1200-х
Предшествует
Преемник
Дхар Тичитт
Дженне-Дженно
Империя Мали
Сегодня часть

Вагаду , широко известная как империя Гана , была западноафриканской империей, базирующейся на современном юго-востоке Мавритании и западной части Мали , существовавшей с ок. 300 до c. 1100 . Империя Гана, иногда также известная как Авкар, была основана народом сонинке и базировалась в столице Кумби Салех .

Сложные общества на основе транссахарской торговли в соли и золота существовали в регионе в течение многих столетий во время формирования империи. Появление верблюда в Западной Сахаре в III веке н.э. послужило катализатором преобразовательных социальных изменений, которые привели к формированию империи. К моменту завоевания мусульманами Северной Африки в VII веке верблюд превратил древние, более нерегулярные торговые пути в торговую сеть, идущую от Марокко до реки Нигер . Империя Гана разбогатела на этой увеличивающейся транссахарской торговле золотом и солью, что позволило развиваться более крупным городским центрам. Кроме того, движение стимулировало территориальную экспансию, чтобы получить контроль над различными торговыми маршрутами.

Историкам остается неясным, когда началась правящая династия Ганы. Первое идентифицируемое упоминание об имперской династии в письменных источниках было сделано Мухаммадом ибн Муса аль-Хваризми в 830 году. Дополнительная информация об империи была предоставлена ​​в отчетах кордобанского ученого Аль-Бакри, когда он посетил этот регион в 11 веке .

После столетий процветания империя начала приходить в упадок во втором тысячелетии и, наконец, стала вассалом восходящей империи Мали в какой-то момент 13 века. Несмотря на крах, влияние империи ощущается в создании многочисленных городских центров на ее бывшей территории. В 1957 году британская колония в Голд - Кост под руководством Кваме Нкрума называл себя Гану после получения независимости в честь и память исторической империи, хотя их географические границы никогда не перекрываются.

Этимология

Слово гана означает воин или военный вождь и было титулом, данным правителям первоначального королевства, чье имя Сонинке было Уагаду . Кайя Маган (владыка золота) был еще одним титулом этих королей.

История и счета

Источник

В теоретических рассуждениях о происхождении Ганы преобладали споры между этноисторическими описаниями и археологическими интерпретациями . Самые ранние упоминания о его происхождении можно найти в суданских хрониках Махмуда Кати и Абд аль-Рахмана ас-Сади. Согласно Тариху аль-Фетташа Кати в разделе, вероятно, составленном автором около 1580 года, но со ссылкой на авторитет главного судьи Мессины Иды аль-Массини, жившего несколько раньше, двадцать королей правили Ганой до прихода пророка Мухаммеда. и империя простиралась до века после пророка. Обращаясь к происхождению правителей, Тарих аль-Фетташ предлагает три разных мнения: что они были Сонинке , Вангара (которые являются группой Сонинке) или берберами Санхаджа .

Аль-Кати предпочел другую интерпретацию ввиду того факта, что их родословные связали их с этой группой, добавив: « Несомненно то, что они не были Сонинке» ( мин аз-Завади ). В то время как версии генеалогий 16-го века могли связывать От Ганы до Санхаджи, более ранние версии, например, как сообщают писатель 11-го века аль-Идриси и писатель 13-го века ибн Саид , отмечали, что правители Ганы в те дни прослеживали свое происхождение от клана пророка Мухаммеда либо через его защитник Аби Талиб , или через своего зятя Али.Он говорит, что до хиджры правили 22 царя, а после хиджры - 22 царя .

Хотя эти ранние взгляды приводят ко многим экзотическим интерпретациям иностранного происхождения Вагаду, ученые обычно не принимают во внимание эти взгляды. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к показаниям аль-Идриси следует относиться очень критически из-за явно грубых просчетов в географии и исторической хронологии, в то время как они сами связывают Гану с местным Сонинке. Кроме того, археолог и историк Раймонд Мауни утверждает, что взгляды аль-Кати и ас-Саади на иностранное происхождение не могут считаться надежными. Он утверждает, что интерпретации были основаны на более позднем присутствии (после упадка Ганы) пришельцев-кочевников из Ливии, на предположении, что они были исторической правящей кастой, и что авторы не должным образом учли современные рассказы, такие как рассказы Якуби. (872 г. н . Э.), Ал -Масуди (ок. 944 г. н. Э.), Ибн Хаукал (ок. 977 г. н. Э.) И аль-Бируни (ок. 1036 г. н. Э.), А также аль-Бакри, все из которых описывают население и правителей Ганы как « негры ».

Они также не считали, что общество, охватившее большую часть империи Гана, было сельскохозяйственным. Однако берберы-санхаджа были кочевниками, корни которых уходили в Ливию (а до этого - в Малую Азию ).

Торговые пути Западной Сахары c. 1000–1500. Светло-коричневой штриховкой обозначены месторождения: Бамбук , Буре , Лоби , Акан .

Устные традиции

В конце 19 века, когда французские войска оккупировали регион, в котором находилась древняя Гана, колониальные власти начали собирать традиционные отчеты, в том числе некоторые рукописи, написанные на арабском языке несколько ранее в этом веке. Было записано и опубликовано несколько таких традиций. Хотя есть варианты, эти традиции называли Вагаду самым древним государством, которое они знали, или «местом Ваго» - термином, распространенным в 19 веке для местной знати. В преданиях говорится, что королевство было основано человеком по имени Динга, пришедшим «с востока» (например, из Асуана , Египта ), после чего он мигрировал в различные места на западе Судана, в каждом месте оставляя детей по разные жены. Чтобы достичь власти в своем последнем месте, он должен был убить гоблина , а затем жениться на его дочерях, которые стали предками кланов, которые доминировали в регионе во время записи религии. После смерти Динга два его сына, Кхин и Дьябе, оспорили престол, и Дьябе победил, основав королевство.

Теории, касающиеся основания Ганы

Французские колониальные чиновники, особенно Морис Делафосс , чьи работы по истории Западной Африки подвергались критике со стороны таких ученых, как Шарль Монтей , Робер Корневен и другие, за их «неприемлемость» и «слишком творческий подход, чтобы быть полезными для историков» в связи с его фальсификацией западноафриканских слов. генеалогии, пришли к выводу, что Гана была основана берберами , кочевой группой, происходящей из реки Бенуэ, и связала их с североафриканским и ближневосточным происхождением. В то время как Делафоссе выдвинул запутанную теорию вторжения «иудео-сирийцев», которую он связал с фульбе , другие приняли эту традицию за чистую монету и просто признали, что кочевники правили первыми. Раймонд Мони, синтезируя раннюю археологию, различные традиции и арабские материалы в 1961 году, пришел к выводу, что внешняя торговля имеет жизненно важное значение для основания империи. Более поздняя работа, например, Неемия Левцион в его классической работе, опубликованной в 1973 году, стремилась согласовать археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами н.э., более старые традиции тарихов 16-17 веков и, наконец, традиции, собранные французскими администраторами. Левцион пришел к выводу, что местные события, стимулированные торговлей из Северной Африки, сыграли решающую роль в развитии государства, и при составлении своей работы он склонен отдавать предпочтение недавно собранным традициям, а не другим традициям. Хотя никаких дальнейших исследований ни традиций, ни документов не проводилось, археологи добавили значительные нюансы.

Вклад археологических исследований

Археологические исследования пока не включались в общую картину. В то время как французские археологи полагали, что они обнаружили столицу Кумби Салех в 1920-х годах, когда они обнаружили обширные каменные руины на общей территории, указанной в большинстве источников для столицы. Другие утверждали, что сложные захоронения в районе Нигер-Бенд могли быть связаны с империей. Только в 1969 году, когда Патрик Мансон проводил раскопки в Дхар-Тичитте (месте культуры, связанной с древними предками народа сонинке) в современной Мавритании, вероятность полностью местного происхождения повысилась. Участок Дхар-Тичитт четко отражал сложную культуру, существовавшую к 1600 г. до н.э., и имел элементы архитектуры и материальной культуры, которые, казалось, соответствовали участку в Кумби-Салехе. В более поздних работах в Dhar Tichitt, а затем в Dhar Nema и Dhar Walata становится все более и более очевидным, что по мере развития пустыни культура Dhar Tichitt (которая покинула свое самое раннее место около 300 г. до н.э., возможно, из-за давления со стороны пустынные кочевники, но также из-за растущей засушливости) двинулись на юг в еще хорошо обводненные районы северного Мали. Теперь это кажется вероятной историей сложного общества, которая может быть задокументирована в Кумби-Салехе.

Правило Малинке

В своем кратком обзоре суданской истории Ибн Халдун сообщил, что «население Мали превосходило по численности народы Судана в своем районе и доминировало во всем регионе». Далее он рассказал, что они «победили сусу и приобрели все их владения, как свое древнее королевство, так и государство Ганы». Согласно современной традиции, возрождение Мали возглавил Сундиата Кейта , основатель Мали и правитель его центральной области Кангаба . Делафосс назначил этому событию произвольную, но широко признанную дату - 1230 год. Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо , восстала вместе с Кангабой и стала частью свободной федерации государств, говорящих на языке манде . После поражения Сумаоро в битве при Кирине в 1235 году (дата, опять же произвольно назначенная Делафоссом), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками Империи Мали . По мере того, как Мали становился более могущественным, роль союзника Кумби Салеха снизилась до подчиненного государства, и он стал клиентом, описанным в отчете аль-Умари / ад-Дуккали от 1340 года.

Имперский упадок

Учитывая разрозненный характер арабских источников и неоднозначность существующих археологических данных, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок. Самые ранние описания империи расплывчаты относительно ее максимального размера, хотя, по словам аль-Бакри, Гана вынудила Авдагхост в пустыне принять свое правление где-то между 970 и 1054 годами. Однако во времена аль-Бакри она была окружена могущественными королевствами, такими как Сила. Гана была объединена в королевство Мали в 1240 году, что ознаменовало конец Ганской империи.

Традиция в историографии утверждает, что Гана пала, когда она была разграблена движением Альморавидов в 1076–1077 гг., Хотя жители Ганы сопротивлялись нападению в течение десяти лет, но эта интерпретация подвергалась сомнению. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о любом военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, полученным из неправильного толкования или наивного доверия к арабским источникам. Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что кончина Ганы во многом обязана последнему. Шерил Л. Буркхальтер (1992) скептически отнеслась к аргументам Конрада и Фишера и предположила, что есть основания полагать, что существует конфликт между Альморавидами и империей Гана. Более того, археология древней Ганы не обнаруживает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов.

Хотя в современных источниках нет четкого описания разграбления Ганы, страна определенно приняла ислам, поскольку аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, к тому времени уже полностью превратил страну в мусульманскую. Ибн Халдун , североафриканский историк XIV века, который читал и цитировал как аль-Бакри, так и аль-Идриси, сообщил двусмысленное изложение истории страны, связанное с ним Усманом, факихом Ганы, совершившим паломничество в Мекку в 1394 г., согласно которому власть Ганы уменьшалась по мере того, как власть «скрытых людей» росла благодаря движению Альморавидов. Отчет аль-Идриси не дает никаких оснований полагать, что Империя была меньше или слабее, чем она была во времена аль-Бакри, 75 лет назад. Фактически, он описывает свою столицу как «самый большой из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей». Однако ясно, что Гана была включена в состав Малийской империи , согласно подробному отчету аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия» шейхом Абу Усманом Саидом аль. -Дуккали, постоянный житель. По версии аль-Умари / ад-Дуккали, Гана по-прежнему сохраняла свои функции как своего рода королевство внутри империи, а ее правитель был единственным, кому разрешено носить титул малик и «который подобен ему как заместитель».

Оккупация Соссо и государства-правопреемники

Карта преемников Ганы 1200.png

По словам Ибн Халдуна, после обращения Ганы «власть правителей Ганы пошла на убыль, и они были побеждены Соссо ... которые поработили и покорили их». Некоторые современные традиции идентифицируют сусу как соссо , жителей Каниаги . Согласно гораздо более поздним традициям, с конца девятнадцатого и двадцатого веков, Диара Канте взяла под свой контроль Кумби Салех и основала династию Диариссо . Его сын, Сумаоро Канте , стал его преемником и заставил людей платить ему дань. Соссо также удалось аннексировать соседнее государство Мандинка Кангаба на юге, где были расположены важные золотые прииски Буре .

Экономика

Большая часть информации об экономике Ганы поступает от аль-Бакри . Аль-Бакри отметил, что торговцы должны платить налог в размере одного золотого динара на импорт соли и два налога на экспорт соли. Остальные продукты имели фиксированные сборы; аль-Бакри упомянул и медь, и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие товары, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие изделия из кожи ручной работы, найденные в старом Марокко, также появились в империи. Ибн Хаукал цитирует использование чека на 42 000 динаров. Основным центром торговли был Кумби Салех . Король утверждал как свои собственные все самородки золота и позволял другим людям иметь только «золотую пыль». В дополнение к влиянию, оказываемому королем в местных регионах, дань была получена от различных подчиненных государств и вождеств на периферии империи. Появление верблюда сыграло ключевую роль в успехе Soninke, позволив гораздо более эффективно транспортировать продукты и товары через Сахару. Все эти факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, которая просуществовала несколько столетий. Империя также была известна как крупный образовательный центр.

Правительство

Свидетельства о древней Гане зависели от того, насколько хорошо король относился к иностранным путешественникам, от которых исходит большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. Аль-Бакри , мавританский дворянин, живущий в Испании, спросил купцов, посещавших империю в XI веке, и написал о короле:

Он сидит в аудитории или слышит обиды на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых вышитыми золотом материалами. Позади царя стоят десять пажей, держащих щиты и мечи, украшенные золотом, а справа от него сыновья царей его страны в великолепных одеждах и их волосы, заплетенные золотом. Правитель города сидит на земле перед королем, а вокруг него сидят министры. У дверей павильона стоят собаки отличной родословной, которые почти никогда не покидают место, где царь охраняет его. Вокруг шеи у них золотые и серебряные ошейники, усыпанные множеством шариков из тех же металлов.

Гана, похоже, имела центральный центральный регион и была окружена вассальными государствами . В одном из самых ранних источников описания Ганы, аль-Якуби, написанном в 889/90 (276 г.х.), говорится, что «под его властью находится ряд царей», в том числе Сама и Ам (?), И, по крайней мере, расширились. в долину реки Нигер. Предположительно, эти «короли» были правителями территориальных единиц, часто называемых кафу в мандинке .

Арабские источники нечетко говорят о том, как управляли страной. Аль-Бакри, безусловно, самый подробный, упоминает, что у царя были чиновники ( мазалим ), которые окружали его трон, когда он отдавал правосудие, и в их число входили сыновья «царей его страны», которые, как мы должны предположить, такие же царей, упомянутых аль-Якуби в своем рассказе почти 200 лет назад. Подробная география региона Аль-Бакри показывает, что в его дни, или 1067/1068, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал , «почти соответствовала королю Ганы». Сама - единственная такая сущность, упоминаемая как провинция, как это было во времена аль-Якуби.

Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать в свое правительство больше мусульман, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников».

Влияние ислама

Современные ученые, особенно африканские мусульманские ученые, спорят о размерах и хронологии империи Гана. Африканский арабист Абу-Абдулла Аделабу утверждал, что некоторые историки-немусульмане преуменьшают территориальную экспансию империи Гана в том, что он назвал попыткой преуменьшить влияние ислама в старой Гане. В своей работе «Мир Ганы: гордость за континент» Аделабу утверждал, что работы таких мусульманских историков и географов в Европе, как кордобанский ученый Абу-Убайд аль-Бакри, не учитывались, чтобы учесть противоположные взгляды европейцев-немусульман.

Аделабу утверждал, что он постоянно хладнокровно относится к книге Ибн Ясина «География школы Малики» , в которой он дает исчерпывающий отчет о социальной и религиозной деятельности в империи Гана. Он утверждал, что в документации по истории Ганы, особенно европейскими историками, присутствует хорошо засвидетельствованная систематическая предвзятость по темам, связанным с исламом и древними мусульманскими обществами. Аделабу писал, что «ранние мусульманские документальные фильмы, включая откровения Ибн Ясина о древних африканских крупных центрах мусульманской культуры, пересекающих Магриб и Сахель до Тимбукту и ниже до Бономана, не просто предоставили исследователям в области истории Африки решения проблемы нехватки письменных источников. источников в значительной части Африки к югу от Сахары, он укрепил уверенность в методах устной истории, исторической лингвистике и археологии для подлинных исламских традиций в Африке ".

Кумби Салех

Считается, что столица империи находилась в Кумби-Салехе на краю пустыни Сахара. Согласно описанию города, оставленного аль-Бакри в 1067/1068 году, столица фактически состояла из двух городов на расстоянии 10 километров (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами сплошные поселения», так что можно было бы сказать, что у них есть слились в одно.

Эль-Габа

По словам аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией царя. Он был защищен каменной стеной и функционировал как королевская и духовная столица Империи. В нем была священная роща деревьев, в которой жили священники. В нем также находился королевский дворец, самое грандиозное сооружение в городе, окруженный другими «куполообразными зданиями». Также была одна мечеть для посещения мусульманскими официальными лицами. (Эль-Габа, случайно это или нет, означает «Лес» на арабском языке.)

Мусульманский район

Название другой части города не записывается. Рядом были колодцы с пресной водой, из которых выращивали овощи. Он был почти полностью населен мусульманами, у которых было двенадцать мечетей , одна из которых была предназначена для пятничных молитв, и была полная группа ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были купцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом. Вполне вероятно, что эти жители были в основном чернокожими мусульманами, известными как Вангара, а сегодня известны как Фульбе / Фулани и Джаханке . Отдельные и автономные города за пределами главного правительственного центра - хорошо известная практика, используемая мусульманами фульбе и джаханке на протяжении всей истории.

Археология

Западный Нил согласно аль-Бакри (1068 г.)
Западный Нил согласно Мухаммаду аль-Идриси (1154 г.)

В хронике 17-го века, написанной в Тимбукту , Тарих аль-Фатташ , столица была названа «Кумби». Начиная с 1920-х годов французские археологи проводили раскопки на месте Кумби Салеха, хотя всегда были споры о местонахождении столицы Ганы и о том, является ли Кумби Салех тем же городом, что и описанный аль-Бакри. Это место было раскопано в 1949–1950 годах Полом Томасси и Раймоном Мони, а также другой французской группой в 1975–81 годах. Руины Кумби Салеха впечатляют, даже если останки королевского города с его большим дворцом и курганами не обнаружены. Другая проблема для археологии состоит в том, что аль-Идриси , писатель XII века, описал королевский город Ганы как лежащий на берегу реки, реки, которую он назвал «Нил», следуя географическому обычаю своего времени смешивать реки Нигер и Сенегал, которые не встречаются, так как образующие единую реку часто называют «Нил Черных». Неясно, имел ли в виду аль-Идриси новую, а затем и более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или была ли путаница или искажение в его тексте. Однако он заявляет, что королевский дворец, который он знал, был построен в 510 г. хиджры (1116–1117 гг. Н. Э.), Предполагая, что это был более новый город, перестроенный ближе к Нигеру, чем Кумби Салех.

Список правителей

Правители Сонинке ("Ганы") династии Сиссе

Альморавидское занятие

Правители Соссо

  • Камбине Диарессо: 1087-1090
  • Сулейман: 1090-1100
  • Банну Бубу: 1100–1120
  • Маджан Вагаду: 1120-1130
  • Гейн: 1130-1140
  • Муса: 1140–1160 гг.
  • Бирама: 1160-1180

Правители во время оккупации Каньяга

  • Диара Канте: 1180–1202
  • Сумаба Сиссе как вассал Сумаоро: 1203–1235 гг.

Гхана притока Вагаду

  • Сумаба Сиссе как союзник Сунджаты Кейта: 1235–1240 гг.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Бертье, Софи (1997), Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976) - (1980 –1981) , Британские археологические отчеты 680, Кембриджские монографии по африканской археологии 41, Оксфорд: Археопресс, ISBN 978-0-86054-868-3.
  • Делафосс, Морис (1912), Верхний Сенегаль-Нигер: Le Pays, les Peuples, les Langues; l'Histoire; les Civilizations. 3 тома (на французском языке), Париж: Эмиль Лароз. Галлика: Том 1, Le Pays, les Peuples, les Langues ; Том 2, L'Histoire ; Том 3, Les Civilizations .
  • Houdas, Octave; Делафосс, Морис, ред. (1913), Tarikh el-fettach par Mahmoūd Kāti et l'un de ses petit fils (2 тома) , Париж: Эрнест Леру. Том 1 - это текст на арабском языке, Том 2 - это перевод на французский язык. Перепечатано Maisonneuve в 1964 и 1981 годах. Французский текст также доступен в Aluka, но требует подписки.
  • Ханвик, Джон О. (2003), Тимбукту и империя Сонгхай: Тарих аль-Судан Аль-Сади вплоть до 1613 года и другие современные документы , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-12560-5. Перепечатка издания 1999 г. с исправлениями.
  • Инсолл, Тимоти (2003), Археология ислама в Африке к югу от Сахары , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-65702-0.
  • Ланге, Дирк (1996), "Расширение Альморавид и падение Ганы", Der Islam , 73 (2): 313-51, DOI : 10,1515 / islm.1996.73.2.313 , S2CID  162370098. Перепечатано в Lange 2004, pp. 455–493.
  • Ланге, Дирк (2004), Древние королевства Западной Африки , Деттельбах, Германия: JH Röll, ISBN 978-3-89754-115-3.
  • Левцион, Нехемия (1973), Древняя Гана и Мали , Лондон: Метуэн, ISBN 978-0-8419-0431-6. Печатается с дополнениями 1980 г.
  • Левцион, Неемия; Hopkins, John FP, ред. и пер. (2000), Корпус ранних арабских источников для Западной Африки , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Маркус Вайнер, ISBN 978-1-55876-241-1. Впервые опубликовано в 1981 году издательством Cambridge University Press, ISBN  0-521-22422-5 .
  • Левцион, Неемия; Сполдинг, Джей (2003), Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев , Принстон, штат Нью-Джерси: Маркус Винер, ISBN 978-1-55876-305-0. Выдержки из Levtzion & Hopkins 1981. Включает расширенное введение.
  • Масонен, Пекка; Фишер, Хамфри J. (1996), «Не совсем Венера из волн: Almoravid завоевания Ганы в современной историографии Западной Африки» (PDF) , История в Африке , 23 : 197-232, да : 10,2307 / 3171941 , JSTOR  3171941.
  • Mauny, Raymond A. (1954), "Вопрос о Гане", журнал Международного африканского института , 24 (3): 200-213, DOI : 10,2307 / 1156424 , JSTOR  1156424.
  • Мони, Раймонд (1961), Географическая таблица африканского мира в эпоху моей жизни, раздел «Источники écrites», «Традиция и археология» , Дакар: Французский институт Африки..
  • Мансон, Patrick J. (1980), "Археология и доисторическое происхождение Ганы империи", журнал история Африки , 21 (4): 457-466, DOI : 10,1017 / s0021853700018685 , JSTOR  182004.
  • Томасси, Пол; Мони, Раймон (1951), «Campagne de fouilles à Koumbi Saleh» , Бюллетень французского института Африки (B) (на французском языке), 13 : 438–462, архивировано с оригинала 2011-07- 26. Включает план сайта.

дальнейшее чтение

  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1982), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. I. Внешние арабские источники», History in Africa , 9 : 21–59, doi : 10.2307 / 3171598 , JSTOR  3171598.
  • Конрад, Дэвид С .; Фишер, Хамфри Дж. (1983), «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники», History in Africa , 10 : 53–78, doi : 10.2307 / 3171690 , JSTOR  3171690.
  • Корневин, Роберт (1965), «Гана», Энциклопедия ислама, том 2 (2-е изд.), Лейден: Брилл, стр. 1001–2, ISBN 978-90-04-07026-4.
  • Куок, Джозеф М., переводчик и редактор (1975), Recueil des sources arabes обеспокоен l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (на французском языке), Париж: Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique. Перепечатано в 1985 году с исправлениями и дополнительными текстами, ISBN  2-222-01718-1 . Подобно Левциону и Хопкинсу, 1981 и 2000 гг.
  • Мейсонен, Пекка (2000), Негроленд снова: открытие и изобретение суданского средневековья , Хельсинки: Финская академия наук и литературы, стр. 519–23, ISBN 978-951-41-0886-0.
  • Мауни, Раймонд (1971), «Западный Судан», в Шинни, PL (изд.), Африканский железный век , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 66–87, ISBN 978-0-19-813158-8.
  • Монтей, Шарль (1954), "La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke", Mélanges Ethnologiques , Dakar: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, стр. 359–408.

внешние ссылки

Координаты : 15 ° 40'N 8 ° 00'W. / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000